佛教为什么说众生平等

佛教为什么说众生平等~

众生为什么会轮回 就是因为有执着和分别之心 执着着好和坏 美和丑 分别着强和弱 富贵和贫穷 众生的心都是凹凸不平的 所以众生所处的世界也是凹凸不平的 这就是轮回 佛让众生了解众生平等的主要目的就是去除执着和分别之心 因为只有这样众生才会明白尺有所短寸有所长一花一世界 一叶一如来哪还有什么差异啊 当众生明白原来一切都是平等无异的时候 就会明白我还执着于什么啊 一切都是那么完美无瑕的 根本没有任何分别差异 此时此刻如来者 无所从来 亦无所去 故名如来

道家说：
天地不仁,以万物为刍狗; 圣人不仁,以百姓为刍狗
佛家说：
众生平等
是一个意思，在高维的视界中，都是平等的。
换个角度，其实是，都是无所谓的，都是蝼蚁。
因此，中国古代以宗教起事的组织，很多都吃人。
因为，人跟羊，是平等的啊。
羊肉吃得，人肉也吃得。
这一点，以人为本的儒家不这样看。
谁高谁低，说不清楚... ...

“众生平等”这句话也被很多人误解。世界上一切众生之间、男女之间、甚至每一个兄弟姐妹之间，何曾平等过？有人穷，有人富，有人高高在上，有人卑贱如蝼蚁。
佛法中所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果规律面前，众生平等，而非说众生的际遇平等，地位平等。众生的差别，站在因果这个大环境下，而且来得自然，也能让人心服口服。众生的不平等，是因为大家从无始以来，造的善业、恶业不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作恶多，有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇。
实际上，佛弟子四种也是有地位等级的，比如优婆塞、优婆夷（也就是我们所谓的居士）见到比丘、比丘尼就要行礼，但比丘、比丘尼不用对优婆塞、优婆夷行礼，比丘尼见到比丘要行礼等等。这并不是什么等级制度，而是人文环境、境地差别，相当于晚辈向长辈行礼，后进向先进行礼一样。

佛说众生平等，是佛证悟宇宙人生的真相后，站在众生一体、无二无别的一真法界，从生命的本质这个角度上讲的。它是指法界的一切生命（众生），无论是在结构上，还是在功用上，都无二无别。
事实上，从事相上看，法界众生，无论是在结构上，还是在功用上，并非表现为绝对一致的完全相同。这是否就意味着佛说的“众生平等”是虚妄不实的呢？否！非也。这些并不能否定佛说众生平等的正确性。
那么，众生之间的差别又是由什么造成的呢？
宇宙生命（众生）之间的差别，主要表现在宇宙生命心灵的纯洁度，即思想的差异，品质的差异，精神的差异，境界的差异。众生各自不同、迥然相异的思想、品质和精神境界，使众生们产生了互不相同的语言和行为，众生们互不相同的思想、语言和行为，在宇宙人生原理和规律的作用下，随之而产生了一系列与之相应的结果（也叫后效应，或连带效应），这便表现为众生各异的互不相同精神面貌和命运。
不明真相的众生们，也就因此而否定佛说众生平等的正确性。
真是可笑之至。

佛说众生平等，还表现在宇宙人生的基本原理和规律对众生的作用上。在宇宙的怀抱中，任何生命都无法逃脱宇宙人生的基本原理和规律对生命的规定和制约，连佛也不例外。在这里，是绝对平等的，一致的。
（老子曰：天道无亲，常与善人。老子又说：天网恢恢，疏而不漏。正此意也。）
因此，从本上看，天下的一切学问，都是相通的，也都是相同的。所不同的，是人对宇宙人生真相的认识和理解。
众生之所以无法证悟宇宙人生的真相，成佛做主，主要是因为众生有多生多劫习染的、与生俱来的贪欲和执着，众生若能彻底放下一切执著（放下对一切“非我”的贪恋与执着），当即就可进入理事圆融的一真法界，成佛做主。
可悲，可叹的是，众生认假为真，执空为有，颠倒黑白，混淆是非，想当然的抹杀善与恶之间的界限，故意扭曲善恶的标准，并以此扰乱视听，遗祸人间。
这不能不引起我们每一个有心人，高度的警惕和关注。

