陆九渊与王阳明的思想不同之处

陆九渊与王阳明思想有什么区别~

区别：
1、在本体论上。王更加坚持心本体论，对朱熹哲学进行了系统的改造和批判，尤其是在晚年表现了不妥协编写了《朱子晚年定论》。
2、在修养轮上。线比较陆来说，王阳明更系统化和完善化。陆九渊在修养论方面提到：“近有议吾者云：除‘先立乎其大者’一句全无伎俩。而王阳明在这方面就比较详细了，他在笼场悟道后提出了知性合一之说。後来又把这一学说结合到了他的致良知的理论当中来。
3、在格物上。陆强调一“明心”为主，提出“心即理”并没有把格物这概念具体解释。而王在这方面提出了详细的解说，把 “物”解释为“事”，格物就变成了格事，进而提出了他的格心论。

扩展资料：
从思想来说，两个人都是主观唯心主义的代表性人物。陆九渊生活于南宋时代，是心学的创始人；王阳明生活于明朝中期，是心学的发展人。
到明代时期，因为王阳明赞赏陆九渊的学说，使得陆九渊的“心学”得以发扬。因此学界称之为“陆王”学派，王阳明因此也就成为了心学方面的集大成者。
道路方面，陆九渊与王阳明有相似之处，两个人不仅仅走仕途，而且都开坛讲学，积极宣传自己的学说，并拥有很多拥趸者。
王阳明将心学发展，并且细致化，并且王阳明受到道家和佛家的影响，在其理论之中加入了这两方面的元素。总而言之，陆九渊与王阳明是我国古代非常著名的两位思想家和教育家。
参考资料：百度百科-王阳明
参考资料：百度百科-陆九渊

陆九渊“主张‘宇宙便是吾心，吾心便是宇宙’，又倡‘心即理’说。
在他看来，人的主观意识“心”主管天下万事万物，万事万物。
断言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。” “认为治学的方法，主要是“发明本心”，不必多读书外求，“学苟知本，六经皆我注脚”。”
王守仁主张知行合一。
知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。
这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。

扩展资料
陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王阳明发展出来的心学的简称，或直接称“心学”；或有专门称为某哲学家的心学，如王守仁的“阳明心学”。
陆王心学一般认为肇始孟子、兴于程颢、发扬于陆九渊，由王守仁集其大成。陆王心学与程朱理学虽有时同属宋明理学之下，但多有分歧，陆王心学往往被认为是儒家中的“格心派”（一称“主观唯心主义”），而程朱理学为“格物派”（一称“客观唯心主义”）。
对待儒家经典，陆王主张“六经注我”，认为经典不过是吾心的记籍，治经学的目的是为了致良知。从形式上讲，不受儒家经典的束缚，以六经为我心的注脚，相对轻视经典，把宋学区别于汉学的崇尚心悟，以己意说经的特征和倾向进一步发展。
然而陆王对经典和经学也不是全然不顾，与整个中国哲学的特点相关，陆王在阐发其心学思想时，也借用了经学的形式，并对以往的经典和经学提出了自己的见解。
在这些方面体现了陆王心学的经学特征，或者说体现了经学发展演变过程中所经历的心学发展阶段的特质，从心学的角度发展了经学之宋学，这是中国经学发展史上不可或缺的心学发展阶段和环节，值得人们认真加以探讨。
参考资料：百度百科—心学

朱熹与王守仁（王阳明）教育思想的异同主要表现在以下几个方面：

一、朱熹的教育思想：（他是客观唯心主义的世界观）

朱熹――南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。 他曾师从北宋理学家程颐、程颢的再传弟子罗从彦。朱熹天资聪颖，自幼接受儒学教育与理学启蒙，奠定了学术和思想基础。朱熹一生热衷于教育事业他的理学思想直接继承了二程（特别是程颐）的学术思想。他是客观唯心主义者。

　（一）“理”与“气”

