可取重之,不可取弃之!世间万物皆有法相,回复人之真本性!是什么意思
佛说，世间万物皆为佛，和世间万物皆有法相是一个意思，就是说，任何事物都可以成佛。
回复人指针本性意思是说，要做的事一定不要违反道德的约束，要遵循人情事理的指导。
《劝世文》全文是什么?
偷来之物不可取,后来必定有是非。 有事听从君子说,是非莫听小人言。豪俊英雄百件事,教子读书第一先。 人生好似浮莲草,花开能有几朝红。一十采花花吐蕊...随着时代的变迁,历史的发展,有些内容难免不符合时代的要求,但我们吸之精华,弃之糟粕,文中所蕴含的教益和哲理,对于我们当今反腐倡廉,建设和睦家庭,构建和谐...
儒学的可取之处和不可取之处!
部分学习方法可取，但尊卑观念不可取
有人说对于“仁义礼智信”,弃之以鼻,你怎么看?
忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立国之本;孝是立家之本。“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动;否则，家国大厦将倾。“仁义礼智信”称之为“五常”，( 三纲:指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲;五常:指仁、义、礼、智、信。
辩论:班门弄斧的可取与不可取,作为一辩该怎么准备演讲稿
班门弄斧’意思是说在鲁班的面前炫耀自己斧头的伎俩,这个成语本来就是一个贬义词,也就是说,这个成语其本意就是‘不可取’,没有辩论,我方就已经胜出了。再深一点的说,如果在李嘉成面前炫耀财富,跑易中天那里夸谈学术,找本校校长大论教育,这就不是炫耀了,是自取其辱。班门弄斧"不可取"鲁班门面弄大斧,关帝爷前...
求曾巩的归老桥记全文翻译
休憩之时有高耸的树木浓荫密布，偃卧之时有丰缛的嫩草清香扑鼻。登高山置身青云之上，可以一览天地 奇景；嬉戏清泉，戴月而归，褪尽尘世的污浊。我由此得以疗养疲惫的身心，舒心乐意。我年轻的时候生活安宁，到成年之后为工作而奔走四方，疲惫于万物对于身心的牵累，未尝不想在此修养身心。如今在朝廷为官，...
蝜蝂嗜取文言文
又好上高(8),极其力不已.至坠地死.今世之嗜取者(9),遇货不避,以厚其室.不知为己累(10)也,唯恐其不积.及其怠(11)而踬也,黜弃(12)之,迁徙(13)之,亦以病(14)矣.苟能起,又不艾(yì)(15),日思高其位,大其禄,而贪取滋甚,以近于危坠,观前之死亡不知戒.虽其形魁然大者也,其名人也,而智则小虫也....
《宋史》卷三百四十二 列传第一百一
焘又言:"若论年龄爵禄,则老臣为重;若论法度纲纪,则老臣为轻。御史者,天子之法官也,不可以大臣鞅鞅而斥去。愿还舜民,以正国体。"章十上,不听。 ...竭诚尽节者,任之当勿二;罔上盗宠者,弃之当勿疑。惜纪纲,谨法度,重典刑,戒姑息,此人主之正直也。远声色之好,绝盘游之乐,勇于救天下之弊,果于断...
为什么商鞅变法其法可取其人不可取
，汉昭帝时的贤良文学也认为商鞅的严酷刑法是造成秦朝快速灭亡的重要原因，《旧唐书》甚至将商鞅称为酷吏。贾谊：商君违礼义，弃伦理，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。赵蕤：夫商鞅、申、韩之徒，贵尚谲诈，务行苛刻。废礼义之教，任刑名之数，不师古，始败俗伤化。此则伊尹、周召之罪人也。
急!急!速回一些物理方法
一方面,人的精力有限,题海却无边,以有限对无边显然是不可取的;另一方面也没有那个必要,如果做了许多题,有做错的改过答案就扔到一边,匆匆赶做其它题,给自己造成了极大的心理压力,而且不能保证下次见到类似的题能迎刃而解不重犯错。做好了一些难题,花费九牛二虎之力后又放置一边,用不了多久自然会忘却,那些原来...
谁知道关于 范蠡 的散文啊 急用
宜为人客,刚强而力疾;阳节不尽,轻而不可取。宜为人主,安徐而重固;阴节不尽,柔而不可迫。凡陈之道,设右以为牝,益左以为牡。蚤晏无失,必顺天道,周旋无究。今其来也,刚强而力疾,王姑待之。”王曰:“诺。”弗与战。 居军三年,吴师自溃。吴王帅其贤良,与其重禄,以上姑苏,使王孙雒行成于越,曰:“昔者...
