帮找古文译文

【；帮我找篇古文及古文翻译~

原文：登不必有径，荒榛密箐，无不穿也；涉不必有津，冲湍恶泷，无不绝也。峰极危者， 必跃而踞其巅；洞极邃者，必猿挂蛇行，穷其旁出之窦，途穷不忧，行误不悔。瞑则寝树石之间，饥则啖草木之实。不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣。以性灵游，以躯命游。亘古以来，一人而已!

译文：登山不需要路，再深山老林也能穿行；渡河不需要浅水，再急的河流也能越过。最高的山，也要跳到顶峰；最深的洞穴，也一定尽力探寻它的分支。没路了不担心，走错了不后悔。困了就睡在树石之间，饿了就吃草木果实。不避风雨，不怕虎狼，不计路程远近，不求伴侣跟随。以心灵旅行，以肉体旅行。自古以来，只有（他）一个人！

　　一.(2005年上海市)阅读下文，完成7—10题(10分) 　　郑人逃暑① 　　郑人有逃暑于孤林②之下者，日流影移，而徙衽③以从阴。及至暮，反席于树下。及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡④于身。其阴逾⑤去，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。　　[注释]①逃暑：避暑，乘凉。②孤林：独立的一棵树。③衽(rěn)：卧席。④濡（rú)：沾湿。⑤逾：同“愈”，更加。　　7．用现代汉语解释文中加点的词语。(4分) 　　(1)徙衽以从阴()(2)其阴逾去() 　　8．用现代汉语解释文中画线的句子。(2分) 　　是巧于用昼而拙于用夕矣。　　9．郑人的“拙”具体表现在。(用自己的语言表达)(2分) 　　10．这则寓言告诉人们的道理是。(2分) 　　二.(2005年临沂市)阅读下面两段文言文，做6---9题。　　【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(选自孟子《鱼我所欲也》) 　　【乙】孟子曰：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志与民由⑨之，不得志独行其道。富贵不能***，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”（节选自《孟子·滕文公下》）　　〔注释〕①〔丈夫〕成年男子②〔冠〕古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。③〔命〕教导④〔夫子〕丈夫⑤〔妾妇〕妇女，这里“妾”“妇”连用⑥〔广居〕宽大的房子，孟子用来比喻“仁”⑦〔正位〕正确的位置，孟子比喻“礼”⑧〔大道〕大路，孟子用来比喻“义”⑨〔由〕遵循大道走。　　6、解释下列句中加点字的意思。（2分）　　①所识穷乏者得我与。得：　　②是亦不可以已乎？已：　　③往之女家之：　　④以顺为正者，妾妇之道也。顺：　　7、翻译文中画线的句子。（4分）　　①万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉　　②富贵不能***，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。　　8、甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张？（4分）　　答：　　9、甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么？这其中又有何差异？（3分）　　答：　　6、①得：通“德”，感激（或恩德、恩惠）②已：停止③之：到……去④顺：顺从（2分，解释对两个给1分）　　7、①万钟的俸禄不分辨是否合乎礼仪就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢！②富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服（4分。每句2分，不要求与原文完全一致，翻译正确、无语病即可）　　8、甲文：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义（或任何情况下人都不能“失去本心”）。乙文：大丈夫应该有“富贵不能***，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼（或人要坚守仁、义、礼）（4分，各2分）　　9、为人处世应该讲求“义”（1分）两文都表达了大丈夫要有追求“义”的骨气，但乙文中还体现了孟子“仁”、“礼”的主张（2分） 　　三.2005年临沂市（课改实验区用）阅读下面两段文言文，做6—9题。　　[甲]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？　　（节选自《伤仲永》）　　[乙]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，古人与稽④，以求其是非之所在，庶几⑥⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘者焉，不如丘⑧之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑨乎？　　（节选自顾炎武《与友人书》）　　[注解]①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘缠。③[审]详细。④[稽]探究、考察。⑤[庶几]差不多。⑥[子羔、原宪]孔子的弟子。⑦[邑]地方，⑧[丘]孔子。⑨[勉]勤勉，努力。　　6．解释下列句子中加点字的意思。（2分）　　①卒之为众人卒：　　②则其受于人者不至也至：　　③不幸而在穷僻之域域：　　④终无济于天下济：　　7．将文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）　　①其受之天也，贤于材人远矣。　　②人之为学，不日进则日退。　　8．甲文谈“成才”，乙文谈“做学问”，二者强调的重点各有不同。请根据你的理解，谈谈　　具体有什么不同。（3分）　　9．甲乙两文都具有较强的议论性，试分别概括两文所论述的主要内容。（4分）　　甲文：　　乙文： 　　6．①终于②达到③地方（答“疆界”“区域”也算对）④帮助（2分，每解释对两个得1分）　　7．①他的天资，比一般有才能的人高得多②人们做学问，如果不每天进步就会每天退步（4分。每句2分，不要求文字一致，翻译正确、无语病即可）　　8．甲文强调要想成才，除“受之天”外，更要“受之人”。