有关于赶尸的说法?
赶尸
【赶尸简介】
赶尸是苗族蛊术的一种,是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分,赶尸属于白巫术。
赶尸的人是一个身穿道袍的法师,无论尸体数量有多少,都由他一人赶。法师不在尸后,而在尸前带路,不打灯笼,手中摇着一个摄魂铃,一面走一面敲锣,使夜行人避开,有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时,即用草绳把他们联系起来,每隔六七尺一个。夜里行走时,尸体都带着高筒毡帽,额上压着几张画着符的黄纸,垂在脸上。
路上有“死尸客店”,这种神秘莫测的“死尸客店”,只住死尸和赶尸匠,一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面,是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体,天亮前就达到“死尸店”,夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走,就在店里停上几天几夜。
【赶尸来历】
中国人特别眷恋自己的乡土。不管怎样,叶落必须归根。客死异地的游子,本人的意愿一定要入葬祖茔;孝子贤孙必得搬丧回籍,亲友相知也都有资助此事的义务。而湘西沅江上游一带,地方贫瘠,穷人多赴川东或黔东地区,作小贩、采药或狩猎为生,那些地方多崇山峻岭,山中瘴气很重,恶性疟疾经常流行,生活环境坏到极点,除当地的苗人以外,外人是很少去的。死在那些地方的汉人,没一个是有钱人,而汉人在传统上,运尸还乡埋葬的观念深,但是,在那上千里或数百里的崎岖山路上,即使有钱,也难以用车辆或担架扛抬,于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。
【赶尸传说】
相传几千年以前,苗族的祖先阿普(苗语:公公)蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀,直至尸横遍野,血流成河。打完仗要往后方撤退,士兵们把伤兵都抬走后,阿普蚩尤对身边的阿普军师说: “我们不能丢下战死在这里的弟兄不管,你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?”阿普军师说:“好吧。你我改换一下装扮,你拿‘符节'在前面引路,我在后面督催。”
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样,站在战死的弟兄们的尸首中间,在一阵默念咒语、祷告神灵后,对着那些尸体大声呼喊: “死难之弟兄们,此处非尔安身毙命之所,尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望,娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令,起!”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来,跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了,阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”,将敌人困在迷魂阵里。因是阿普军师所“司”(实施、操作意)之法术让大家脱的险,大家自此又把他叫“老司”;又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”,而“雾” 笔画太多难写,于是改写成一个“巫”字取而代之。其实,这巫字也是个象形文字:上面一横代表天或者雾,下边一横则代表地,而中间的那一竖就表示“符节”了;竖的两边各有一个人字,右边那个代表阿普蚩尤,左边那个代表阿普老司,意思是要两个人联合起来才能作巫术。
【赶尸条件】
据有关文献记载,赶尸有 “三赶,三不赶”之说。
凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是,他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人,可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇于各自尸体之内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去,法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来;而投河吊颈者的魂魄是 “被替代”的缠去了,而且他们有可能正在交接,若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生?另外,因雷打而亡者,皆属罪孽深重之人,而大火烧死的往往皮肉不全,这两类尸同样不能赶。
【赶尸范围】
赶尸原本只赶死在战场上的尸,发展到后来,老司也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。
“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州(常德)不能过洞庭湖,向东只到靖州,向西只到涪州和巫州,向西南可到云南和贵州。传说,这些地方是苗族祖先的鬼国辖地,再远就出了界,即使老司也赶不动那些僵尸了。
【赶尸方法】
清朝以前每年秋分之后,各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬,而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里,通常一具尸首需要请四人抬运,花费较大,而请老司赶尸返乡则相对费用少,并且可以保证中途不腐不臭,而被抬之尸一天以后就可能腐烂。
