宗教里的众生平等你相信么？

宗教里的教义中都提倡众生平等，但为什么在现实生活中总会有不平等呢？~

宗教中的众生平等我是这样理解的：当众生的思想觉悟都到达圣人的境界，则众生定可平等。但不可能众生的思想觉悟都有那么高！
在现实中实行大锅饭政策，事实已经告诉我们，那是不可能的！
人之初，性本惰！有些人能够去克服自己的惰性，而有些人不去努力而已！
社会是现实的，一个人如果整天陶醉在宗教虚拟出来的乌托邦里，无疑是一种悲哀！

其次声明一点，我既不是无神论者，也不是有神论者，我是不可知论者。如果说有神，我既没有实在见过，也没有人证明给我看神的确切存在；如果说没有神，自古以来关于鬼神的传说延绵至今，既然没有见过，同样也不能一概否认——否则我认为，这也并不是一种科学的物质观点。既然是这样，我保留意见。当然，也许我会倾向无神更多一点，毕竟我没有亲眼见过。尽管传说很多，但我的感觉是没脑子的家伙更多。我相信绝大部分神秘事件神秘虽则神秘，不过是人们疏忽了某些细节，使之看上去像是不可能的事情；又或者，人们的认知有限，造成对事物的不解，对此历史很有发言权。如果把神的存在看作一种理论，那么理论的成立，有一个条件就是可重复性，任何人可以对它进行实证，证明它确实成立。对于所发生的事情，提出一种解释，却又无法证明，那么它只能称之为猜想或假说。所以人们所说的神的存在，既然无法证明，那么比如可以叫做“耶稣-安拉-释迦摩尼（以及其它）”假说，诸如此类。诚然，我没有什么办法推翻它。因此，我要谈论的不是神存不存在的问题，而是为什么我不信教。宗教在我看来至少有两点是我无法接受的。第一，因果循环论。宗教当中难免存在这种宣传：你要做好事才能上天堂，不然就要下地狱；或者恶有恶报，善有善报。有人说这很好啊，你看，人们可以主动行善，对神的信仰使人心生畏惧，少干坏事。当然行善是件好事，我也承认很多宗教信仰者万分高尚（比如例子被举滥了的特雷莎修女）。要是全世界人民都信教，也许犯罪几乎可以绝迹吧。但普遍在信仰者当中似乎存在着这样一种逻辑：因为信仰，才需要行善。《宗教的荒谬》里有这样一句话：“信仰，是一种不需要思考的美德。”人们为善，为自己的行为找动机。宗教的出现摆出了动机，只需要行为发生即可。如果说活在现实中的人是功利的，他们用法律和利益进行自我约束，那么宗教不过是又一次把人的举动功利化了，甚至这种功利化的基础是虚无缥缈的。宗教让他们在残酷的现实中苦苦挣扎，好人有好报，没有好报？没关系，下辈子会有的。很多人不过是信条软弱罢了，宗教如同一种麻醉药，信仰者自我麻痹，活在一种美好的假象当中，认定一切罪恶都是暂时的。可以想见，假如这种信仰一旦坍塌，会发生多么可怕的事情——所幸，大多数信仰者看不到这一点。信仰者看无信仰者的态度有时是怜悯的：瞧，你的生活如此糟糕，那正是因为你没有信仰。而事实上，而另一些时候，宗教则不由自主地衍生出另一种逻辑：因为信仰，所以行善。这种逻辑看似与上一种相同，实则有微妙差别。我看到过这么一种人，前半生无所信仰，冷漠自私，飞横跋扈。有一天突然良心发现，决定皈依我佛，于是完全一副善男信女模样，吃斋念佛，慈悲天下。当此人向我们宣扬佛家慈悲精神的时候，确实是怜悯众生的样子，只是在现实当中，时不时流露出来的待人接物态度方式，仍然丝毫未变。宗教如同一种自我催眠：你很好，你是个好人，你要做好事……患者有如行善强迫症，充满奉献欲。这种善，也不过就是种伪善，宗教更使之变得道貌岸然，甚至看上去像是精神分裂。良好的品性，是自然流露的，不需要矫饰也不需要借口。所以，你明白我的意思吗？改变一个人的精神面貌的，不是宗教，而是你自己，假如你愿意做个好人，总是可以办到的；而假使你的内心没有改变，神也无法拯救你。因此有没有神，结果都是一样的。第二，虚伪，或者委婉点的说法，自相矛盾。这种例子简直不胜枚举。宗教教义中宣扬众生平等，互相敬爱；而事实上，千百年来，人类的宗教史根本就充满血腥。不同宗教间起冲突，异教徒被烧死，多少人以神的名义挑起战争、参与杀戮、实施迫害。