佛说众生平等，是佛证悟宇宙人生的真相后，站在众生一体、无二无别的一真法界，从生命的本质这个角度上讲的。它是指法界的一切生命（众生），无论是在结构上，还是在功用上，都无二无别。
事实上，从事相上看，法界众生，无论是在结构上，还是在功用上，并非表现为绝对一致的完全相同。这是否就意味着佛说的“众生平等”是虚妄不实的呢？否！非也。这些并不能否定佛说众生平等的正确性。
那么，众生之间的差别又是由什么造成的呢？
宇宙生命（众生）之间的差别，主要表现在宇宙生命心灵的纯洁度，即思想的差异，品质的差异，精神的差异，境界的差异。众生各自不同、迥然相异的思想、品质和精神境界，使众生们产生了互不相同的语言和行为，众生们互不相同的思想、语言和行为，在宇宙人生原理和规律的作用下，随之而产生了一系列与之相应的结果（也叫后效应，或连带效应），这便表现为众生各异的互不相同精神面貌和命运。
不明真相的众生们，也就因此而否定佛说众生平等的正确性。
真是可笑之至。
佛说众生平等，还表现在宇宙人生的基本原理和规律对众生的作用上。在宇宙的怀抱中，任何生命都无法逃脱宇宙人生的基本原理和规律对生命的规定和制约，连佛也不例外。在这里，是绝对平等的，一致的。
（老子曰：天道无亲，常与善人。老子又说：天网恢恢，疏而不漏。正此意也。）
因此，从本上看，天下的一切学问，都是相通的，也都是相同的。所不同的，是人对宇宙人生真相的认识和理解。
众生之所以无法证悟宇宙人生的真相，成佛做主，主要是因为众生有多生多劫习染的、与生俱来的贪欲和执着，众生若能彻底放下一切执著（放下对一切“非我”的贪恋与执着），当即就可进入理事圆融的一真法界，成佛做主。
可悲，可叹的是，众生认假为真，执空为有，颠倒黑白，混淆是非，想当然的抹杀善与恶之间的界限，故意扭曲善恶的标准，并以此扰乱视听，遗祸人间。
这不能不引起我们每一个有心人，高度的警惕和关注。

众生平等 这句话也被很多人误解。世界上一切众生之间、男女之间、甚至每一个兄弟姐妹之间，何曾平等过？有人穷，有人富，有人高高在上，有人卑贱如蝼蚁。佛法中所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果规律面前，众生平等，而非说众生的际遇平等，祸福平等。众生的差别，站在因果这个大环境下，就可以理解了，而且来得自然，也能让人心服口服。众生的不平等，是因为大家从无始以来，造的善业、恶业不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作恶多，有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇。实际上，佛弟子四种也是有地位等级的，比如优婆塞、优婆夷（也就是我们所谓的居士）见到比丘、比丘尼就要行礼，但比丘、比丘尼不用对优婆塞、优婆夷行礼。比丘尼见到比丘要行礼等等。这并不是什么等级制度，而是境地差别，相当于晚辈向长辈行礼，后进向先进行礼一样。

李炳南老居士---众生平等，是说本性上、生命上、改恶向善上、超凡入圣上，皆是平等。并非在众生造业上皂白不分，受报上苦乐不辨。彼造业千差万别，受报亦是千差万别。

此需分五段解之：

一、众生平等，是说本性上、生命上、改恶向善上、超凡入圣上，皆是平等。并非在众生造业上皂白不分，受报上苦乐不辨。彼造业千差万别，受报亦是千差万别。此皆自作自受，如是因如是果，非是佛示赏罚。虽众生造业不同，六道受报不同，然在本性等条件上，仍无不同。今以人喻，有总统、院部长官、军、农、工、商等身份；有富翁、乞丐、囚犯等享受。但总称是人，不得称为非人，此平等之义。且其初生时，赤条条不将一物来；其死时，两手空空，不带一物去。自始至终，亦无不平等也。

二、苦从何来？种豆得豆，种瓜得瓜，杀人偿命，欠债还钱，是其来处。

三、苦之标准：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、水、火、刀兵、饥寒、灾害，皆是苦之标准。

四、如不能达物之情，自然不明物之感想。其实此亦无甚难体会处，鸟兽见人而飞避，是恐怖苦；鼠遭机械蚊遭击拍而毙命，是饥饿苦；鸡鸭猪羊之被宰杀，哀鸣不止，是畏惧疼痛苦；而曰彼不知苦，是未居其地也。如曰其平时不知苦，此正是愚迷不醒，浑浑噩噩之可悯处，如能醒悟则思解脱矣。

五、人不如畜，其在享受上或有此现象，如洋人之狗食牛肉面包，中国饥民食糠食野菜。此亦偶然，并非多数，决不能全称肯定，谓‘无论哪方面’皆胜于人也。

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铜陵县18394767591： 佛教为什么说众生平等 - ？
谢安双黄： 佛说众生平等,是佛证悟宇宙人生的真相后,站在众生一体、无二无别的一真法界,从生命的本质这个角度上讲的.它是指法界的一切生命(众生),无论是在结构上,还是在功用上,都无二无别. 事实上,从事相上看,法界众生,无论是在结...

