为何说陆九渊的”心学“源自于张天师？陆九渊和张德清是什么关系？
陆九渊（1139-1193）提出心理合一的观点（心学），认为“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”，宣称“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。道德修养不必向外探求，只需反省内心即可获得天理。
王阳明（1427-1529）是心学的集大成者，对后代的影响还是明朝王阳明的影响大些。
说白了就是一个是心学提出者，一个是集大成者。
区别：
1、在本体论上。王更加坚持心本体论，对朱熹哲学进行了系统的改造和批判，尤其是在晚年表现了不妥协编写了《朱子晚年定论》。
2、在修养轮上。线比较陆来说，王阳明更系统化和完善化。陆九渊在修养论方面提到：“近有议吾者云：除‘先立乎其大者’一句全无伎俩。而王阳明在这方面就比较详细了，他在笼场悟道后提出了知性合一之说。後来又把这一学说结合到了他的致良知的理论当中来。
3、在格物上。陆强调一“明心”为主，提出“心即理”并没有把格物这概念具体解释。而王在这方面提出了详细的解说，把 “物”解释为“事”，格物就变成了格事，进而提出了他的格心论。
扩展资料：
从思想来说，两个人都是主观唯心主义的代表性人物。陆九渊生活于南宋时代，是心学的创始人；王阳明生活于明朝中期，是心学的发展人。
到明代时期，因为王阳明赞赏陆九渊的学说，使得陆九渊的“心学”得以发扬。因此学界称之为“陆王”学派，王阳明因此也就成为了心学方面的集大成者。
道路方面，陆九渊与王阳明有相似之处，两个人不仅仅走仕途，而且都开坛讲学，积极宣传自己的学说，并拥有很多拥趸者。
王阳明将心学发展，并且细致化，并且王阳明受到道家和佛家的影响，在其理论之中加入了这两方面的元素。总而言之，陆九渊与王阳明是我国古代非常著名的两位思想家和教育家。
参考资料：百度百科-王阳明
参考资料：百度百科-陆九渊
张继先是天师第十三代，他主张的是法等于心，心外没法，这个就是我们在中学政治课本里学到的心外无物，也就是我们在高中历史课本里学到的古希腊的普罗塔格拉的观点，那就是人是万物的尺度。何为心？就是陆九渊说的心即理也，什么是理？就是我们常说的三观，如何探究理，陆九渊认为是发明本心。由此可见，二人的观点是类似的，所以，才说陆九渊和张天师是一脉相承的。
至于陆九渊和张德清二人的关系，应该是一个可以交流的对象，因为二人还对于大道进行了交流与探讨，何谓大道？就是陆九渊提出来的发明本心，本心即是理，本心就是大道。对于二人的论道与陆九渊、朱熹的论道是一样的，就是心灵上的共鸣，就是对世界本原和理论的探寻。至于我们现在的人，是不是该学学呢？
陆九渊的学识是很厉害的，对于他所探讨的理，我能知道的就是心外无物，这个是不是就是闭眼即是空，睁眼是繁华世界？可能是我的学识只是一个普通的，没有那么高深的学问，只是将他的话，用自己的理解来阐释而已，当然，要是有厉害的人，可以理解他的学问，将他的学识发扬光大。
陆九渊，一个理学大家，一个可以跟朱熹、王阳明齐名的人，这个理学大家与朱熹是因为理念不一样，两个人的关系也不是很好，但是，正是因为他们的交流，才会有力学的更好发展，你喜欢朱熹还是陆九渊？
陆九渊的‘心学’主要强调人的本心作为道德主体，自身就决定道德法则和伦理规范，使道德实践的主体性原则表现出来。他的观点与道家的很多观点有很多相似之处，它是在与道学一系的辩论中不断发展的。而张天师是道教的天师人物之一，所以说陆九渊的心学源于张天师也是有据可循的。
