辩论：班门弄斧的可取与不可取，作为一辩该怎么准备演讲稿

班门弄斧"不可取"和班门弄斧"又何妨"的辩论赛,我方是不可取,请各位大虾帮帮忙~

班门弄斧"又何妨"

契诃夫有句名言：“小狗不应该因为有大狗的存在而慌乱不安，所有的狗都应该大声叫——就按上帝给的嗓门大声叫好了。”
我们不是狗，而是更为高级的人类。因而对于我们来说可不是叫唤几声就能解决问题的，我们得用自然赋予的思想“叫唤”，让世上的人听到。而所谓的“大狗”自然是指权威，向权威挑战，无异于班门弄斧。但是，班门弄斧就真的值得嘲笑吗？
我说，当然不是！不但不能嘲笑，而且就是要“班门弄斧”。
首先，班门弄斧不为过。社会要进步，人类要发展，就不能只依赖着前人的思想与成果，而是要积极思考，大胆创新。如果一个人有了新的发展或是创造出了新的理论，却怯于向权威挑战，怯于直面世人的流言蜚语，怯于出自己的丑，赡前顾后，那么人类文明的发展不知要倒退多少年。试想，伽俐略要是在众人的议论纷纷下打退堂鼓，放弃了上比萨斜塔做双球落体实验的想法，古希腊哲学家亚里士多德的错误言论还要统治多少年？如果哥白尼害怕教会势力的镇压，没敢发表“日心说”的论文，人类天文学的进程又会陷入怎样的情况？没有这些敢于班门弄斧的人，社会便难以进步。

其次，“弄斧”就应该打“班门”。就算我们有再多的发现与创造，就算我们再怎么肯定自己的正确，不去“班门”与大师切磋，都没有办法让别人（也包括大师本人）信服。诗仙李白有诗曰：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”孔子应该算是中国历史上前无古人、后无来者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄？他是不自量力吗？非也。他是认为自己有足够的豪气，而不是想要把孔子比下去。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散尽还复来”，诗仙狂放如斯，纵是才学与孔子无法相提并论（也没有可比），也不妨碍他成为诗坛上一颗与众不同的明星。

美国有一名高中生，在一次全国中学生统考中，50题对了48道，这已经是个难得的成绩了吧！可他并不满足，经过仔细的计算，他发现标准答案有误。经过教育部十几名数学专家的严密审核，他们也不得不红着脸承认“我们错了”，并给数以十万计的学生加分。