铜陵县18394767591： 佛为什么要说众生平等?一个＂平等＂,早已包含不平等了.诚请开示! - ？
谢安双黄： 师兄智慧深厚,赞叹.确实,只要有平等在,就有不平等在,这在佛法里称为相对法,有相对就不平等. 佛说法要随顺众生,根据众生的根机,说不同的法.说法首先要让众生能听懂,才能依教奉行. 实现无相,但实相是大菩萨的境界,对众生来讲,叫不可思议境界,根本无法契入.因此,佛教众生从相入手,观法无我,观身无常,依假修真,从有相契入无相,达到实相. 平等只是佛的方便说,不是真实说.佛法无法可说,但众生听不懂.佛不得已而说法,但众生应明白佛法的真实义.佛法只是修行的方法,通过修行而证得的那个,才是真实的佛法.超越平等与不平等,才是真平等

铜陵县18394767591： 如何理解佛法中的一切众生皆平等 - ？
谢安双黄： 一切众生平等是很高的境界,不但理上平等,事上也平等.看看这几天,如果时间要够的话,我们底下这段经文正好讲到这个地方.“缘起甚深”,真的是甚深,缘起甚深讲到“凡所有相,皆是虚妄”,《般若经》上所说的“一切法,无所有,...

铜陵县18394767591： 佛教为什么要宣扬众生平等 - ？
谢安双黄： 前面几位说的都对,但是还有一个原因是佛教创立时印度种姓制度使百姓苦不堪言,佛教的众生平等就是在这个社会背景下产生的.

铜陵县18394767591： 佛教为何着重宣扬“众生平等” - ？
谢安双黄： 可是佛教没有特别宣扬“众生平等”啊,佛教重点是摄心之戒定慧三学.宣扬慈悲,是世间法,乃是针对人的贪欲,对于已经不贪的人就不跟他再讲慈悲了,而是开讲自性涅盘(第一义).因时因地因人而异,不存在着重宣扬.那是民间活动家的作为.当时还是此时,若是当时,应该跟婆罗门等级制度造成生产力落后有关,如果说现在,那是因为末法时期嘛只能讲这个,第一义教法久已失传,千年来本院还没人练成.

铜陵县18394767591： 为什么佛说众生平等!用自己的话 - ？
谢安双黄： 众生都是显现的虚幻的相,其本质上都是一样的佛性.另外,众生都是诸佛之同一法身中的一部分,都是无分别的一样的,有分别就是落于众生的相,没有达到佛的境地.

铜陵县18394767591： 佛教为什么要宣传众生平等?？
谢安双黄： 佛教讲的是永恒的绝对真理,是人人皆可亲自验证之法.也即真心如来藏,如来藏也就是第八识,而每一众生都有独一无二的第八识.世界纷繁复杂、千差万别,众生个个都有区别,但这些无非是幻相,都是有生有灭虚妄不实之法,因其皆是由第八识所生所显.而第八识的本体却是永恒不变的,众生皆有,完全相同,平等极平等,故说众生平等.南无阿弥陀佛!

铜陵县18394767591： 为什么说众生平等? - ？
谢安双黄： 1、众生平等,指的是体性上的平等. 2、 菩 提 树 下 的 启 示 释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星觉悟成佛,他说的第一句话是:“奇哉,奇哉,奇哉,一切众生,个个具有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得,若离妄想,则无师智,自然智...

铜陵县18394767591： 佛曰:众生皆平等.那么请问:何谓众生,何来平等? - ？
谢安双黄： 一、所谓”众生平等“是来自于佛教圣典《妙法莲华经》当中的一句话,原文如下:《妙法莲华经文句》有云:＂若言处处受生,故名众生者.此据业力五道流转也.＂所谓六道轮回:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中...

铜陵县18394767591： 佛教讲的众生平等作何解?？
谢安双黄： 佛教说的＂众生平等＂是在诸法实相基础上说的平等.也就是在真谛意义上说大地一切众生平等,皆有如来智慧德相.众生皆有佛性,都可成佛. 首先说明的是,在真谛意义上说＂众生平等＂,如果在俗谛意义上,诸法相状各自不同.山是山,水是水...