南宋时期，理学家陆九渊把‘心’作为宇宙万物的本原，提出‘心’就是‘理’的主张；强调‘宇宙便是吾心，吾心便是真理’，认为天地万物都在心中。所以他的学说被称为‘心学’。他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。
张天师其实叫张道陵，初名张陵，后改今名。本是太学书生，性好学，博五经，邃于黄老之道，七岁即能通道德经及河洛图讳之书，皆极其奥。长为博学之士。后弃官学道。创立了正一盟威道，简称正一道。汉顺帝时永寿元年在鹤鸣山创建正一盟威道，太上老君“授以三天正法，命为天师”，自称“三天法师正一真人”，并纂道书24篇。汉桓帝时在四川苍溪县境的灵台山(又名天柱山)飞升，传说时年123岁，道教称为“祖天师”。传说第1代天师张道陵跟太上老君学道得老君亲授，得天独厚，道法高强。正一道是张道陵创立并由其子孙世袭相传， 以老子为教主，为最高信仰，符箓斋醮为传播方式，以追求长生不死和成仙为最高境界的一种宗教组织。由于张道陵开始炼丹修道于龙虎山，于是龙虎山可称为中国道教第一山。张道陵是正一道创始人，他是祖天师，又称第一代天师。
张德清是三十二代天师张正应的次子，而陆九渊与张德清在关于‘道’上面有很多相同的见解，经常相约于象山顶共谈大道，由此可见，陆九渊与张德清是私交甚密的朋友和知己的关系。
以上均为个人见解，供参考。
因为天师张继先，南宋陆九渊分别都提到提到了心学，但是张继先比张九渊还要年长。在陆九渊提出心学的时候，张继先已经去世，由此可以说明心学是来源于张天师的，而不是陆九渊。陆九渊和张德清更像是一对有共同话题的知心人，他们共同探讨心学的各自的想法，完善心学的内容。 关于历史上提出此类学说的各种大神，小编真的是佩服的五体投地，他们用万卷书来实现自己对新观点的看法还有创立出各种学说，才能得以让我们现在看到他们的成就，学到他们的真理。下面小编就带大家，就带小伙伴们先了解一下张继先，还有陆九渊。
张继先打小就很聪明，他9岁的时候就能够继承他的老师的教法，他在学术当中也是非常的有成就。然而陆九渊，他和张继先在时间上相隔了数10年，但是在地理位置上说，他们也是有亲戚关系的，这也为他们对心学的贡献提供了很大的线索。在张继新去世之后，又出现一个陆九渊，他们虽然相隔数10年，但是他们探讨的问题是同属于心学的。陆九渊也用他毕生的精力去和各位各位文学界的大佬谈论心学，从而一同完善新学的各类学说，完善它的内容，这位以后心学的创立，打下了良好的基础。
心学是属于儒家学派中的一个学派，它最早可以追溯到孟子，是由孟子首先提出来的。心学主要提到的观点有主体论和功夫论。我们都知道，儒家学派自古以来都给人们传授一种正统的思想，所以可以猜想到，心学生主张的主要观点主体论和功夫论，同样给我们的人生带来了很多启发，如果小伙伴们想更详细的了解这两个观点的内容，可以查阅相关资料。
小编今天就先带大家了解到这里，如果大家有各自的见解和想法，可以在下方的评论区评论哦！
陆九渊属于心学的开山祖师和朱熹齐名，之前与张德清属于好友关系，平时会一直探讨这些大道，而张德清也是师承父业，祖辈，所以才有此说法。
心学是陆九渊首创的，并非源自张天师，因为两个人的生辰不重合，张继先生于1092年卒于1128年，而陆九渊生于1139年卒于1192年。之所以说源自张天师是因为地点上重合吧。
陆九渊思想
宋代理学家陆九渊和朱熹，尽管都属于理学大家，但他们的学术思想有所不同。陆九渊的心学直接源于孟子，强调内在修养和心性发现，认为人心与理性天赋不变，主张“简易功夫”和“心之官则思”。他的思想被称为“心学”，并形成了“陆王学派”，著有《象山全集》。陆九渊与朱熹的分歧在“鹅湖之会”中体现，...