班门弄斧，是我们提升自我水平的需要，也是社会进步的推动力量。我们不应该怯于挑战权威，而要相信真理，就是要“班门弄斧”。

春秋战国时期，天下四分五裂，群雄逐鹿，争霸天下。政治愈混乱，思想愈光辉灿烂，各家学派的思想精髓如同一把把的利剑，斩乱麻，开混沌，照亮黑夜。苏秦、张仪、公孙衍游说各国，纵横捭阖。思想家、哲学家、雄辩家，层出不穷。有人说，越是统一，政治稳定，思想越容易僵化，越停滞不前，果真如此吗？
班门弄斧 众人皆知的成语的教育意义已经被人彻底颠覆。鲁班门前弄大斧，是敢于向前人挑战的典范
韩寒的青春反叛，二月丫头的低胸无罪，木子美的**日记，无一不遭到质疑和谴责，也无一不受到支持和追随。我们不禁要问：孰是孰非，谁的观点正确？政治老师在很早就告诉我们：符合“马#主义毛##思想”的就是正确。那么现在是不是说符合“邓小平理论”“三个代表”的思想就是正确的？如果是，那以后呢？什么才是正确的？恐怕没有准确答案。
��在以上例子涉及到的人物，算不上什么思想家、哲学家、雄辩家，但是，他们敢于向世俗挑战，向权威挑战，向传统挑战，带给人们的是或鲜活、或另类的思想。这些思想，也会如同溪流溶入滔滔江水，汇入人类文明史的瀚海之中。我想，这要归功于我们这个政治稳定而又个性张扬的时代。
鲁班门前弄大斧,关公门前舞大刀,现在好像也提倡班门弄斧也,否则,社会都不敢挑战权威,都不敢创新,社会怎么进步呀...
“弄斧”就要到班门 成语别解，赋予“班门弄斧”以时代意义。
��在现实生活中，人们似乎一直把班门弄斧认同为贬义词，用来讥讽一个人的自不量力。其实不然，班门弄斧可是利大于弊的，我们在学习中需要班门弄斧的精神。在学校，学生与老师之间的水平相差甚远，但学生敢于在老师面前提出自己不成熟的想法，证明有强烈的求知欲和上进心；学生的观点经过指点，以后的学习中就会避免犯同样的错误。所以我们的学习中需要一点班门弄斧的精神。
“采石江边一抔土，李白诗名耀千古。来的去的一首诗，鲁班门前弄大斧。”这是明朝梅之焕老先生留在采石矶的一首小诗，讥讽那些在李白衣冠冢前喜欢胡乱涂鸦的游客，可见反对班门弄斧古已有之。
所谓班门弄斧是指在行家面前卖弄本事，通常说谁班门弄斧，是鄙视其不知天高地厚、行为肤浅的意思。确实，从艺无止境的角度看，人要谦虚点好，有点东西少卖弄，特别是不要在行家面前卖弄，弄不好是要自取其辱的。
然而，理虽是这么个理，但是不是“班门”就不能“弄斧”呢？我看也不能把话说得那么死，窃以为有几种场合还是可以“弄斧”的。一是同行切磋技艺。任何技艺都有行家里手，但行家里手也不一定样样精通，这就为同行切磋技艺留下了空间。换句话说，就是在行家之间，可能你有你的绝招，我有我的绝活，大家可以通过“弄斧”来互相交流技艺。二是向行家求教。这种“弄斧”道理也不难理解，为了拜师学艺，虽然技艺不精，但想得到名师指点，不妨可以在行家面前炼上几趟花拳绣腿，让行家看看有何破绽，以便下手点拨。三是抛砖引玉。有经验的人知道，世上山外有山，高人多得很，一般是真人不露面，露面非真人。如果有个什么事，想请高人出面，一睹其风采，采取抛砖引玉的办法往往能够奏效。因此，这种“弄斧”也在情理之中。四是迫于生计。世上同吃一碗饭的人很多，竞争比较激烈，手艺也按质论价。一般行家因为本事高，标价也高，你找他出不到他要的那个价位，往往他也不愿意屈就。在这种情况下，本事平常一点的同行，不妨可以“弄斧”，大可不必担心“班门”行家嘲笑而缩手，生存第一嘛。
讲了四种可“弄斧”的情况，都是有条件的，其基本的前提有二：一要做到心中有“班门”，即要知道世上有行家里手存在。二要虚心尊重“班门”，因为他们到底不是等闲之辈。如果忽视了这两点，妄自尊大，目中无人，随意“弄斧”，那可就真是关公门前耍大刀，徒为世人增添笑料了。
其实，上面说的“弄斧”，只是说到了问题的一个层面，现实生活中还有“班门”方面的问题。大家知道，过去手艺人都讲究行规，非常严格，虽然有师傅领进门、修行在个人之说，但任何一行都强调不得违背行规。行规中包含的内容很多，最基本的一条就是师傅说啥，你必须跟着说啥，师傅说怎么干，你必须不改样地去干。如果违反了，轻一点的将受到责罚，重一些有可能被清出师门。现在大家可能都会说这是陋习，但过去的学徒要想有新的创举，必须要背上深重的精神负担，冒着被清出师门的风险，通过“弄斧”来突破“班门”的束缚。这种“弄斧”可以称之为改革，或者叫作技术革新，可以说现实生活中许多科技手段和项目的进步与发展，都得益于这种“弄斧”的结果。以木匠行业为例，试想如果人们老是抱着鲁班留下的斧头、锯子不挪步，今天哪来那么多的先进电动工具，哪有那么高的工作效率？所以从解放生产力的角度来看班门弄斧，“斧”也有可“弄”之处，甚至“弄”得很有必要。
说到班门弄斧，还应公正的说一句，并非所有“班门”都那么僵化，有些是很开通的。如写《滕王阁序》的小王勃，初出茅庐不怕虎，很不客气地写了那篇序，抢了人家行家的头彩，在当时可谓是班门弄斧，但由于文章做得好，最终人家行家还是给予了褒奖。再如诗仙李白，他可谓诗界“班门”了，但上了黄鹤楼，看过崔颢的诗后，居然做不出诗来，兀自兴叹“眼前有景道不得”，只能夸赞崔颢的妙笔了。这两则掌故都说明了“班门”的开通，但反过来我们又可以说，如果王勃、崔颢不在“班门”前“弄斧”，恐怕也就没有如此佳话了。
由班门弄斧发了这一通议论，目的无非想说“班门”也可以“弄斧”，只要把握着火候，说不好“弄斧”还能“弄”出点名堂呢。