宗教教义本身也充满矛盾。比如举圣经例子，宣扬上帝爱人，甚至告诫我们要爱你的敌人，但又写神看到世人作恶，发一场洪水干掉大部分人类。我们很容易发出这样的疑问：为什么神可以凭自己的好恶去主宰人的生命，这与他自己所宣称的道义岂不是违背吗？任何一个神智正常的人，都可以看到其中的双重标准。我们可以在信仰者身上看到这么一种现象，一旦有罪恶发生，他们穷根究底，归结到人类所为；而好事呢？好事都是上帝的安排。你看，这当然，是另一种双重标准。甚至有时候，灾难也是神的安排。假如神安排了这一切，我只能说，他/她/它看上去实在更像是一个性质恶劣的顽童。我已经不想再一一列举各种自相矛盾了，因为这是显而易见的。除掉上述两点以外，我看来，在一定程度上，宗教也阻碍了人类的发展。这个世界的进步源于质疑、好奇、探索。当人类看到无法解释的现象，却把这一切简单地归功于神的时候，独立思考到哪里去了？这是一种懒惰的行为。假如人没有了思考探索的能力，那还跟其他动物有什么分别？也不会建立起这样一个人类社会了。宗教对发展的另一种阻碍，来自于它与科学的冲突。当科学力量开始苏醒，宗教的理论变得无法自圆其说，它撒一个又一个谎，去掩盖站不住的理由。但因为它本质的虚弱，最终必将导致暴力的镇压。想想布鲁诺，想想伽利略，想想达尔文，科学进步在宗教的重压之下曾被扼制过，曾经举步维艰过。甚至也许，到如今也还在阻碍减缓世界的发展。如今看起来如此神圣的宗教，身上背负着多少血债。它至少并不像你所想的那么美好崇高。还有，其实所谓信仰自由这种事情，也是扯淡。很多宗教的信仰是排他的。相信上帝，就没有安拉或者佛祖。一种宗教的信仰者，往往认为其他神都是杜撰的，那么他们完全可以返回来思考一下，是否本身所信的，便是一种杜撰呢？当然，他们又一次使用了双重标准。某个熟人出了点严重的事情，甚至媒体已经有报道了，我赶去安慰他，这人是信佛教的，有个师父，师父正在闭关。当时在场还有另外两人。我们谈到一半的时候，师父电话打过来说他已经知道这件事了。打完电话，这三人在说，师父在闭关，这事情是怎么知道的？一定是与徒弟心灵感应云云。我弱弱地说了一句师父就不能看新闻么？被他们立马否决了：闭关了！不能看新闻的！一定是心灵感应。还说他们认识个师父也是和徒弟心灵感应什么的。我于是就沉默呀，当然不会相信心灵感应这种扯淡的说法，信息时代啊，信息的渠道四通八达，怎么就非得扯到神身上去呢。后来此人的师兄按师父的意思过来探望，问起来师父是怎么知道的。师兄倒是诚实，徒弟们看到新闻告诉师父的。于是轮到他俩沉默。不得不说，当时我内心一阵狂笑啊。好吧，这是有点“小人得志”……另外是，前一阵子吃饭时候，听到某同事跟我说她遇见过鬼的事情。说起来挺逼真的，她也不是撒谎的样子。我心里当然怀疑是她错觉，但因为不是我亲历过，不知道当时究竟是个什么情况，所以也不好断然否定。后来我把这事情转述给我妈，她说不可能，鬼是不存在的。但老妈有时候回去庙里烧香求佛什么的。于是我问老妈，我说，既然你相信世界上有神，为什么不相信有鬼？我妈不语。如果人类希望有神才有神，不希望有鬼就没有鬼，那么归根结底，鬼神还是人类所想所创造的产物罢了。小的时候不懂事，升学考试，我妈会去庙里求个符，或者红布之类的。她会把它塞进我裤兜里，如果我发现，就会很恼火地掏出来扔到地上。我妈既很想让我带着它，又不敢在考试期间影响我情绪，就只好妥协。后来长大了，有一次瞄到我妈在我房间里，偷偷往往我枕头里塞平安符，我也假装没看见——想想算了，求个心里安慰吧。有时候，夜深人静我躺在床上，想起百年之后什么也不是，我又消失了，我难以想象，最终会绝望地大哭。而这时候，我就开始明白，对于很多人来说，宗教所起的就是安慰剂效应。但我仍然选择不相信它，我没有下辈子，我也不会上天堂，我只有一生的时间所以我要更努力地过。我会想起鲁迅先生那句话：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”真实的世界这么残酷，你还爱不爱它？