承依润坦： “世间万物皆有主”指任何东西都有主人,不可随意偷拿或捡取.出处:《东 游记》五七回:“莫做贼,做贼难逃杀身厄. 世间万物皆有主.人物怎教与你得?”
振兴区15696938637： 世间万物皆有因果什么意思?？
承依润坦： 我认为最经典的一句就是“ 有因,必有果.”直接简单明了的阐述了因果的本质. 这种同时互存和异时互存关系,其实也就是佛教所谓因果的关系.例如种子是因,芽就是果,因为先有种子,然后才有芽的发展,这是异时互存的因果关系.例...
振兴区15696938637： 世间万物皆有本身之理是甚么意思 - ？
承依润坦： 事与理,物与理.事物的本质是物资的,是运动的.如果意识是物资的产物,那末意识对物资不应有反作用.但现实却是我们在认知物资的进程中不能全面了解万物,知识的局限和不足才产生了大概的理解,由于物资的客观真实存在,认为世间万物,皆有本身之理.其实万物都在不断变迁中,现象和本质都在不断变化,理也会变化.
振兴区15696938637： “世间万物皆有时节”是什么意思? - ？
承依润坦： 世间万物皆有时节可以理解为时间或者时候.意思是说,世间的事与物,有它的开始,有它的结束,只是时间的问题.无论开始或者结束,时候到了,自然也就定了 .还有一种解释叫,只可意会不可言传.
振兴区15696938637： 庄子认为,世间万物都是( )? - ？
承依润坦： 万物都是“道” 庄周认为天道无所不在 大至山川 小至蝼蚁 认为一草一木都是有存在的道理的 没有绝对的没用和有用《庄子》外篇知北游中写道“山川有大美而不言,四时有明法而...
振兴区15696938637： 关于定数之说最近看了《了凡四训》中云谷禅师说:世间万物皆有定数 除非是极善之人或极恶之人定数束缚不了它们 按照云谷禅师的说法人们只要多做善事... - ？
承依润坦：[答案] 个人粗浅看法是,这是佛家的理论,从善者,改命也!与世无争避事端!修佛乃修心之境修善乃休人之本!按照我国易经的论述以预测为基础的命理运算中,基本是生有处,死有地的.但是准确的说没有看到那位大师预测的“后事”是准...
振兴区15696938637： 世间万物皆有情是诗句吗? - ？
承依润坦： 不是诗句,最多只能算是一句话.一切景语皆情语,还比较偏向古文,但是也不能说是诗句.
振兴区15696938637： 《道德经》第8章 上善若水 - ？
承依润坦： 这个怎么说呢,您先读完《道德经》,后面自有解释. 上善若水篇 这一章的注释就不说了.至于你说他要用道去感化人们心中的邪念?好像他没有主动的要感化你吧.《道德经》通篇都是阐述道的存在和运化.不是《论语》,总是说教.因为...
振兴区15696938637： 世间万物皆有因果,何为因果? - ？
承依润坦： 佛法从根本上揭示了人的身体、命运、环境等各自不相同的原因和由来,指明了一切众生都在六道轮回的生命之流中生灭流转.之所以万有不齐,苦乐贫富悬殊,因其间都遵循著一条因果规律.'欲知前世因,今生受者是',今生的环境和遭遇,所受的果,是前世所造的因.'欲知来世果,今生作者是',今生的所作所为,就是你来世所受的果报.其中的因因果果虽然极其错综复杂,但正如'种瓜得瓜,种豆得豆'的规律一样,自因自果,自作自受,恰如其分,丝毫不差.所以佛教劝人诸恶莫作,众善奉行.
振兴区15696938637： 什么是 世间万物皆有心、万恶之主乃人心 这两句话是什么意思 - ？
承依润坦： 一切的罪孽都归为人类的心上,典型的佛学,第一句还喜欢,二句就有些偏了,世间万物何其多,难道是罪恶就归于人类么?为什么人心为万恶之主,既然有万恶自然就有万善,世间万物皆有心、有心全是半善恶.不要只凭自己一面感觉而决是非,弃恶可成正果,就是佛家的当下屠刀立地成佛的道理.人乃万灵之主,并非大恶之主,纵观宇宙,是人类为世界带来多采,不能磨灭人的贡献,即使有是非也是少数人,但不能把万恶扣在人心上.更何况众生于佛的差别只是觉悟和迷误这一念,或者说众生之间的差别仅是迷误的深浅.哪里来的善恶呢.善于恶本身就是人分别心分别出来的.