班门弄斧"不可取"

鲁班门面弄大斧,关帝爷前耍大刀
班门弄斧,贻笑大方
我们根据上面的典故可以得知，班门弄斧是指没有真才实学的人在行家面前买弄，只能贻笑大方！请对方不要把典故曲解为敢于挑战！
我们不提倡班门弄斧，并不是不要挑战精神，而是要沉得主气、积累自身的知识、技术，当有一天你能站在行家的位置与权威对话，挑战他，这才是我们所提倡的啊~！！
反方：不要班门弄斧，因为是金子总会发光的。

憋气啊~~~来百度发辩论问题的都是签运不好的一方~~~~~


对方肯定是从'破旧立新'或'敢于挑战'上攻击的

估计要拿哥白尼和宗教什么的出来说事~~~(说不准)




恩
可以从"量力而为"并非"怯懦"或"固守成规"上面出发
(说的有些抽象了~~)

鲁班门前弄大斧---------
不要在实力比自己强的人面前挑衅.
那种行为好比是飞蛾扑火,夜郎自大.

恩恩
这样就可以了.
千万记得不要被对方绕到他举的例子里面去.
只要他一举例子.
你就要想方设法地挑病脚,指正他的事例偏离论点-----或不符合论点要求,反正什么都行.

只要死板地一直围绕在实力强和实力弱的人之间的辩论上------所谓的匹夫之勇的论点是打败不了你们的.

班门弄斧’意思是说在鲁班的面前炫耀自己斧头的伎俩，这个成语本来就是一个贬义词，也就是说，这个成语其本意就是‘不可取’，没有辩论，我方就已经胜出了。再深一点的说，如果在李嘉成面前炫耀财富，跑易中天那里夸谈学术，找本校校长大论教育，这就不是炫耀了，是自取其辱。

班门弄斧"不可取"
鲁班门面弄大斧,关帝爷前耍大刀
班门弄斧,贻笑大方
我们根据上面的典故可以得知，班门弄斧是指没有真才实学的人在行家面前买弄，只能贻笑大方！请对方不要把典故曲解为敢于挑战！
我们不提倡班门弄斧，并不是不要挑战精神，而是要沉得主气、积累自身的知识、技术，当有一天你能站在行家的位置与权威对话，挑战他，这才是我们所提倡的啊~！！
反方：不要班门弄斧，因为是金子总会发光的。

首先我想知道是不是你的虚荣心在作祟,一定要去表现一下自己是多么的厉害,有这个必要吗?人还是谦虚一点的好,不要在自己的前辈面前显示你是多么的有能耐,这就好比你和你的父母,你永远是他们的小孩,不要在你父母面前说家庭或孩子让你有多累,因为他们曾经用血汗撑起的那片天空你得以成长.(知道吗?是小孩.)当然人是可以适当的去表现以下自己,不然怎么知道你有能耐,这一点我不否认,但是中国是一个礼仪之邦,最起码的你要尊重你的前辈们,你这样好不遮拦的在你的开山鼻祖面前显能耐,是要告诉他,他老了,不行了,他没有你有想发,没有你有创意?廉颇老已,尚能饭否吗?

没有他们留下的东西,那会有你现在的成就呢!"长江后浪退前浪,一代更比一代强"比你强的人还大有人在,那你为什么不去找那个人,去向他学习,而是在班门弄斧显示自己的能耐呢!没个人都有表现欲,但想想,如果没有人去喝彩,那么还有什么意义呢!难道你喜欢孤芳自赏?
"举例子:
雷锋....."
没有表演欲的
人应该量力而行,即使自己有能力,还要表演出来让人看吗?虚心的去做了还怕有人不知道吗? 雷锋就是这样的人不是吗?
如果要去做超出自己能力的事,那是一件多可怕的事情啊!想想一个刚走上手术台的医生,就因为害怕别人说自己没能力或是想去表现一下,而去大胆的做一个自己没把握或充满表现色彩的手术,那是意见都可怕都可悲的事!
说典故:
越王钩件卧薪尝胆
要表现早死了,