　　　A、“理”：即规律，精神。

　　　B、“气”：即物质，是构成万事万物的材料，理是不能脱离气而存在的。

　　　C、从根本上说，“理”是第一性的；“气”是第二性的。“理”是纯美的，所以说他是唯心主义。

　　　　　朱熹认为万物的最初本源首先是理（道德、真理、道理、规律），道德规范是在人类社会之前就已经出现了。理是生存万物的依据，也是一个生存的法则。

（二）“性即理”

　　　　　朱熹认为，理表现在人身上称为性，性与理是一个东西，即“性即理”。可见他是以性为善的。他认为“一理”就是“万理”。

（三）“天地之性”与“气质之性”。

　　　　“天地之性”是纯善的。“气质之性”是有善有恶的，恶的表现都是气的关系。他认为生物的本性上来讲，它是纯善的。理论上说人性应该是纯善的，但是具体的有肉之躯的人是有善有恶的。

（四）“存天理，去人欲”

　　　　“存天理，去人欲”即“变化气质”之情。他强调“先天性”，“必要性”，他认为要想超过禽兽必须进行道德教育，强调道德教育的自律。目前，道德教育只是宣传，他认变道德教育应先是他律，然后再是自律。

（五）“读书穷理”

　　　　“读书穷理”即只重视知，不重视行。

　　　　　朱熹认为读儒家经书，不必联系实际，不必联系思想，学习具体任务，通过自我反思就行了。他认为小学学事主要是：洒扫（劳动），应对进退之节。大学穷理。

二、王守仁（王阳明）的教育思想：（他是主观唯心主义的世界观）

王守仁－－明代中期思想家、军事家、教育家。一位理学家，其理学思想继承了南宋理学家陆九渊的“心学”主张，并加以发展，提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”说，这种学说也成为他的教育思想的理论基础。他是主观唯心主义者。

王守仁认为知理存在于人的心中，朱熹则认为存在于万物之中。他认为“格物穷理”――即通过事物的研究来弄清理，他认为，天下本无物可格，一切的知和理均在心中，他继承发展了陆九渊的思想，被称为“陆王学”。

（一）“心即理”――他认为每个人都是自己的权威，理存在于每个人的心中，他并不认为万事之中存在理，他认为“心外无事，心外无物，心外无理，心外无义，心外无善”。王守仁不谈性，只谈理；不像朱熹谈理与性。

（二）“致良知”――王守仁认为良知是一直存在的，只不过像上了一层灰尘。致良知的过程就是教育的过程。

（三）“知行合一”的思想――他认为知的过程就是行的过程，知行不能脱节，知行是一个过程，他认为行的开始就是知。这与朱熹是恰恰相反的。

（四）他提出的道德修养方法－－王守仁强调顿悟，他做的是减法，良知本来就存在。（1、内省：淡化了读书的作用，产生了消极的影响，造成了理论上的空疏。2、事上磨练。即在行动中学习。他认为一切学习都是在行动中进行的。）

陆九渊是心学的开山鼻祖，而后来的王阳明将心学发扬光大。但从百度百科里的叙述来看，王阳明认为陆九渊并没有和格物致知的说法（这一说法来自程朱理学）作完全切割。

以下转自百度百科：

王守仁秉承陆九渊的学说，使陆的思想得以发扬光大，因此他们被称为“陆王学派”。陆九渊从“心即理”说出发，认为格物的下手处，就是体认本心。王守仁并不满意陆九渊的解释，他说：陆象山之学，“其学问思辨，致知格物之语，虽亦未免沿袭之累”。

正如陆九渊所言“心接具是理，心即理也”，何消外求？故明“本心”则明“天理”。故王守仁强调：“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也；求理于吾心，此圣门知行合一之教。”

王阳明继承了陆九渊的学说，并把他发展成为心学。

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袁州区13861508090： 陆九渊与王阳明的思想不同之处是思想的不同. - ？
夔樊琥乙：[答案] 朱熹与王守仁(王阳明)教育思想的异同主要表现在以下几个方面: 一、朱熹的教育思想:(他是客观唯心主义的世界观) 朱熹――南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家.他曾师从北宋理学家程颐、程颢的再传弟子罗从彦.朱熹天资...