相信，现在成的什么身是以前造的因的结果，你善恶参半就是人：你恶因>善因，就变成什么恶鬼，畜生啊~~最重的是下地狱。如果你前世积极行善那就可能成天神，菩萨或者是佛。
对于众生来讲，在佛性上是平等无差别的，一切众生通过努力修行皆可成佛，就是这样~~~
众生平等！！

你先弄明白什么叫“众生平等”比较好。
这个概念是佛教的概念，指的是众生在因果上是平等的，在本源心性（佛性）上是平等无差别的。因为一切众生在未来都会成佛，所以叫“众生平等”。并不是泛指一切众生在社会生活中的平等。
那些所谓的“不平等”是各自的因果报应和业力造成的。

相信，不过是相对平等，不是绝对的平等。

相信，每个人的灵魂是平等的，死亡也是平等的。

相信，确实平等。

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新建县13636066861： 佛教总是说众生皆平等,是真的吗?？
吉玉壳脂： 当然是的, 众生虽然皆有佛性,但有佛性并不等于觉悟,也不等于证到了佛性和佛果.必需要在长期改习气的过程中,努力修正自己不合道的意、言、行.并在开悟的基础上证得佛果,才算是成佛得道.

新建县13636066861： 佛教宣传的众生平等是真的平等吗?这一教义对当印度那一等级有利?为何 - ？
吉玉壳脂： 众生平等 这句话也被很多人误解.世界上一切众生之间、男女之间、甚至每一个兄弟姐妹之间,何曾平等过?有人穷,有人富,有人高高在上,有人卑贱如蝼蚁.佛法中所谓的众生平等,是指众生法性平等,对众生的慈悲喜舍心平等,在因果规律面前,众生平等,而非说众生的际遇平等,祸福平等.众生的差别,站在因果这个大环境下,就可以理解了,而且来得自然,也能让人心服口服.众生的不平等,是因为大家从无始以来,造的善业、恶业不平等引起的.有人行善多,有人行善少,有人作恶多,有人作恶少.没有理由要求不论作恶行善,转世为人之后就要得到相同的待遇.【转】

新建县13636066861： 佛教所宣扬的＂众生平等＂是不是真正的平等? - ？
吉玉壳脂： 地狱 鬼 畜牲 阿修罗 人 天 声闻 缘觉 菩萨 佛,这十个法界的灵体都是众生,都是平等的.这里的平等是指都有可以觉悟体察的真如本性,大家的机会是平等的.但是由于众生自己的因果业力的关系,不得不在六道里轮回.就好比说,一个班上同样的老师,同样的环境,大家的机会都是平等的.可是由于付出的不同,最后大家的成绩也就有了差距.又比如法律规定你有公民的权利,但你如果自己作孽犯了法,你照样会被剥夺和别人一样公平享有公民权的机会.所以,众生平等是指机会的平等,不是事实的平等.不平等的事实,来源你在平等机会下的所作所为.

新建县13636066861： 佛教不是说众生平等吗 - ？
吉玉壳脂： 佛教是种宗教,据我所知,很多宗教比如,婆罗门、佛教、犹太教、中国道教、基督教、穆罕默德宗教,他们的教义有共同点:对他人和对一切有生命的爱.“众生平等”就体现了这种博爱,体现了人类追求平等的美好愿望.其实,纯粹的平等,绝对的自由,唯在仙境中才有.宗教只能起到给人精神安慰的作用,无法解决实际问题!不要总以宗教的教义来讨论现实问题.

新建县13636066861： 为什么佛说众生平等却又要人们信他? - ？
吉玉壳脂： 从法性上讲,众生都有佛性,在圣不增,在凡不减,不仅人与人比较如此,就是人和动物也一样.所以华严经上从究竟的意义上说,众生毕竟成佛.换句话说,众生都是未来佛;从俗谛的角度讲,众生又根据其智慧的差异程度,含识细微的程度...

新建县13636066861： 如何理解佛法中的一切众生皆平等 - ？
吉玉壳脂： 一切众生平等是很高的境界,不但理上平等,事上也平等.看看这几天,如果时间要够的话,我们底下这段经文正好讲到这个地方.“缘起甚深”,真的是甚深,缘起甚深讲到“凡所有相,皆是虚妄”,《般若经》上所说的“一切法,无所有,...

新建县13636066861： 你相信“人生而平等'吗,理解它的意思,并提出你的主张 - ？
吉玉壳脂： 相信,因为不仅是人类,并且众生都是生而平等.表现出高低等级的差别只是暂时的现象,是不同发展阶段的不同表现而已.在灵魂意义上众生平等的.

新建县13636066861： 相信佛教在这世界众生平等那是不可能的事 - ？
吉玉壳脂： 找到自己的本性,明心见性后你就知道为什么说众生平等了.你现在所说的众生平等是不可能的事,只是我们凡夫带着有色眼镜来看待这个世间的一切.我们连自己的贪、嗔、痴都没有断尽,体会不到佛所讲的境界,凭什么说佛教说的不对.佛把修行、解脱的方法都讲出来了,我们自己不精进,不努力去修行,不自己去证实,凭什么在这打妄语.

新建县13636066861： 佛教中不是说众生平等吗 - ？
吉玉壳脂： 你了解真正平等之义吗?一个有平等观的人,拜也是不拜,不拜亦是拜.因为是平等的,所以无你我之分,「我」既然是无,又有「谁」在拜呢,所以拜也是不拜.一个大成就者更会礼佛,如文殊师利菩萨,他早已成佛了,但为了示范人要学圣贤,因此亦礼佛陀,心无有拜者,拜与不拜都是同一法味、共一法性,所以是不拜亦是拜. 你在说「我们还要跪拜呢」时是否下意识的有抗拒感呢?为何有抗拒感呢,这个就是「我」在作用阿,生死之根本所在阿.

新建县13636066861： 众生平等是哪个教的信仰 ？
吉玉壳脂： 这个问题需要明确几个概念才能讨论下去. 第一,众生是佛教的专有概念 只有佛教建立了众生的概念.在佛教看来,众生是指世间＂一切有情＂.而一切有情是指世界上...