请问陆九渊的“心”是指什么?
点看来，实在的确存在着这样的区别。不过，朱熹所见的实在，与陆九渊所见的实在，迥不相同。在朱熹看来，实在有两个世界，一个是抽象的，一个是具体的。在陆九渊看 来，实在只有一个世界，它就是心(个人的心)或“心”(宇宙的心)。但是陆九渊的说法，只给予我们一个要略，说明心学的世界系统大概是什么...
陆九渊的“心学”为什么起源于张天师?刘源和张德清是什么关系?
文章是宋末第三十代张继贤在江西贵溪县上清龙湖山石田草堂所作。“薛鑫”是南宋陆九渊在江西贵溪上清镇香山精舍聚会，讲学天山时创立的。根据天山的形状，改名为香山。它的名字叫象山翁和陆象山。“心学”和“心学”的发源地都在今天的贵溪上清镇，相距不过几公里。在时间上，老师张继死于1128年和1092年...
为何说“心学”源自于张天师?陆九渊和张德清是什么关系?
下面小编就带大家，就带小伙伴们先了解一下张继先，还有陆九渊。张继先打小就很聪明，他9岁的时候就能够继承他的老师的教法，他在学术当中也是非常的有成就。然而陆九渊，他和张继先在时间上相隔了数10年，但是在地理位置上说，他们也是有亲戚关系的，这也为他们对心学的贡献提供了很大的线索。在...
还原最真实的“心学” 陆九渊真正的象山学究竟是什么样子的
陆九渊,象山先生,是与朱熹并驾齐驱的大儒,国史上有数的儒者,地位甚高。明代王阳明之学崛起后,因为跟朱子有些差异,一般都把他放到象山底下,说是陆王学派。好让人感到阳明毕竟还是渊源有自、持之有故的。因此,程朱学派和陆王学派几乎长期被视为理学两大支,犹如佛家之空有二宗。 可是近年很奇怪,阳明学忽然大热,...
朱熹的思想和陆九渊的思想有什么区别?
朱熹的思想被称为“理学”，而陆九渊的思想被称为“心学”。他们思想最大的不同在于理学是客观唯心学说，认为客观存在于天地之间“理”是世界的根本，人的学习就是要探究天地间的理。心学是主观唯心主义，认为一个人的“心”才是世界的根本，也就是说“我心便是宇宙，宇宙便是我心”，天地间的真理...
7.陆九渊和王阳明的世界观和方法论是什么?
陆九渊、王阳明主张“心学”。陆九渊指出天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一实在：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，认为心即理是永恒不变的。王阳明提出“致良知”，“知行合一”。
王陆“心学”是什么
由此对朱子之学产生怀疑,转向象山的心学一系。 王阳明的著作经后人不断的整理,在清代汇刊为《王文成公全书》三十八卷。 陆象山并未把自己的学说称之为心学。王阳明则明确地表明,“圣人之学,心学也”,把象山之学作为心学的代表。 孟子的心性之学对象山思想的形成有重要影响。象山自己说,他的学说是因读孟子而得...
陆王心学的代表人物有哪些?
陆“主张‘宇宙便是吾心，吾心便是宇宙’，又倡‘心即理’说。断言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。” “认为治学的方法，主要是“发明本心”，不必多读书外求，“学苟知本，六经皆我注脚”。”陆九渊的心学渊源，他自称是“ 因读《孟子》而自得之于...
