赶尸人的地方风俗

赶尸人的民俗意义~

关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，而在地区性的传说中则更普遍。湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。湘西现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯：死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇“老屋场”。当今不少专家学者的研究成果表明，苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。我们研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，应该说具有多重学术价值。湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来。【赶尸的真实性】 　　事实上，如果我们从科学的角度去看“赶尸”，不过是古时搬运尸体的一种形式罢了。赶尸和赶尸匠在过去那个特殊的时代是真实存在的，但是随着社会的进步，这种古老的行当已经濒临失传了，所以，现在湘西一带，50岁以下的人对“赶尸”多半是半信半疑的，也正是这种原因，使得这种古老的“蛊术”越发神秘。 　　【相关资料】 中央电视台《走近科学》曾经有一辑《行走的尸体》就是介绍湘西赶尸的。

具体分析了赶尸匠的挑选和赶尸的具体方法后，我们结合一位曾在当地工作过的老人的回忆录，来一步一步揭开这神秘的赶尸现象之迷，老人在记录中是这样说的:1948年，我们部队驻扎在湘西某镇，做为该地的驻军与当地的一些工人组织联合起来维护治安，在一天夜里，我们接到报告说有两个可疑的人住进了山上的一家旅店，我和另一位解放军战士就连夜摸黑去那家旅店搞情况，在与店主人打过招呼后，我们敲开了那两个人入住的房间，问及其中一个短衣打扮的人职业，他口称是吆死人的，并用手指指靠在墙边那个头上蒙着黑布的人说，这就是要运的死人。我揭开黑布看了看，确实是具尸体，一动不动的靠在那，表面看上去毫无问题，然而在我心里却打起了鼓，不是我不迷信，实话说我本人还相当怕鬼，但是能令毫无生机的尸体走路，确实奇怪。这时我才注臆到屋里桌上竟摆着两双碗筷，难道死人也能吃东西?不对，肯定不对，我当机立断，假做查完了夜，退到了屋外，暗中和同伴躲在旅店边埋伏，等他们上路的时侯跟踪他们，伺机查出真相。等到天快亮时，屋里的两人就上路了，我们悄悄跟在后面，等到天光大亮，我们能看清他们的脸时，事情就真相大白了，现在这个赶尸的根本不是昨天晚上旅馆里那个人，而是一副完全漠生的脸孔，我们再调查尸体，发现尸体的下面居然还有一个活人在，是他在操纵着尸体行走。经过审查，他们一共是师徒两人，这次是替人运送尸体回乡，所谓的赶尸不过是一个人装做赶尸匠在前边假装吆喝，另一个人躲在尸体下面，背着尸体前进罢了，一日一轮换，由于尸体穿着又长又大的黑斗蓬，所以不易被人发现。我们考虑到这两人也是辛苦的劳动者。，最后只将他们的纸钱没收，就放他们走了。。。。。。。

老人的记录是很明白的，这种赶死人的行当不过是代替家属将死者运回家乡罢了，其中，根本不存在所谓的道法和符水的问题，不过是一种很辛苦的背尸过程，所谓的赶尸人也不过是一个普通的劳动者，而并非什麽真正有法力的道士和行者。然而那些严格的挑选方法和奇怪的法器到底是怎麽回事呢，好，我们来一条一条的分析它们。

首先，赶尸人员的挑选，胆子大就不用说了，哪里有要天天背死人还胆小的，第二条，身体好，有力气，这条其实也不用说，天天背着100多斤的死人赶路，没把子力气怎麽行?第三条对着太阳分辨方向我先卖个关子，留待下面再讲。所谓的学徒要越丑越好，其实是为了不使行人对赶尸人的脸孔过加注臆，以免在一天一换的过程中穿帮露馅。至于说非要拜师学艺，活活，没有两个人在一起，也没法演得了这双簧。