乙文强调做学问要有研讨的朋友，要认真钻研书中的道理，要出门学习生活（或开阔眼界）[3分。答对甲文所强调的重点得1 　　9．甲文：论述了后天教育对成才的重要性乙文：论述了“为学”不进则退的道理（4分，各2分） 　　四.（2005年南京市）阅读下面两段文言文，完成7一10题。(11分)’ 　　【甲】　　孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。　　一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 　　一儿以日初出远，而日中时近也。　　一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂．此不为远者小而近者大乎?” 　　一儿曰：“日初出沧沧凉凉。及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?” 　　孔子不能决也。　　两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”(《两小儿辩日》）　　【乙】　　晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡①意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远?”答日：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答日：“日近。”元帝失色，日：“何故异昨日之言邪?”答日：“举目见日，不见长安。”(《世说新语》) 　　注①东渡：公元316年，西晋在异族入侵中灭亡，第二年，渡江至建康(今南京)的西晋旧臣拥司马睿为帝，史称东晋。　　7．解释下列句中加点词。(2分) 　　(1)及其日中如探汤()(2)元帝异之() 　　8．下列与例句中“以”意义和用法相同的一项是()(2分) 　　例句：我以日始出时去人近　　A．朋帝问何以致泣B．告以此意，更重问之　　C．皆以美于徐公D．策之不以其道　　9．用现代汉语翻译下列句子。(4分) 　　(1)孰为汝多知乎?译文：　　(2)何故异昨日之言邪?译文：　　10．【甲]段中两小儿争辩的问题是，　　[乙】段中晋明帝两次回答的同一问题是，问题不同，但两则故事相映成趣，都表现了儿童的。(3分) 　　7．(2分)(1)热水(2)对……感到惊奇(每小题1分)8．(2分)C 　　9．(4分)(1)谁说你见多识广呢?(2)为什么和昨天的话不同呢?(每句翻译正确，得2分) 　　l0．(3分)太阳何时距离人远(近)(1分，意思同即可)长安和太阳哪个远(近)(1分，意　　思同即可)聪慧(1分，意思同即可) 　　五.（2005年南通市）阅读下面两段文言文。完成4--7题。　　(甲)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔，址阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，元棠牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?” 　　(乙)陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得。尝著《五柳先生传》日：“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自述如此，时人谓之实录。甚亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。。每一醉，则大适①融然②。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜③素琴一张，弦徽④不具，每朋酒之套。则抚而和之，日：“但识琴中趣，何劳弦上声!”(节选自《晋书》) 　　注：①适：满足。②融然：和悦快乐的样子。③畜：同“蓄”。④徽：系琴弦的绳子。　　4．下列各组句子中，加点字的意义相同的一组是　　山不在高，有仙则名无案牍之劳形　　AB 　　不能名其一处也(《口技》)劳其筋骨，饿其体肤(《生于忧患，死于安乐》) 　　博学善属文弦徽不具　　AB 　　属予作文以记之(《岳阳楼记》)此人一一为具言所闻(《桃花源记》) 　　5．下列对甲乙两段文字的分析和概括，不正确的一项是　　A．甲文主要表现刘禹锡的安贫乐道，志趣高洁；乙文主要表现陶渊明的“颖脱不羁，任真自得”。　　B．甲文列举“诸葛庐”、“子云亭”并引用孔子的话，其目的在于强调“陋室”不陋。　　C．乙文用简练生动的语言描写陶渊明，人物形象鲜明突出，跃然纸上。　　D．甲文中的“苔痕上阶绿，草色入帘青”和乙文中的“环堵萧然，不蔽风日”，分别写出刘禹锡与陶渊明居所的萧条冷落。　　6．用现代汉语写出乙文中画线句子的意思。(4分) 　　其亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。　　7．联系甲文中“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的叙述，你认为乙文中陶渊明的“琴中趣”是一种怎样的生活情趣?(3分) 　　4．B(3分)5．D(3分)6．他的亲戚朋友有时带着酒菜来，陶源明一点也不推辞。(4分) 　　7．高雅脱俗、悠闲自得的生活情趣。(意思对即可，3分) 　　六.(2005年无锡市)熙宁十年秋，彭城①大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉②。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适③当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂④田，或翔于云表；暮则ィ素⑤东山而归：故名之曰“放鹤亭”。(选白《放鹤亭记》) 　　[注释]①彭城：古地名，今徐州。②扉(fēi)：门。③适：恰好。④陂(bēi)：水边。⑤ィ素(sù)：向，沿着。　　8．解释下列句子中加点的词。(4分) 　　①明年春，水落，迁于故居之东②作亭于其上　　③旦则望西山之缺而放焉④故名之曰“放鹤亭” 　　9．下列句中的“于”与“或翔于云表”中的“于”的意义和用法相同的一项是(2分) 　　A．告之于帝B．刻唐贤今人诗赋于其上　　C．皆以美于徐公D．每自比于管仲、乐毅　　10．翻译下列句子。(2分) 　　冈岭四合，隐然如大环…