首先,你要让提出一个概念,班门弄斧不是创新,而是在有经验,有技术的高手面前强调自己的作用,忽视对经验的尊重,轻视对知识的积累,是一种一意孤行的做法.青年学生血气放刚,但是青年学生创新班门有根本的区别.我们需要有一个价值拼盘标准,就是是否符合客观规律,是
否在兼听的基础上,不是则市班门了,是就是创新.<br>2,对方一定会说班门龙副是对传统的挑战,新时代的我们需要这种精神.这个时候你要举一个例子,青年人挑战的一定是传统吗,班门是否一定是代表传统呢,举个例子.2个青年人,一个很有才干,是个高手,他提出了一套新方安,可是另一个因为自己觉得自己方法更好,否决了前面那个人的做法,这也是一种半门龙副的做法,可是,半门龙副半倒的是创新,而不是传统.<br>3以上举的两个都是辩论中论据的外延,最重要的是内焰.半门龙副的后果,对公司造成的危害,以及对青年人个人都是没有好处的.对公司,舍弃好的方法而采取差的办法,正是利益的损失.对个人而言,青年人前途受到打击.对别人而言,有不被重视的负面影响.<br>4最后为你准备几个问题:<br>1请问对方辩友,您有没有对半门龙副下一个定义呢,是不是你说它好它就好呢.半门龙副是个成语,有他的约定速成的意思,请问对方边有知道是什么吗?<br>2请问对方辩友,您作为一个青年人,既然如此赞同半门龙副,那您在公司半门龙副过吗/如果有,请举例,如果没有,请说明你为什么不尝试自己相信的真理呢,是没有机会吗?<br>3请问对方辩友,对方边有似乎对青年人充满信心,但是您有想过半门龙副的后果和损失吗,要知道,为他们的损失买单的可不是对方辩友,而是我们的公司,我们的老总啊!<

？？<br>四辩：<br> 谢谢主席评委、对方辩友，大家好！现在由我来对我方的观点进行一个总结。<br>我首先反驳对方辩友提出的 辩论赛是获得成功的方法 是不正确的，是急功近利的。从表面上看，确实班门弄斧或许会获得一定成果，但对方辩友可曾想过，班门弄斧总是成功的吗，总是能学到知识的吗，你没有相应的知识来做基础，一味的想通过“鲁班门前弄大斧”来追求成功，你可能获得真正的成功吗？<br>其次，对方辩友所提到的 牛顿、伽利略所获得的成功 ，他们是否承认了自己是通过班门弄斧而获得的，对方辩友只注重了成功的结果而忽略了成功的过程。要知道，没有多时的准备，决不能得一鸣惊人的成绩。爆竹虽小而能振人的耳鼓，雷声虽虚而能撼人的魂魄。一则经多时的制造，一则生于多时的酝酿。不学习，不积累，不储备，又如何来谈成功，如何来谈进步呢？<br>因此我方认为，青年不应该班门弄斧。<br>一、青年正处于人身的黄金时期，不以一种谦虚谨慎的态度来学习知识和技能，一味的急于求成，追求成功，只怕也是徒有虚表，华而不实。天下凡速成的东西，必定不能耐久。芭蕉翌年生长八九尺，松柏一年生长一二寸。所以芭蕉不能经风霜，松柏则可以抗冰雪。一则一年一枯，一则千年不死。竹子虽然坚硬，而且生长过快，但其内部全是空虚，不能抵挡坚硬之物一击。急于成才，急功近利，就会外秀而内空，经不起风霜，受不得打击。要知道“知人者智，自知者明”放眼纵观全球，谦虚谨慎而获得成功的人比比皆是，我们是否应该多学习一下呢。<br>二、俗话说得好“活到老学到老”，可见人身最重要的就是一个学字，青年人更应如此，人身若是说学习够了，那是枉自夸大。若是说某人学成了，那是替人吹牛。若是自以为学识过人，形骄气傲，那是恬不知耻。要知心高智大，乃是要追求高尚的知识，培养谦虚谨慎的伟大人格。人生如种树，如建楼。青年正是培养根基的时候。根深才能树茂，基固楼才自坚。在青年时代，应该有远大的心志，但却必须进行知识的储备和积累，培养谦虚谨慎的人格，才不至于一事无成，寸名未立，小不能提升自己，成就梦想，大不能造福于企业，造福于社会。 <br>智者说过，贤人有七德：首当其冲的就是不要班门弄斧，贤人尚且如此，更何况我等。我们承认社会的进步是需要创新的，是需要持续改进的，但不是通过班门弄斧而得来的，若是班门弄斧可以获得进步，那还需学习来干什么，还需要老师来干什么，还需要规程制度来干什么。任何进步必须通过了解事物的本质，来了解事物的固有特性，以方法论为基础，循序渐进，逐步掌握，才可能获得进步，获得前进。<br>所以我们提倡青年人应该报着一种谦虚谨慎的态度来不断充实自己的学习和知识，切忌班门弄斧。<br>“人不可不勇，但不可逞匹夫之勇；人不可不强，须以班门弄斧为鉴”！