一般临刑的前一天,客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人,都会凑一些银子给他们请来的老司(惯例是各着青衣和红衣的两位),买好一应物品。行刑当天,二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻,刀斧手手起刀落,死囚人头落地。
一等到监斩官离开法场,红衣老司即行法事念咒语,助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起,在由青衣老司将辰砂(最好的朱砂)置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处,每处以一道神符压住,再用五色布条绑紧。相传,此七处是七窍出入之所,以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后,还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中,再以神符堵紧。相传,耳、鼻、口乃三魂出入之所,这样做可将其留在死者体内。
最后,还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符,用五色布条扎紧;再给死者戴上粽叶斗笠(封面而戴)。诸事办妥,红衣老司念毕咒语,大喝一声 “起!”客籍死尸便会应声站起……
又传,自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后,他们失落了 “五里大雾”的法术,却创造了炼丹砂的技法。一般说来,老司赶尸除须用祖传的“神符”外,也万万少不了丹砂。这丹砂以辰州出产的最好,因而也叫辰砂。而那赶尸之术,原叫 “辰州辰砂神符法术”,只因名称太长不好念,就简单地叫成了“辰州符”。
【湘西赶尸流行原因】
赶尸这种奇特的行业,只有在湘南西部才行得通。
一、只有湘西有“死尸客店”。
二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣,知道迥避。
三、湘西村外有路,而其他省路一般都穿村而过,他们当然不会准死尸入村。
四、湘西人闻见阴锣声,便会主动将家中的狗关起来,否则,狗一出来,便会将死尸咬烂。
【赶尸揭密】
所谓“赶尸”,其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸,然后在残肢上喷特制药水,防止尸体的残肢腐烂。一个人背上残肢,套在既长且大的黑袍里,头戴大草帽,将整个头部覆盖无余,连面部的轮廓也难叫人看得清楚。另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸,摇铃铛,给背尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近。如果路途遥远两人的角色就一日一换。
到目的地两三天前,事先通知死者家属,准备好衣衾棺材,等“死人”一到,立刻将将尸体的残肢拼起来,将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备,装进寿木。这种入殓过程,全由“赶尸”者承担,绝对不允许旁人插和旁观,正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻,生人一接近尸体,便会有“惊尸”的危险,而入殓过程,必须在三更半夜。一切安排就绪,就是说将死者装殓以后,丧家才去认领。
棺盖一揭开,须眉毕现,果然是丧家亲人,象貌宛如昨日,现在却翘翘长眠在棺材里了,伤心惨目,摧人肺腑,顿有的嚎啕大哭,有的泣不成声。“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤,致使死者不安。幸亏他生前积有功德,得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉,急需安息。人们悲痛之余,感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰,谁还怀疑它是骗局。
【民俗意义】
关于古代赶尸,民间书中却有多处记载,而在地区性的传说中则更普遍。
湘西古来盛产朱砂,朱砂又具有多种药理功能。湘西现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯:死者入棺前,需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处,以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后,还要以朱砂撒在底部,意为镇 “老屋场”。
当今不少专家学者的研究成果表明,苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族;其中赶尸作为一种民俗事项,是巫术的一部分。我们研究赶尸,对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化,应该说具有多重学术价值
传说几千年以前,苗族的祖先蚩尤率兵在黄河边与黄帝部落对阵厮杀,尸横遍野,血流成河。
古代真有诈尸或赶尸这种说法吗?是真的??
赶尸:是真的有.就是把死人切成几块,然后撒上防腐的粉末,然后找个人穿上死人才穿的衣服,假装成尸体.然后跟着引路的走.其实他的胸口背着个筐子.筐子里装的就是切好的尸体.然后一路至死者的家里,把门关好,不让人进来.他们就在里边把尸体缝合起来.死难者亲属进来后就看到自己死难的亲人躺在棺材里...
湘西赶尸神秘悠久,赶尸人真的能让尸体自己走吗?
