“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”这个评价是否客观？

王天叙教育守仁~

王守仁十分重视教育对于人的发展所起的作用，提出了“学以其混蔽“的思想。
王守仁坚持了我国古代儒家教育的传统，把道德教育与修养放在学校教育工作的首要地位。具体而言，他提出了下列四个主张。
（一） 静处体悟
所谓“静处体悟”就是叫人静坐澄心，摈去一切思虑杂念，体认本心。
（二）事上磨练
这是王守仁晚年提出的道德修养，他认识到一味强调静坐澄心，会产生各种弊病，容易使人“喜静厌动，流入枯槁之病”甚至使人变成“沉空守寂”的“痴呆汉”。
（三）省察克治
王守仁说：“省察克治之功则无时而可间”。主张要不断进行自我反省和检查，自觉克制各种私欲。
（四）贵于改过
王守仁认为，人在社会生活中总会发生那样或这样一些违反伦理道德规范的过错，即是大贤人，也难以避免。要改错必须对过错有认识，表示悔悟，但悔悟并不就是改过
王守仁十分重视儿童教育，在《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文中比较集中地阐发了他的儿童教育思想，主要有以下内容。 （一） 揭露和批判传统儿童教育不顾儿童身心发展特点 求其聪明，而不知养之以善。指出当时从事儿童教育的老师，每天只是督促儿童读书习字，责备他们的修身，但不知道用礼仪来引导，想使他们聪明，但不知道用善德来培养。不顾儿童身心特点，把他们当做小大人，这是传统儿童教育的致命弱点。 （二） 儿童教育必须应对儿童的性情 （三） 儿童教育内容是“诗歌”“习礼”和”读书 （四） 要随人分限所及，量力施教

《明史》评价
赞曰：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽藩。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。守仁尝谓胡世宁少讲学，世宁曰：“某恨公多讲学耳。”桂萼之议虽出于媢忌之私，抑流弊实然，固不能以功多为讳矣。

《明史》评：终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁（王阳明）者。中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的有两个半人，这两个人是指诸葛亮、王阳明，另半个人是指曾国藩。

我个人觉得他文武双全，又有忠义之心。力挽狂澜之牛人也

比较客观。
有人说：中国历史上立德、立功、立言最为杰出的只有两个半人，这两个半人分别是：孔子和王阳明，加上曾国藩（半个）。也有人说：中国只有两个人可以称为圣人！这两个人分别是：孔子、王阳明。还有人说：中国历史之中，文人用兵当以三人为最！这三人分别是：，一是诸葛亮，一是王阳明、一是当代的毛泽东！
明史曾说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。也就是说：明朝以前，既是文人、又善于用兵的，没有超过王明阳的。

也有人说:日本能迅速窜升与欧美列强分庭抗礼，这一切都归功于明治维新的成功。但是明治维新能够成功，究其原因根本不是因为日帝明治的政治手腕有多少过人之处，也不是因为德川家族无能，而完全是因为日本人充分效法了王阳明，在日本，阳明学一度被奉为“显学”，对其革新运动起过重大的推动作用，以至成为明治维新的最重要精神武器。

日本维新派中有一个大名鼎鼎，打败过大清的北洋舰队、击败过俄国海军，创造过近代史上东方黄种人打败西方白种人的先例，在世界上享有“东方纳尔逊”之誉，与陆军的乃木希典并称日本军国主义的“军神”的常胜将军。

他、就是东乡平八郎。

这位号称军神的大将，却总把一方印章佩在身边，上面刻着七个字：“一生低首拜阳明”。

中国明朝的一名文官，让东乡平八郎佩服的五体投地！

日本维新派人物，无不把王阳明顶礼膜拜。

中国，也有不少的人将王明阳比作诸葛亮、孔子、毛泽东。

那么王阳明究竟是什么样的人物呢？

王阳明姓王,初名云,后祖父改其名为守仁,字伯安,浙江余姚人,先祖书香传家,父王华仕三朝,为孝宗御进讲。生於明宪宗成化八年(公元1472年),卒於世宗嘉靖七年(公元1528年),享年五十七岁。生前曾筑室於阳明洞,故学者称其为阳明先生。