（1辩） 谢谢主席，对方辩友、大家好，对方辩友对“班门弄斧”的意思已经做了解释，但完全曲解了班门弄斧的本意。班门弄斧就是在行家面前卖弄自己的本领。对方辩友刚才强调了班门弄斧是“大胆向权威挑战，争取获得胜利”，请问挑战权威是不是应该在实践积累的基础上？没有积累，有什么挑战的资本？殊不知这个成语的本意就是讽刺那些没有真才实学的人在行家面前卖弄自己本领的行为吗？明代诗人梅之焕作《题李白墓》一诗中“采石江边一堆土，李白之名高千古，来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”其意正是讽刺那些想冒充风雅的游人，写的文章语义不通却在被称为“诗圣”的李白的墓上胡诌乱题，那些拙劣诗句的作者有什么脸在李白面前舞文弄墨呢？我方则不然，认为不应该班门弄斧，原因有三：<br> 首先，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。人生在世正是学知识、探索知识的好时机，不虚心学习，反而班门弄斧，怎么能更好的服务于社会呢？将来怎么立足于这个竞争激烈的知识社会呢？老子说：“知人者智，自知者明”，苏格拉底说：“人要自知，一切智慧，由此而起。”东西两个贤哲，全是以“自知”指示人，人果能自知，决不致把自己看作圣人，“班门弄斧”之辈全是由不自知三个字生出来的！其次，学海无涯苦作舟，书山有路勤为径。读书愈多，阅历愈深，愈以为自己无知无识。读书愈少，愈以为自己足智多谋。欲知人胸中知识多寡浅深，须观察它的言行动作。他若张牙舞爪，趾高气扬，必是一个半瓶醋，必是一个纸老虎。知识是学无止境的，一个班门弄斧的人只会故步自封，停滞不前。又怎么谈得上创新与开拓呢？如果连基本功都不曾学到手，便弄虚作假，宣称自己已经达到或超过鲁班的水平，这是可笑可鄙的。<br>最后，我们不提倡“班门弄斧”，并不代表我们不要创新，不敢挑战。我方的观点是创新必须建立在谦虚谨慎的态度和认真学习的基础上，倘若一个人连最基本的知识都没有掌握透彻，请问能谈论创新吗？又怎么个创新法呢？作为一名新世纪的大学生，我方认为人更应该有自知之明，是金子总会发光的。<br>所以，我方认为谦虚谨慎、不断的学习积累才是我们应该做的，而不应该班门弄斧。

（2.3辩）大家好，首先我要指出对方辩友的三个错误： <br>一、我们不提倡班门弄斧，并不是抛弃挑战和创新精神，而是要沉得住气，积累自身的知识、技术，当有一天你能站在行家的位置与权威对话，挑战他，这才是我们所提倡的。<br>二、是金子总会发光的，吹嘘和炫耀永远都不可能把一滩烂泥变成金子。 <br>三、我们不提倡班门弄斧，并不是等于我们自卑、不自信，而是自知，是对我们能力的正确估量。<br>“班门弄斧”的典故就是告诉我们青年人要正确估计自己的力量，谦虚谨慎，脚踏实地积累经验、知识和技术。<br>古往今来，许多仁人志士，都是博学而谦逊的。孔子博学而不自满，每逢遇到不懂得东西从来不耻下问；竺可桢84岁的高龄，在生命处于垂危之际，先后五次向晚辈求教。<br>这些名人大家尚都知道自谦，我们年轻人在知识积累、阅历、学术造诣等方面都远远不如他们，我们就更应该懂得谦虚谨慎，虚怀若谷。不要肚子里有了几两墨水就觉得了不起，到处卖弄炫耀，真正有学问的人就像麦穗一样：当它们成熟，饱含膨胀的麦粒时，它们便谦逊的垂着头。<br>纵观历史，凡名人大家都是注重知识的积累的，他们的成功不是班门弄斧，耍耍大刀就出来了，从一生有两千多个发明的爱迪生到“中国导弹之父”钱学森再到“杂交水稻之父”袁隆平哪个不是潜心学习，日积月累的结果？<br>一个人要挑战未来，创新发展，就应该潜心学习，不要心浮气躁，要厚积薄发，不要急功近利。要不断积累， “滴水成河，聚沙成山”。 所有的成功不是一蹴而就的，都是一个逐渐聚集的过程。<br>同时还要奉劝那些妄自菲薄，想“班门弄斧”的人，“无论什么时候，永远都不要以为自己知道了一切”，需知，宇宙之宏大，天地之广阔，知识之丰富，科学之博大，人才之众多，即使学到一点东西，又算得了什么呢？”<