袁州区13861508090： 陆九渊与王阳明思想有什么区别 - ？
夔樊琥乙： 陆王两位大师都建立了与程朱对立的一套理论体系.他们在理学理论路数是一致的,都是以心建立自己的本体论,故他们的学问皆成为“心学”.但是他们的区别也是有的.其差异主要表现在理论的详略、完备程度及社会影响方面.下面将谈谈...

袁州区13861508090： 王阳明比陆九渊高明在哪里主张、思想等 - ？
夔樊琥乙：[答案] 陆九渊的唯心主义有些极端,并且在实际运用上不如阳明心学.简单地说,就是阳明心学更易被接受,更有用.因为陆九渊只有我心宇宙论,而王阳明的理论是我心万物.这是最本质的差别

袁州区13861508090： 陆王心学和朱程理学的异同点 - ？
夔樊琥乙： 陆九渊和王阳明的哲学主要是主观心理主义,二程朱熹的主要是客观唯心主义.不同点:1.代表人copy物不同.程朱理学代表人物是北宋的“二程”(程颢、程颐)和南宋的朱熹,陆王心学的代表人物是南宋的陆九渊和明朝的王守仁.2.对世界...

袁州区13861508090： 陆九渊和王阳明的求理方法的区别陆九渊的“发明本心”和王守仁的“克服私欲回复良知”有区别吗 - ？
夔樊琥乙：[答案] 晋中之窗030600.net提醒您:二人都属于陆王心学的,整体上都是主张自我反省,不同的是:一个主张发明本心(本心就是理),一个主张致良知(良知就是本心) 历史上更多探讨的是程朱理学与陆王心学的不同点,而不是二者的不同点.您有这样...

袁州区13861508090： 陆象山的心学与王阳明心学的区别是什么? - ？
夔樊琥乙： 阳明弟子也问题这样的问题:又问:“陆子之学何加?”先生曰;“濂溪、明道之后,还是象山:只是粗些.”九川曰:“看他论学,篇篇说出骨髓,句句似针膏肓,却不见他粗.”先生曰:“然尥心上用过功夫,与揣摹依仿、求之文义自不同,但细看有粗扈.用功久,当见之.” 区别在于,陆象山只提出”心即理“,但就没有再深入研究,只有立论而无方法论,未形成一个完整的思想体系,这正是朱子说其是“禅”的根本原因.而阳明心学,不但继续象山“心即理”的思想,而且在其基础之上还提出一整套可行的方法,还不断细化其思想关系,提出“知行合一”,“良知与致良知”等观点,真正完善整个心学思想体系.这也是原文说象山之学”只是粗些“的原因.

袁州区13861508090： 王阳明心学的思想与朱熹理学的思想在哪里有分歧? - ？
夔樊琥乙： 王阳明的心学是在陆九渊宋明理学中心学基础上进一步发挥而成就的.所以,我认为要理清王阳明心学不得不提及陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同理解. “理”的分歧.朱陆都认为理是世界万物的终极本原.但是陆九...

袁州区13861508090： 普罗塔哥拉思想与陆王心学的异同点 - ？
夔樊琥乙： 陆王心学:南宋陆九渊开创心学,明朝王阳明发展心学.“心学”是主观唯心主义,其本质是用自我约束,强化自身修养,来符合封建伦理道德,维护封建统治;“心学”也是理学,宋明理学的形成,标志着儒家思想的成熟.普罗塔格强调人的地位,突出人的作用,他是智者学派的代表人之一

袁州区13861508090： 王阳明思想主张 - ？
夔樊琥乙：[答案] 主要是唯心主义! 思想主张 心外无理: 王守仁秉承陆九渊的学说,使陆的思想得以发扬光大,因此他们被称为“陆王学派”.陆九渊从“心即理”说出发,认为格物的下手处,就是体认本心.王守仁并不满意陆九渊的解释,他说:陆象山之学,“...

袁州区13861508090： 陆九渊,周敦颐,王守仁三人对儒学的发展各提出了什么思想主张? - ？
夔樊琥乙：[答案] 周敦颐,是学术界公认的宋明理学开山鼻祖.“至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌.” 陆九渊、王阳明合称“陆王学派”. 陆九渊为宋明两代“心学” 的开...