其次，关于赶尸者的法器问题，道袍和道符肯定是假的了，它们的作用是迷惑群众，使别人对赶尸这个行业产生畏惧感，从而不敢进一步调查行业内幕。海螺也是如此，但是也可能只是整个赶尸仪式中流传下来的一个普通道具而以，其他的一些令牌和斩妖剑之类的东西大概也是没啥大用的骗人东西。罗盘的用处据内行人透露，其实它的存在是为了使赶尸人自己不致迷失方向。在没有路标和精确地图的时代，赶尸者在充满深山和密林的湘西行走，稍不小心，很有可能就绕个大弯路或者永远迷失在大山里，而此时，有一个刻度精确的罗盘就能够马上摆脱困境，使赶尸人找到正确的方向，或许是为了给自己的职业增加一点神秘感吧，他们编了一通引导鬼魂的瞎话来欺骗群众。铜锣的作用除了通知路上的行人躲开回避外，则用来赶狗，在湘西农村，很多地方的人家都养着狗，而狗闻到有尸体的味道会马上上去撕咬，常常把尸体咬的体无完肤，为了不使自己所赶的尸体被袭击(尸体残破无法向死者家属交待)，同时也为了不使背尸体的人受伤(活活，被疯狗乱咬一通的话可就没法子掩饰自个的存在了)，赶尸者们就用敲锣的办法来发出响亮的声音，以使狗不敢靠前或者通知狗主人把狗看好，以令自己能够顺利的赶尸走路。(其实是为了不让背尸的被狗咬得发出惨叫)。好了，杂碎道具讲完了，现在轮到我们说正题了，纸钱，灯笼，香烛以及上文省略的那个望太阳的说法其实综合起来就是两个问题，那就是背尸人的走路问题和身份掩护问题，背尸人整天背着尸体，弯腰曲背，他的眼睛不可能望见前方，视线也只好望着地下的道路，全靠前面的赶尸者白天丢纸钱，晚上点灯笼来引导他，否则，他根本无法前进。这样的话，背尸人除要有良好的视力与敏锐的分辨能力外，还要能在漆黑中找准目标，因为赶尸常常要在高山低谷，大河险川中行走，在漆黑的夜晚，如果一个看错了，很可能就一脚踏空把性命终结掉了，然后，如果是晚上在城市乡村中行走，则万万不可露出马脚，对于背尸人来说就等于根本无法站起来分辨方向，这样的话，如果没有在黑暗中良好的观察力，对于赶尸人灯笼所带来的一点光亮能够确认无疑的话，很可能就会发生赶尸人在前面走，背尸人在后面跟丢了的情况，所以说望太阳的考验其实就是考查学徒在黑暗里的观察能力，除此之外，香烛则起到一个掩护作用，当要住店的时候，赶尸人点起香烛，无非就是告诉店里的其他客人，这里是赶尸的，不要过来乱看，否则会被鬼缠，其实只是为了掩饰背尸人的存在而以。

至于说赶尸的仪式不准人看，则完全是为了使自身的把戏不被揭穿，在举行起尸仪式的这段时间里，可以使背尸的人迅速的背起尸体，自身则处在尸体下面躲起来，然后的活儿就是赶尸人的了，装摸做样的喷口符水，背尸的人就会一蹦一跳的背着尸体前进了，外行看来不禁咋舌，而为赶尸人神奇的道法所惊讶，谁还会去翻死人的腿看看有没有假呢?落尸也一样，举行落尸仪式的时间里，背尸的赶紧把身上的尸体放进棺材里自个则帮着赶尸的整理死者的遗容，在三更半夜后。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，现在却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。“赶尸者这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安。幸亏他生前积有功德，得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉，急需安息。人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。

最后，那三赶三不赶其实也是有其一定道理的，三赶就不用说了，尸体完整，好掩饰，三不赶则要特别说明一下，病死的人不赶，活活，背人不成反得一身病，没人爱干，自杀的人阴气重，怕引来真正的鬼，呵。赶尸的人也很迷信的。被雷劈火烧的尸体则是出于对赶尸把戏的掩护考虑，尸体肢体不全则没法把背尸人完全遮档住，很容易被人发现。

赶尸这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题，外面没人知道你是赶尸的，半夜来看你就麻烦了，第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可，另外也容易露马脚。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是没见过赶尸人的，更何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？见了活尸体后还不连背尸人一起当成妖怪拿棒子打死了?同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作，赶尸要求―听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，背尸的也就暴露了，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服和皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的和背尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西却没有这些困难，一来赶尸成为一种正当存在的行当，人们见怪不怪，没人去注臆，第二就是迷信思想比较严重，对于活尸现象深信不已，没人敢去调查赶尸内幕。另外，赶尸能在产生湘西产生是与当地的自然环境与人民的生活水平有关的。因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。湘西本地人生活比较困难，也是肯有人从事这一极端费力行当的原因之一。

奇风异俗——湘西“赶尸”
苗族的巫术属于楚巫文化！苗族的巫术分黑和白两种。“湘西赶尸”术是一种是巫楚文化的一种，属于白巫术，也是流行在湘西一带的一种神秘传说，著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道： “经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。” 　　湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来，据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，却是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。
据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。
论其实际形式，说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。
夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。
【赶尸揭密】　　有人揭秘认为，所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近。如果路途遥远两人的角色就一日一换。　　到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将将尸体的残肢拼起来，将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。 　　关于赶尸的起源，无从考证。据有关文献记载，湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是：他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇在尸体内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水，返回故里。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。因病死的其魂魄已被阎王勾去，用法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里召回来。 　　赶尸的地域范围：往北到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东到靖州，向西到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，老司赶不动那些僵尸了。赶尸的方法是：红衣老司念咒语，点朱砂，贴神符。

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郧西县19224073930： 有谁知道湘西赶尸人？
丰畅复方： 我知道,这是湘西地区非常古老的一种风俗.若人死在外地,就得让“赶尸人”从外地将他的尸身“背”回来而背回来的尸体一般都被赶尸人背到一个固定的地点,然后通知家属来取尸,而家属不能与赶尸人相见,只能将钱放在地上待家属走后,赶尸人才从一旁出来拿钱走人.赶尸的一般是师徒两人,路线都是深山老林,不过到晚上有赶尸客栈可以歇脚.现在基本没有了,一来赶尸人必须胆子大\长得奇丑\力气大这种人己不多见了.二来因为有人借此贩毒,所以国家禁止了.