　　[原文]太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。更天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没时已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！
　　〔注释〕 这是《史记。孔子世家》的赞语部分，首先引用《诗经。小雅》，表达对孔子的崇敬；接着提出遗书、遗物和遗教，表示对孔子的向往；最后通过反衬来说明孔子演说对后世的影响。赞语含蓄而有余味。
　　孔子（公元前551年－前479年）：名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜县东南）人。他在鲁国做过司冠，后周游列国，一生主要从事于讲学和著述，是春秋时期著名的思想家、教育家、儒家的创始人。世家：是《史记》创立的一种体例，一种记载地方政权始末，相当于国别史；一种是人物传记，相当于列传。本文属于后者。孔子不是世袭封爵的王侯，司马迁为了突出孔子学术思想对后世的影响，破例推崇，为孔子六传，列入“世家”。赞：文章最后的论赞部分。
　　〔译文〕 太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，想见他的为人。到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。天下的君王以及贤人是很多的，当时是光荣的，死后就完了。孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！

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剑龚尼达： 1. 翻译: 天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,...

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剑龚尼达：[原文]太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止.”虽不能至,然心乡往之.余读孔氏书,想见其为人.适鲁,观仲尼庙堂、车服、礼器,诸生以时习礼其家,余低回留之,不能去云.更天下君王至于贤...

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剑龚尼达： 原文:登不必有径,荒榛密箐,无不穿也;涉不必有津,冲湍恶泷,无不绝也.峰极危者, 必跃而踞其巅;洞极邃者,必猿挂蛇行,穷其旁出之窦,途穷不忧,行误不悔.瞑则寝树石之间,饥则啖草木之实.不避风雨,不惮虎狼,不计程期,不求伴侣.以性灵游,以躯命游.亘古以来,一人而已! 译文:登山不需要路,再深山老林也能穿行;渡河不需要浅水,再急的河流也能越过.最高的山,也要跳到顶峰;最深的洞穴,也一定尽力探寻它的分支.没路了不担心,走错了不后悔.困了就睡在树石之间,饿了就吃草木果实.不避风雨,不怕虎狼,不计路程远近,不求伴侣跟随.以心灵旅行,以肉体旅行.自古以来,只有(他)一个人!

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剑龚尼达：[答案] 南岐,在秦岭山谷中,那里的水甘甜,但质地不好,凡是饮过这水的人,都生甲状腺肿大的颈病.所以,那个地方的居民没有一人不患这种颈病的. 看到有外地人来,一群小孩和妇女就围观他,并讥笑他,说:“怪了,那人的头颈!枯瘦得一点不像我...

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剑龚尼达： 原文 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿... 译文 山不一定要高,有了仙人就成了名山;水不一定要深,有了龙就成为灵异的(水...

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剑龚尼达： 1.掩耳盗钟 原文:有得钟者,欲负而走,则钟大不可负,以锤毁之,钟况然有音,恐人闻之而夺也,遽掩其耳. 翻译:有人看到一个钟,想背着它逃之夭夭,但是钟太大了背不动,于是他想用锤子砸碎它,谁料一锤下去,钟鸣震耳,那个小偷...

凉州区15263688935： 帮忙找一篇山海经中随便的一篇小古文并加翻译! - ？
剑龚尼达： 夸父逐日夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.译文: 夸父追赶太阳,追至太阳身边,因炎热而口...

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剑龚尼达： 《为学》翻译 正文:天下事有难易乎 为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.... (吴功正主编《古文鉴赏辞典》) 三、关于文章主旨 《为学》作者彭端淑写此文的目...

凉州区15263688935： 帮我找一下南辕北辙这篇古文的翻译. - ？
剑龚尼达：[答案] 原文魏王欲攻邯郸.季梁闻之,中道而反,衣焦不申,头尘不去,往见王,曰:＂今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:'我欲之楚.'臣曰:'君之楚,将奚为北面?'曰:'吾马良.'臣曰:'马虽良,此非楚之路也.'曰...