十二岁,阳明就塾师,性格豪迈不拘,曾言:“读书为学圣贤”。十三岁母丧。十八岁谒理学家娄谅(号一斋),听讲朱子格物之学,后连格竹七昼夜无所获,遂转而学辞章之学。二十二岁应会试名落孙山,至二十八岁才举进士。

在此期间,阳明广阅书籍,读兵法,也研究道教养生之学,面对为考试而读书的处境,遂有遗世入山之意,然转念一想,人本是父母所生,大道是不能离开社会人群的,遂重回儒家。三十四岁讲身心之学,开始招收门人。

三十五岁,因见朝廷为宦者刘瑾把持,明武宗沉迷於享乐,故上疏直言,而下诏狱,谪贵州龙场驿驿丞。

三十七岁，赴谪至贵州龙场。悟得格物致知的道理。这乃是阳明心学的开端，从此他与朱学分了家，而走向了主观论。

三十八岁，主讲於贵阳书院。开始提出了知行合一之说。

三十九岁，升卢陵县知县。

四十三岁，揭出存天理，去人欲之标语。

四十七岁，刻古文大学，及朱子晚年定论。修建濂溪书院。同年，门人薛侃刻传习录。

四十八岁,阳明奉旨平宁王宸濠之乱,受宦官挑拨,被诬谋反。

五十岁，在江西南昌始揭致良知三字。从这时起，阳明哲学思想完全成熟，而且定型。此成熟的思想比以前更为简约。

五十三岁，门人南大吉续刻传习录。

五十六岁，邹守益刻文录。

五十七岁，扶病剿乱，病死归途，卒於南安。

在《明朝那些事》这部书里，当年明月在于谦被害后这样描述道：

“明代有很多厉害的人物，我曾给这些人物做过一个排行榜。于谦应该排在第二名，虽然明代有一些人物的丰功伟绩不下于甚至超过了于谦，但他们的排名也在于谦之后，这是因为评定的标准由品行有两项：品行、才能。虽然某些人的才能确实胜过于谦，但他们的品行是有缺憾的。比如朱元璋同志的政治问题和张居正同志的经济问题。于谦最为难得的就在于，他不但才能过人，品德上也几乎无可挑剔，所谓德才兼备者，千古又有几人！

如无例外，于谦本应排在第一，可惜的是，在他之后，还有另一位高人横空出世，此人不但文武兼备、智勇双全，而且五花八门无一不通、三教九流无一不晓，且善始善终，堪称不世出之奇才。对这位仁兄，英雄的称呼似乎已不适用了，因为在很多人看来，有一个更适合他的称呼--圣贤。”

王阳明，以明朝唯一的圣贤而高山仰止！

在中国的近代史上，对王阳明的推崇不乏其人：

清代中兴名臣曾国藩，到维新派主要人物梁启超，国学大师胡适、再到早年的共产党领导人陈独秀，以及毛泽东，对王阳明先生，都是十分敬佩的。

比如，梁启超先生便著有《王阳明知行合一之教》。

梁启超思想受传统儒学“陆王心学”特别是王阳明学说的影响极大。

在他看来，只有“心”才是实有的，他说：“境者心造也，一切物境皆虚纪，惟心所造之境为真实。”

《自由书·惟心》又说：“人世间一切之境界，无非人心所自造”

《新民说·论尚武》：“思想者，事实之母”