郧西县19224073930： 什么是赶尸?怎么赶? - ？
丰畅复方： 因为以前的人讲究叶落归根.所以要请法师把亲人的骸骨运回去家乡安葬. 当时交通不方便,常常是还没有把亲人运回家乡就腐烂了,就产生了赶尸这一行业了. 湘西的赶尸,到现在也没人能指出它的真实情况来. 赶尸是两个人,一个引路,一个被裹得严严实实,只能凭引路人敲锣声辨别方向,关节上加了木片,以使他走起来像僵尸.真正的死人被分尸了,背在引路人身上.一般只运死者的头和四肢,到目的地时,再做个假躯干来蒙蔽死者家属. 那时人们太迷信,都特听的赶尸人话,不去惊动死者.

郧西县19224073930： 山西赶尸是怎么回事?？
丰畅复方： “山西那边有些法力很强的赶尸人,能在夜间让尸体站起来,然后赶着那个尸体到制定的地方.赶尸一般都是两个人,而且一定要给那个尸体带上斗笠,而那个尸体的背后也一定背着个箩筐的.赶尸拆穿了其实很简单,不过很残忍的.赶尸人在夜间把那个尸体肢解了装在箩筐里,让另外一个人穿着死者的衣服背着那个箩筐,也就是装了被肢解的尸体的箩筐,然后开始赶路,一个在前边走,一个在后边赶,这个就是赶尸了.说白了就是没有什么赶尸这么一回事,也没有僵尸这种东西,也就是人为的装神弄鬼造成的.不过这个仪式确实能够满足大家让死去的亲人有个好归宿的心情,所以这么些年来也就没有人去拆穿它.”

郧西县19224073930： 湘西真的有赶尸吗? - ？
丰畅复方： 有赶尸,但是不是尸体真的走路,而是赶尸人把客死异乡的人运回老家安葬.好像是利用某种药物,把死人分解保存,然后由赶尸人背回,再把尸体利用技术复原交还雇主安葬.

郧西县19224073930： 湘西赶尸. 他们怎么做到的? - ？
丰畅复方： 赶尸是湘西地区苗族的民俗,属于巫文化,亦说与祝由科有关.清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻,即赶尸人利用“秘术”,将客死异乡的人的尸体带回家乡,让他们入土为安.有人认为,人死后会立即僵硬,称之为“尸僵状态”,过四十...

郧西县19224073930： 江西赶尸听说江西有一种习俗:异乡人在那里死了后,就有专门的赶尸人 ？
丰畅复方： 湘西的赶尸,到现在也没人能指出它的真实情况来. 据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪... 他说:这一行业在湘西以外的地方很难行得通,第一、住宿就成问题.第二、夜行人...

郧西县19224073930： 赶尸人是不是湖南的风俗啊?是怎么回事? - ？
丰畅复方： 湘西的赶尸湘西的赶尸,到现在也没人能指出它的真实情况来. 据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说:赶尸是不给人看的,赶尸是昼伏夜行的,三更半夜谁敢出去看会走的死人呢?不过,据在四县开旅店的人说:死人决不...

郧西县19224073930： 湘西赶尸是怎么一回事?？
丰畅复方： 客死他乡后,背尸体回家入土为安,这是目的. 赶尸人不仅要胆子大,而且要身强力壮,因为背尸体是一件很累的事情.一般走的路也比较偏,所以很多地方爬坡等都很费体力.沿途不可能住旅馆,所以一般路上也吃得少,基本都在赶路.休息都是找偏僻地方歇脚,很辛苦.

郧西县19224073930： 江西赶尸的奥妙究竟是什么哦? - ？
丰畅复方： 其实应该是湘西的赶尸风俗不是江西. 过去,湘西地区山高水远,交通极为不便,土家人、苗人如果不幸死在了外地,如何将死人运回家是一件非常困难的事,于是,就有了“赶尸”奇俗.所谓赶尸,就是将死在外地的人由会做法术的老士公(...

郧西县19224073930： 说说湘西赶尸 - ？
丰畅复方： 湘西确实有赶尸和赶尸人,不过可能不是你想象的那样.在过去的人们有很强的落叶归根的心理,然后又经常有人外出谋生,但是当时各方面的条件都很差,所以经常会有人客死他乡,家里人以及死者都会希望可以葬回家乡,这时就有了“赶尸...