他描述,那些尸体并未伸开双臂跳跃前行,而是像活人一样垂下双臂稳步行走。这种现象在当时看来,简直如同活着的人一般。同时,并非所有的赶尸人都必须是两人搭档。在许多情况下,只需一人引领,负责沿途抛洒纸钱。这一说法较为普遍,起源可追溯至解放初期,与两位解放军战士的经历有关。2、关于赶尸,实际上...
神秘的湘西赶尸,其背后隐藏的秘密究竟是什么?
1. 湘西赶尸是民间流传的神秘现象,常与僵尸电影中的场景联系在一起。但赶尸派是否存在?尸体能否“死而复生”?真正的僵尸是否存在?这些问题围绕赶尸的神秘色彩,引发了无数人的好奇和猜测。2. 关于赶尸的真伪性,各种传言和说法莫衷一是。今天,让我们揭开这层神秘的面纱,探寻赶尸派背后的真相。3. ...
山西赶尸是怎么回事?
每次赶尸,必须有两具以上尸体。这是规矩。等到尸体够数了,天一黑,“先生”就开始设坛,焚香,烧纸,念咒……作了法之后,尸体便听从指挥了。关于细节,说法不一。有的说死尸头戴高筒帽,用黄纸遮脸。有的说死尸头戴大斗笠,用黑布蒙脸。一致的说法是:死尸能前行、转弯、上坡、下坡,只是不能...
湘西赶尸神秘悠久,赶尸人真的能让尸体自己走吗?
古代人们生活艰辛,这种描述使得赶尸工作显得尤为特殊,而关于尸体自主行动的说法也因此变得极具威慑力。随着现代科技的发展和知识的普及,人们对于湘西赶尸的认知越来越清晰。尸体自主行动的说法逐渐被揭穿,不过是古代人的一种谣言。由于湘西地区山多且人烟稀少,这种谣言得以流传并逐渐被人们所相信。
湘西赶尸神秘悠久,赶尸人真的能让尸体自己走吗?
1、在中央电视台“走遍中国”的电视节目中,湘西土家族苗族自治州全国政协委员吴先友声称,他在1963年见过尸体。尸体没有伸开双臂向前跳,而是垂下双臂行走。时间就像一个活着的人。而且,赶尸的师傅也不一定都是两个人。在很多情况下,只有一个人带路,负责沿路丢钱。这也是一个比较常见的说法,起源于...
湘西赶尸究竟是骗局还是真事?湘西赶尸人大揭秘
说法一:赶尸就是个大骗局。持这种观点的人,认为尸体是活人乔装打扮的,而真正的尸体已经通过人力或畜力驮运的方式,秘密抵达目的地。之所以要大张旗鼓地装神弄鬼,其实是为了骗取死者家属的钱财。说法二:尸体是由老司及其徒弟扛着走的。先将一根竹竿或木棒穿过几具尸体的腋下,再把尸体的手臂绑在竿上...
真如张家界千古情所说“赶尸”是迷信吗?
不是迷信,曾经走遍中国这个栏目组对湘西这一带的赶尸现象专门进行了调查。当时被采访的人老人说,在他只有八九岁的时侯第一次看见赶尸,就觉得非常的奇怪。因为对于经历过民国时期的人来说,很多都看见过赶尸的,在湘西这一带赶尸是自古流传了很久。并且还设有这种专门为死尸和赶尸匠休息居住的客店,方便...
湘西赶尸那么麻烦,为什么不直接用车运?
有句谚语说赶尸人用了一些魔法让尸体自己移动和行走,这才是真正的赶尸。然而,我个人不同意这一点,也不排除这种方法。然而这太奇怪了,让人无法理解。我去湘西找顾里的一位老人说的,据老人称,赶尸确有此事,而且他说出了一个任何人从未听到过的道具,道具就是专门在赶尸时使用的,因为这是老祖宗...
湘西三邪分别指的是什么?真的存在吗?