这显然是王阳明“心外无事”、“心外无物”的另一种说法而已。

陈独秀 也写下《王阳明先生训蒙大意的解释》一文。

著名教育学家陶行知因受“知行合一”学说影响，毅然改名陶行知。

郭沫若先生，也是王阳明的崇拜者，著有《伟大的精神生活者王阳明》和《王阳明礼赞》等文。

另据王元化先生的说法，早年毛泽东的很多思想本来是跟王阳明比较接近的。他年轻时曾服膺王阳明。

毛泽东自传中曾经提过，他年轻时是王阳明的崇拜者，学习王阳明的《心学》有感，写过一篇满分的作文《心之力》。

毛泽东年轻时代，与曾任中共中央宣传部长的罗章龙是好朋友，写过一首《送纵宇一郎东行东行》的古诗：

云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。

年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。

君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。

洞庭湘水涨连天，艟艨巨舰直东指。

无端散出一天愁，幸被东风吹万里。

丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。

沧海横流安足虑，世事纷纭从君理。

管却自家身与心，胸中日月常新美。

名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。

平浪宫前友谊多，崇明对马衣带水。

东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。

名家解析：诗中“管却自家身与心，胸中日月常新美”是对王阳明《心学》发自内心的赞美，“名世于今五百年，诸公碌碌皆余子”。是对王阳明后无来者的感叹。

对毛泽东思想的研究，得出下面的结论：

毛泽东思想的三个来源是：

第一个是宋明儒学。

第二个是马列思想。

第三个是西方现代思想。

毛泽东一生的对手蒋介石，同样、是王阳明的崇拜者！

首先、蒋介石的名字与《周易》和王阳明的《传习录》有关：

《周易》,《豫》卦六二爻辞本义曰：“中正自守,其介如石”，王守仁《传习录》上卷：“不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣城，粹然大中至正之归矣。”

蒋公的名字正是由此而来的。

在中国古代思想家学问家中，蒋介石最敬佩王守仁(阳明)和曾国藩二人。

蒋经国从苏俄回国后，蒋介石要他读曾文正公家书和王阳明全集。

蒋介石尊崇王阳明的哲学“立诚”和“知行合一”的观点，教育蒋经国将学习的心得融于日常生活之中，求得潜移默化，养成良好的习惯和能力。

在蒋介石的训导下，蒋经国对王阳明也非常崇敬。他将王阳明的思想精神归结为两点：一是“诚”，所谓诚，就是“要有纯洁的清白和恳切的念头”；一是“知行合一”，“王阳明先生不但有高深的学问，而且能将学问实用实行”。

蒋经国也要求其部下以王阳明与蒋介石并列为最值得尊崇的导师，1945年时他说：“我们要做总裁的信徒，为阳明的学生。”

蒋介石到晚年还教导蒋经国，要重视陆(九渊)王(阳明)心学，重视王阳明的学说，蒋经国59岁时，蒋介石专门给他写了一文，其中阐释王氏心学说：“余所重者，王阳明知行合一之说，即出于陆象山简易之法，教人以发明其本心为始事。此心有立，然后可以应天地万物之变也。”

蒋介石对陆王《心学》之重视如此。

……

中国的文化太过博大精深了，以至于中国人自己，都不知道该继承那些学问为好！

于是、中国人在自己祖先留下的宝贝中挑三拣四。

于是、就有了“儒家”、“法家”、“道家”几千年的争论。

最终、自己挑花了眼睛，无所适从！

日本人就是这么简单。

一帮子维新派人物把王阳明的《心学》学到了手，紧紧地攥住不放。

王阳明的一部《传习录》不仅维新派人物倒背如流，而且年轻学子人手一册，终于成为明治维新的最重要精神武器！

最终、日本人就靠王阳明的一部《心学》，推翻了500多年的封建幕府统治，成功实现了明治维新，完成了向资本主义的过度！

难怪！日本的军神东乡平八郎要“一生低首拜阳明 ”。

比较客观
首先在“文”上，王守仁确实是无可厚非，而用兵虽然有比他好的，但是都是武将，比如抗倭的戚继光等，但是这句话的前提就是“文臣用兵制胜”所以还是客观的！

于谦也是吧。于谦也是文臣，但是依然打了漂亮的北京守卫战。只不过他没有王守仁的那么深层次的学问而已

---

吉利区13319556516： “终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者也.”这个评价是否客观? - ？
全变慷彼： 比较客观 首先在“文”上,王守仁确实是无可厚非,而用兵虽然有比他好的,但是都是武将,比如抗倭的戚继光等,但是这句话的前提就是“文臣用兵制胜”所以还是客观的!

