赶尸人怎么赶尸？

“赶尸人”是如何赶尸的？~

赶尸，是巫文化的一部分，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。

湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来。 据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，确是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。

据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。论其实际形式，说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。
尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。 夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。

其用意有二： 一、那两扇大门后面就是尸体的休止之所，在黎明前到达，入夜后离去，尸体都在门后倚墙而立，天气不好不能走时，可能停留几昼夜。这种旅店的大门，除了过路的赶尸法师以外，是没任何人移动它的，由于对尸体的恐怖，无形中这门后面成了极神秘、恐怖的禁区，连旅店里的工作人员，也没人探头去张望一下，即使明知那里没有什么尸体，也没有人想看神秘的门后边。 二、尸体来去是在入夜以后和黎明以前，其实都是夜间，为便于尸体出入，所以不必关门。关门不外防盗，这种旅店不会遭遇失窃，小偷不敢光顾，即使大胆去偷，也偷不到什么。
据说，尸体之所以能跳动，全靠脸上的黄纸画符，所以到个地方停下来，法师立刻就把他们脸上的纸符除下来，否则他们会自己跳出来。 抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写：“代办运尸还湘” 。

听说过“赶尸”这回事的人，看了那张纸条，已知道是赶尸的了，因为他说明了“还湘”，若非赶尸，其营业范围绝不会只限于湖南，同时也不会写明“运尸”那么恐怖，“运柩”岂不较为文雅些吗？ 这位“代办运尸还湘”的人，是个六十岁的老头，据他说，赶尸的情形，确实如上所说，一点儿都不假，何时何人所创他不清楚，这一怪诞方法，跟“奇门遁甲”有密切关系。 他还说：这件事外人难得一见，并不是他们不给人家看，而是没人敢看。 他说：这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作—―听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。 为什么会有“赶尸”的营生呢？
因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。 一个人可以赶几个尸体，开销自然也小到不可再小了。 至于防腐，据说，凡是用这方法运的尸体，自起运到目的地，都不会腐化，不过在起运前就已腐化的，就没法起运了。

师傅、徒弟、尸体、还有个我不清楚，他在半天内必须把尸体赶走，或一天，把要用的符号贴在尸体脸上，领路者，拿着阴罗，敲打（作用：狗、孕妇、小孩，要避开、如果尸体看到、尸体就要腐烂）中间的赶路、后面的断路。赶尸者还要学会三十六种功，赶尸功、回魂功、上坡功、下坡功、抬尸功、哑狗功…………哑狗功的意思……狗遇见了不能让它叫……不然尸体会腐烂？
学赶尸匠，必须满足一下条件、一，年满十六，一米七!
二，要有判断方向准确，比如让你在原地转几圈，辨别东南西北？
三，胆子要大。
四，学会上述的几种功。
赶尸的时候不要乱想，不注意就尸会到下，难以站立？赶尸只有在湘西？能做到，以为，他们知道赶尸来了，把们关了，狗不能叫，孕妇不出门，小孩也不能出门？直接从树林穿过？不会进入村子里。还有“死尸客房”赶尸的人在里面住，大门一年到头都是打开的，因为门本用来停尸体呢，有时赶尸匠，遇见下雨要等个五六天，才能出行？尸体赶回来？可以活二年？但是不能说话。不能吃饭。能动。

赶尸，是巫文化的一部分，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。

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游仙区18546704513： 湘西赶尸怎么赶? - ？
线雨特拉： 是骗人的.需要有两个人配合,一个人穿上死者的衣裳,并且把脸蒙上,在身体关节处用夹板夹起来,这样走起路来姿势十分僵硬.另一个人扮演施术者,每到坎或者沟都会撒出纸片并大声喊一声,这是为了提醒后面扮演死尸的人注意.尸体其实是被他们肢解了放入了“死尸”后背背的筐里了.在到目的地后,赶尸的人会以小心惊尸为借口,让在他们把真正的尸体放入棺材时候人们都出去,然后禁止别人打开棺盖.

游仙区18546704513： 赶尸人怎么赶尸? - ？
线雨特拉： 师傅、徒弟、尸体、还有个我不清楚,他在半天内必须把尸体赶走,或一天,把要用的符号贴在尸体脸上,领路者,拿着阴罗,敲打(作用:狗、孕妇、小孩,要避开、如果尸体看到、尸体就要腐烂)中间的赶路、后面的断路.赶尸者还要学会...

游仙区18546704513： 古时赶尸,是怎么进行的? - ？
线雨特拉： 所谓“赶尸”,其实就是“背尸”而已.赶尸匠找人将尸体分尸,然后在残肢上喷特制药水,防止尸体的残肢腐烂.一个人背上残肢,套在既长且大的黑袍里,头戴大草帽,将整个头部覆盖无余,连面部的轮廓也难叫人看得清楚.另一个人扮成...

游仙区18546704513： 怎样赶尸呀? - ？
线雨特拉： 根据新浪网报道,相传湘西民间自古就有赶尸行业,学徒要年满十六岁,身高一百七十公分以上,且相貌要丑,才容易入选.面试时,需测试三关:一是自身旋转立即停下,再分辨东西南北,因为夜晚赶尸必须分清方向;二是体力要够,遇上较...

游仙区18546704513： 赶尸是怎么赶得？
线雨特拉： 赶尸人它有三个条件,不是所有人都能从事赶尸这个职业,那么第一,这个能够从事赶尸的人,他要求胆子要特别大,所以检验胆子大和小,有什么办法呢?比如说一个人死了以后就埋在那个山上,这个坟堆上面就放了一个物品,师父就让徒弟...

游仙区18546704513： 什么叫赶尸;又是如何赶尸的? - ？
线雨特拉： 赶尸是传说中可以驱动尸体行走的法术,属于苗族蛊术的一种,是楚巫文化的一部分.蛊有黑巫术和白巫术之分,赶尸属于白巫术.赶尸的人是两个身穿道袍的法师,无论尸体数量有多少,都由他两个人(师傅和徒弟)赶.师傅和徒弟,不打...

游仙区18546704513： 湘西苗族那边赶尸队是如何赶尸的?？
线雨特拉： 湘西 既有誉满全球的张家界,也有神秘莫测的赶尸.早些年代,你若在湘西神秘的山村小客店投宿,便极有可能看到死尸走路,当天亮之前,小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体,尸体都披着宽大的黑色尸布.这些披着黑色尸布的尸体前,有一个...

游仙区18546704513： 赶尸人是怎么赶尸的?怎么让那些尸体跟他走? - ？
线雨特拉： 把尸体肢解后让赶尸人穿上死人的衣服然后背着死人,赶尸人在前面走,后面的赶尸人跟着走,不就是“尸体”跟着他走吗?其实那只是一种独特的丧葬风俗

游仙区18546704513： 湘西赶尸. 他们怎么做到的? - ？
线雨特拉： 赶尸是湘西地区苗族的民俗,属于巫文化,亦说与祝由科有关.清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻,即赶尸人利用“秘术”,将客死异乡的人的尸体带回家乡,让他们入土为安.有人认为,人死后会立即僵硬,称之为“尸僵状态”,过四十...

游仙区18546704513： “赶尸”是怎么赶啊?尸体真的会走吗? - ？
线雨特拉： 赶尸是苗族蛊术的一种,是楚巫文化的一部分.蛊有黑巫术和白巫术之分,赶尸属于白巫术. 赶尸的人是一个身穿道袍的法师,无论尸体数量有多少,都由他一人赶.法师不在尸后,而在尸前带路,不打灯笼,手中摇着一个摄魂铃,一面走一面...