据当地人一致的说法:赶尸的人是一个身穿道袍的法师,无论尸体数量有多少,都由他一人赶。这和香港电影演的一样。说“赶”尸不如说“领”,因为这法师不在尸后,而在尸前带路,一面走一面敲锣,使夜行人避开,有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时,即用草绳把他们联系起来,每隔六七尺一...
禤庄跌打:赶尸是传说中可以驱动尸体行走的法术.属于苗族蛊术的一种,是楚巫文化的一部分.蛊有黑巫术和白巫术之分,赶尸属于白巫术. 赶尸的人是一个身穿道袍的法师,无论尸体数量有多少,都由他一人赶.法师不在尸后,而在尸前带路,不打...
含山县15130438680: 赶尸是什么意思啊? - ?
禤庄跌打: 赶尸是湘西的一种古老神秘的巫术. 据说,一个活人驱赶几具死尸,像赶牲畜一样,令之还乡.别说亲眼看见,听起来都令人毛骨悚然. 文学大家沈从文就写过:“辰州地方是以辰州符闻名的,辰州符的传说奇迹中又以赶尸著闻.” 关于赶尸...
含山县15130438680: 湘西赶尸的真相想知道吗? - ?
禤庄跌打: 湘西赶尸门道揭秘 说法一:“赶尸”的骗局是由一人乔装死人;另一人扮成“赶尸术士”.“死人”头戴大草帽,将整个头部覆盖无余,连面部的轮廓也难叫人看得清楚;身着青面长袍大褂;膀臂披挂纸钱、黄表.行走时纸钱飘飘荡荡,活象...
含山县15130438680: 有关湘西赶尸的传说有人知道么? - ?
禤庄跌打: 湘西的赶尸,到现在也没人能指出它的真实情况来. 据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说:赶尸是不给人看的,赶尸是昼伏夜行的,三更半夜谁敢出去看会走的死人呢?不过,据在四县开旅店的人说:死人决不是用人背着走...
含山县15130438680: 传说中的赶尸是真的吗? - ?
禤庄跌打: 在中国历代资料当中,常有尸变的记载,所谓尸变是指,死尸受了某些外间因素而突然复活,但这复活的死尸已失了人性,祇是一具没意识的行尸而已.而尸变通常发生在雷电交加的时候,这可能因雷电...
含山县15130438680: 赶尸是真的吗? - ?
禤庄跌打: 赶尸是传说中可以驱动尸体行走的法术,一说是道术一种,属于茅山术的一种.有时也用祝由科指代赶尸,也有人认为和苗族巫术有联系,是楚巫文化的一部分.蛊有黑巫术和白巫术之分,赶尸属于白巫术.赶尸即让一连串客死他乡的尸体,尾...
含山县15130438680: 赶尸是咋回事呢. - ?
禤庄跌打: 湘西的“赶尸”,到现在也没人能指出它的真实情况来.据当地人一致的说法:赶尸的人是一个身穿道袍的法师,无论尸体数量有多少,都由他一人赶.这合香港电影演的一样.说“赶”尸不如说“领”,因为这法师不在尸后,而在尸前带路,...
含山县15130438680: 传说中的湘西“赶尸”是怎么回事? - ?
禤庄跌打: 其实,湘西赶尸人是存在的,可是说穿了却没有什么玄之又玄的法术.可是为什么人们还是能看到死者在赶路呢?其实是因为赶尸是这么一回事,被送回故乡的只是死者的头和四肢,因为赶尸人把他们的手脚和头砍下来,然后回到死者的故乡再把...
含山县15130438680: 湘西真的有赶尸吗? - ?
禤庄跌打: 有赶尸,但是不是尸体真的走路,而是赶尸人把客死异乡的人运回老家安葬.好像是利用某种药物,把死人分解保存,然后由赶尸人背回,再把尸体利用技术复原交还雇主安葬.
含山县15130438680: 真的有赶尸吗? - ?
禤庄跌打: 有,在湖南湘西就有,不过他们说的有点夸张而已,其实赶尸只能在几天之内赶,超过那几天就不行了!