吉利区13319556516： 关于王守仁的演讲稿500字 - ？
全变慷彼： 我最喜爱的历史人物——王守仁 各位亲爱的老师,同学大家好: 说起王守仁,我想他必是明朝众多官员中出类拔 萃的一个,如果排个名次,也该算是个亚军,冠军为何不会是他?因为冠军是第一功臣——于谦,排行季军的则是张居正,徐达等...

吉利区13319556516： 谁能告诉我历史上对明朝王守仁权威的评价? ？
全变慷彼： 阳明先生是蒋介石先生最推崇的人,由此可见阳明先生之过人.作为士大夫,在中国... 《明史》评:终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁(王阳明)者.中国历史上“立...

吉利区13319556516： 在古往的圣贤中,成就“立功立德立言”三全之人是谁? - ？
全变慷彼： 中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的有两个半人,这两个人是指诸葛亮、王阳明,另半个人是指曾国藩.《明史》评:终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁(王阳明)者.

吉利区13319556516： 文言翻译1、务使上下相维,大小相承,如身之使臂,臂之使指,自然举 ？
全变慷彼： 1)统兵要讲究纪律和阶级.令行禁止就不会是乌合之众. 2)为了重点培养人才,要给他/她大职位、大权利,忽略过错,并给时间锻炼. 3)会统兵的人,知道靠赏罚分...

吉利区13319556516： 有明三百余年江山,以文臣治军者,无出守仁之右. - ？
全变慷彼： 《明史》评:“终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者.” 你说那句可能由这句衍生出来的,具体谁先说的我也不清楚.我个人也很喜欢阳明先生

吉利区13319556516： 荆轲刺秦王一文翻译 - ？
全变慷彼： 原文; 燕太子丹质于秦,亡归.见秦且灭六国,兵以临易水,恐其祸至.太子丹患之,谓其太傅鞫武曰:“燕、秦不两立,愿太傅幸而图之.”武对曰:“秦地遍天下,威胁韩、魏、赵氏,则易水以北未有所定也.奈何以见陵之怨,欲排其逆鳞...

吉利区13319556516： 明清内阁的职能有何异同? - ？
全变慷彼： 明朝内阁制在最初的时候只是皇帝秘书性质的机构,但很快到了大明宣德朝时期权力开始上升(三杨辅政),虽有大明正统朝末年的反复,但到了大明成化、弘治朝之际,内阁制已经成为足以对抗皇权的文官政府代表.大明正德朝浪漫好战,却因为有杨廷和等阁老主撑内阁未成大乱,经过大明嘉靖、隆庆朝的发展,大明万历朝早期应该是内阁权力极盛的时期,张居正改革让内阁成为政府运转的中枢,而内阁首辅变成为实际上的宰相. 清内阁徒有虚名,变成只是传达谕旨、公布文告的机构

吉利区13319556516： 《决壅蔽》 - ？
全变慷彼： 方今天下何病哉!其始不立,其卒不成,惟其不成,是以厌之而愈不立也.凡人之情,一举而无功则疑,再则倦,三则去之矣.今世之士,所以相顾而莫肯为者,非其无有忠义慷慨之志也,又非其才术谋虑不若人也,患在苦其难成而不复立...

吉利区13319556516： 三思的内容三思官场上指的是什么三峡二三思短所展现的 - ？
全变慷彼： 展开全部第六十回 张永年反难杨修 庞士元议取西蜀 却说那进计于刘璋者,乃益州别驾,姓张,名松,字永年.其人生得额□头尖,鼻僵齿露,身短不满五尺,言语有若铜钟.刘璋问曰:＂别驾有何高见,可解张鲁之危?＂松曰:＂某闻许都曹操...