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交城县19890707233： ＂班门弄斧＂是否可取?？
肥卓硫酸： 可取,班门弄斧是聪名的表现,没有才智怎么会想出许多办法来应付呢?有些时候,不班门弄斧,就没有生存的可能,对一件事有充分的好办法去解决,未来的美好,才是有可能的,要转不可能为可能,就得班门弄斧.

交城县19890707233： ＂班门弄斧＂是否可取? - ？
肥卓硫酸： 人生有斧自当弄 此斧非是鲁班斧

交城县19890707233： 有关班门弄斧的辩论 - ？
肥卓硫酸： 憋气啊~~~来百度发辩论问题的都是签运不好的一方~~~~~ 对方肯定是从'破旧立新'或'敢于挑战'上攻击的 估计要拿哥白尼和宗教什么的出来说事~~~(说不准) 恩 可以从＂量力而为＂并非＂怯懦＂或＂固守成规＂上面出发 (说的有些抽象了~~) 鲁班门前弄大斧--------- 不要在实力比自己强的人面前挑衅. 那种行为好比是飞蛾扑火,夜郎自大. 恩恩 这样就可以了. 千万记得不要被对方绕到他举的例子里面去. 只要他一举例子. 你就要想方设法地挑病脚,指正他的事例偏离论点-----或不符合论点要求,反正什么都行. 只要死板地一直围绕在实力强和实力弱的人之间的辩论上------所谓的匹夫之勇的论点是打败不了你们的.

交城县19890707233： 班门弄斧＂不可取＂和班门弄斧＂又何妨＂的辩论赛,我方是不可取,麻? ？
肥卓硫酸： '班门弄斧'意思是说在鲁班的面前炫耀自己斧头的伎俩,这个成语本来就是一个贬义词,也就是说,这个成语其本意就是'不可取',没有辩论,我方就已经胜出了.再深一点的说,如果在李嘉成面前炫耀财富,跑易中天那里夸谈学术,找本校校长大论教育,这就不是炫耀了,是自取其辱.

交城县19890707233： 班门弄斧可取吗? - ？
肥卓硫酸： 这个成语是贬意,用来形容在行家面前卖弄,不自量力.但是反过来,也可以说这个人有胆识,敢于挑战权威.我认为至少这种勇气是非常可取的!你想,如果所有人(木匠?)都拜倒在鲁班脚下,都认为他就是顶峰,那还谈什么发展?综上,班门弄斧,切磋为上,挑衅为下

交城县19890707233： 班门弄斧到底好不好 - ？
肥卓硫酸： 要看动机,如果是在别人面前炫耀自己,是不可取的,如果是想得到别人的指点才做的自我嘲笑,那就是可取的

交城县19890707233： 班门弄斧的辩论不支持班门弄斧的这一方该如何辩论最好有事例. - ？
肥卓硫酸：[答案] 正方应在“敢于表现自我”出发. 反方可在“满招损,谦得益”出发,先提升自己能力再展现自己.有个成语叫“夜郎自大”,说的是一个小国家因为不知自量,在汉朝面前充门面,结果为自己惹来刀兵之灾

交城县19890707233： 辩论赛,我方观点是不可班门弄斧,我是二辩,跪求问题. - ？
肥卓硫酸： 班门弄斧会导致你的社会评价降低 人际关系也会受到影响 如果人人如此 会形成相当不良的社会风气 学生都如此狂妄自大 老师也就不会把真东西都交给你 这个民族势必一代不如一代

交城县19890707233： 驳论文作文班门弄斧不可取吗 - ？
肥卓硫酸： 驳论文是议论文常见的论证文体,在对一些社会丑陋现象的批判与揭露上价值尤为突出,但学生在写作中往往感到不知从何驳起,无从下笔.其实,这类文章写作有一个思路,那就是:1、列现象,2、示弊端,3、探根源,4、指出路.本文适宜...