陆九渊:“心学”开创者
王守仁，始重新得到提倡。陆九渊的思想经后人充实、发挥，成为明清以来的主要哲学思潮，一直影响到近现代中国的思想界。著名学者郭沫若、马一浮都认为深受陆九渊思想的影响。陆象山是宋明两代主观唯心主义“心学”的开山祖。陆九渊之学，学者一般认为是家传。而家学其实只是创造了这一学说形成的氛围和条件。
店段悦南： 1、陆九渊于其他理学家并无差别,都是通过对宇宙本原的探讨,以论证儒家伦理的永恒与至善.陆九渊与朱熹的根本分歧在于修身方法,即通过何种途径去完成个人的道德修养:陆九渊认为程朱理学的“格物致知”的渐进方式过于支离繁琐,既然天理存于人心,远不如直求本心更为简易便捷.2、陆九渊提出心理合一的观点(心学),认为“人皆有是心,心皆具是理,心即理也”,宣称“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”.道德修养不必向外探求,只需反省内心即可获得天理.对后代的影响还是明朝王阳明的影响大些.
丰镇市17892674835： 南宋陆九渊的心学认识 - ？
店段悦南： 陆学直接于孟子的“万物皆备于我”的“心学”,认为“人心至灵,此理至明;人皆具有心,心皆具是理”;“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”;“宇宙内事是己分内事,己分内事是宇宙内事”.他认为人们的心和理都是天赋的,永恒不变的,仁...
丰镇市17892674835： 简述陆九渊的格物致知思想? - ？
店段悦南： 陆九渊没有格物致知思想.陆九渊的思想接近程颢,偏重在心性的修养,他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”.
丰镇市17892674835： 心同宇宙,各呈其善. - ？
店段悦南： 人同此心,心同此理.往古来今,概莫能外.——语出儒家学派的南宋心学大家:陆九渊《年谱》.陆九渊提出“心即理”的哲学命题,形成一个新的学派——“心学”.天理、人理、物理只在吾心中,心是唯一实在:“宇宙便是吾心,吾心即...
丰镇市17892674835： 陆九渊与王阳明的思想不同之处 - ？
店段悦南： 朱熹与王守仁(王阳明)教育思想的异同主要表现在以下几个方面: 一、朱熹的教育思想:(他是客观唯心主义的世界观) 朱熹――南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家. 他曾师从北宋理学家程颐、程颢的再传弟子罗从彦....
丰镇市17892674835： 陆王心学既然是理学,是对理学的继承和发展,为什么不叫它/理学,而叫它心学? - ？
店段悦南： 既然陆王心学也是出自理学,但后来理学以朱子为代表理学以穷物理为主,陆象山提出心即理.与朱子提出相反的观点.心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,而北宋程颢开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗...
丰镇市17892674835： 陆九渊的“心即理”与朱熹的“心包理”有什么关系? - ？
店段悦南： 中国宋明时期以陆九渊、王守仁为代表的唯心主义哲学流派.南宋时,陆九渊倡言心即理,针对朱熹等人的“理”在人心之外、“即物”才可“穷理”的理论,提出“发明本心”、“求其放心”的“简易”、“直捷”主张.他还同朱熹辩论过“...
丰镇市17892674835： 朱熹与陆九渊的不同? - ？
店段悦南：[答案] 宋明理学的最终目的是要为儒家所提倡的伦理道德(三纲五常)做本体论的证明,这当中的内容包括论证伦理道德的最终根... 道德的最终根源是道德哲学的首要问题.朱、陆对此问题的不同回答标明了理学和心学的根本差异. 朱熹认为:“宇宙之间一...
丰镇市17892674835： 朱熹和陆九渊思想的消极影响 - ？
店段悦南： 朱熹思想的消极影响 . 三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率.它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系...
丰镇市17892674835： 理学与心学有何区别? - ？
店段悦南： 学是种客观唯心主义,而心学是种主观唯心主义...理学强调物质与人性的联系,而心学则比理学更强调自我看法与感受...王阳明的心学是在陆九渊宋明理学中心学基础上进一步发挥而成就的.所以,要理清...
