黄帝内经上古天真论原文及译文
黄帝内经上古天真论原文及译文如下：
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。
不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时。
恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。
四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
译文如下：
歧伯回答说:上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食有所节制作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世。
现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。
上古天真论原文及译文
《上古天真论》原文及译文如下：1、原文 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有...
黄帝内经上古天真论原文及译文
黄帝内经上古天真论原文及译文如下：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。
禅解《黄帝内经》素问第一篇:上古天真论之一
【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。【表意】上古的轩辕黄帝，生下来就非常灵敏，很小就善于言辞、机智迅捷。长大后，做事沉稳周到，成年以后，事业有成而登上了天子之位。【内义】人皆太极，内分两仪。以时间论一生，为一升一降。前半生，生弱幼长成，为阳以...
上古天真论出自哪本书
《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇。《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇，是对内经创作来源及其特点补充说明：医之始，自远古，是寓黄帝和岐伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重要论文。首先论述了从上古天性自然之真而毫无人为之杂的古人能活百岁而动作不衰与不知养生之道半百而衰...
上古天真论出自哪部著作的第一篇
《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇。《上古天真论》是对内经创作来源及其特点补充说明：医之始，自远古，是寓黄帝和岐伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重要论文。首先论述了从上古天性自然之真而毫无人为之杂的古人能活百岁而动作不衰与不知养生之道半百而衰的具体原因。其次谈及人一生的...
上古天真论的原文及译文
下面是我为你带来的上卷素问篇上古天真论的原文及译文,希望对你有所帮助。 原文 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。 乃问于天师①曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于...
上古天真论中的“其民故曰朴”是什么意思啊?
“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。”这句诗的意思是所以都能以自己所食用的食物为甘美，所穿着的衣服为舒适，所处的环境为安乐，不因地位的尊卑而羡慕嫉妒，这样的人民才称得是朴实。这首诗出自《上古天真论》是《黄帝内经·素问》第一篇，是对内经创作来源及其特点补充说明...
读经典《黄帝内经 素问》原文及译文 一
原文：卷第一上古天真论篇第一原文主要讲述了黄帝与天师关于人类寿命差异的探讨，以及上古之人长寿的秘诀。古代圣人教导人们避免虚邪贼风，保持恬惔虚无，有节制的生活方式，才能形神合一，长寿百岁。文章还详细描述了女子和男子从出生到衰老的生理变化，以及肾气在其中的关键作用。译文：上古时人，如黄帝，...
黄帝内经中说“逆于生乐”是什么意思?
意思是：违逆生命的正常规律。出自《黄帝内经·素问》中的<上古天真论篇第一>，《黄帝内经》相传为黄帝所作，因以为名。原文：以酒为浆，以妄为常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。译文：把酒当汤水喝，以胡思乱行为...
请问,《黄帝内经》里《上古天真论》讲七八变化的具体原文是哪些?_百度...
帝曰：人年高而无子者何也？材力尽耶？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事时以下，故能生子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身形盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳衰于上也，面皆焦，发始白...
曲仪强肝：[答案] 阴阳四季,这是天地间万事万物的根基本源,所以圣贤的人在春夏时节奋进,在秋冬时节蕴藏,违逆这一规律的就会发生灾害,顺从他疾病就不会发起,从逆反的状态返为顺从,才是承得大道.
平陆县15089092263： vim查找字符后复杂替换 - ？
曲仪强肝： 最简单的方法就是%s/}/\\\\/g%s/\\par/}/g 当然如果这不行的话,还需要观察文本的结构来灵活处理.
平陆县15089092263： 黄帝内经一段解释 - ？
曲仪强肝： 黄帝内经导读-上古天真论
平陆县15089092263： 《素问·上古天真论》主要论述了什么内容 - ？
曲仪强肝： 《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》.上古,指远古时代.天真,指先天禀赋的真元之气.1、本篇着重讨论养生长寿的意义和方法,以及肾气在人的一生中的重要作用,并以真人、圣人、至人、贤人为例,说明不同养生方法的不同效果.2、其次谈及人一生的生长发育过程,强调肾气、正气、真气对人体的重要作用.3、最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境.
平陆县15089092263： 黄帝内经上古天真论篇第一的译文 - ？
曲仪强肝： 薄薄的中医入门开始; 西医10多本; 中国古籍若干本; 西方名著若干本; 中医书籍100多本; 辞源,辞海; 中医词典; 伤寒诸病源原论;1,伤寒.2,金匮3,温病条辨; 黄帝内经素问. 自己慢慢,漫漫,蹒跚,跌入黄帝内经素问爬起来站住; 大医精诚. 闻道有先后,先达者为师. 10年可以开出自己处方;基本属于中医了. 目前有很多中医;开【中成药】当然没有达到基本中医标准. 希望自己慢慢琢磨=记忆牢牢.
平陆县15089092263： 默写《素问·上古天真论》原文“余闻上古之人……病从安来” - ？
曲仪强肝： 西汉佚名的《素问·上古天真论》原文:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者.时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形...
平陆县15089092263： 《黄帝内经》文言文怎样翻译? - ？
曲仪强肝： 黄帝内经文言文翻译1.求黄帝内经文言文全文启玄子王冰撰夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能致之矣.孔安国序消书》曰:伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也.《班固淑书·艺文志》曰:《黄...
平陆县15089092263： 《黄帝内经.素问.上古天真论篇第一》一段的内容？
曲仪强肝： 中间应该是“其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节” 生活没规律 欲望太重死得早啊......
平陆县15089092263： 《黄帝内经·上古天真论》中句子释义讲解？
曲仪强肝： ○移精变气论篇第十三 译文 黄帝问道:我听说古时治病,只要对病人移易精神和改变气的运行,用一种“祝由”的方法,病就可以好了.现在医病,要用药物治其内,针石治其外,疾病还是有好、有不好,这是什麽缘故呢?岐伯回答说:古时候...
平陆县15089092263： 人的终极是什么? - ？
曲仪强肝： 真人、至人、圣人、贤人 《黄帝内经·上古天真论》曰: “黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生. 中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也.亦归于真人. 其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数. 其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时.” 故人的终极是——真人
