《先秦散文·老子·其安易持章(原第六十四章)》原文鉴赏
《先秦散文·老子·其安易持章(原第六十四章)》原文鉴赏
其安易持①，其未兆易谋②。其脆易泮③，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之本，生于毫末④;九层之台，起于累土⑤;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之⑥。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从，事⑦，常于几成而败之⑧。慎终如始⑨，则无败事。是以圣人欲不欲⑩，不贵难得之货;学不学(11)，复众人之所过(12)。以辅万物之自然而不敢为。
【注释】 ①持：把握、把持。 ②未兆：尚未显现。 ③脆：弱。泮：解散。 ④毫末：原指细毛的末端，此处喻事物极细微的萌芽。 ⑤累土：一堆小土块。 ⑥执：操持。 ⑦从事：行事，办事。 ⑧几成：接近成功。败之：把事情搞坏。 ⑨慎：小心对待。 ⑩欲：追求。不欲：别人不贪图的东西。 (11)不学：别人所不学习的。(12)复：矫正。所过：所办错的事。
【今译】 局面安定之时，容易把持。事情尚没明显的迹象时，容易图谋。脆弱的东西容易化解，细微的事物容易打散，(所以)要在事物没有发展之前就处理好，在祸乱没有产生之时就要有所防备。合抱的大树是从细小的萌芽而逐渐长成的，九层的高台是一堆堆泥土建筑而成的，千里的征途是从脚下举步开始走出来的。如果对事物有所作为，就要失败;对事物进行操持，就会失去。所以圣人无为，就不会失败，不去操持，也不会失去。人们办事，常常在快要成功之时而失败。(如果)能谨慎地对待事物，始终如一，就不会失败了。所以圣人追求的是往往被别人所忽略的，不看重珍奇异宝。学习别人所不愿学的，用以矫正众人的过失，以引导万物归于自然之性，但不敢妄为。
【集评】 清·成克巩《御定道德经注》，“此章言道炳几先之妙。”
【总案】 任何不好的东西都不是无故产生的，必有先机之兆;国家的混乱也不是突然形成的，必有其兴起的征兆。所以有道之人正是要把不利的因素消除于未成之前，治国者也应在祸患未至之前有所防备。这就是此章开头几句的意思，体现出“慎始”，的观点。随之，又列举“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下”三个必然现象，进一步论述事物均是由小到大逐渐发展的。
但任何情况在其开始之时，并不见得都会被人所注意，故老子又认为如果事物已经发展壮大，不应随意压制或蛮横地了断，而直耐心引导，最终使之复归于自然本性之中，这就提出了“慎终”的原因。只有“慎终如始”，才会不至于功亏一篑。
《先秦散文·老子·其安易持章(原第六十四章)》原文鉴赏
《先秦散文·老子·其安易持章(原第六十四章)》原文鉴赏 其安易持①，其未兆易谋②。其脆易泮③，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之本，生于毫末④;九层之台，起于累土⑤;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之⑥。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从，事⑦，常于几成而...
《先秦散文·老子·以道佐人主者章(原第三十章)》原文鉴赏
《先秦散文·老子·以道佐人主者章(原第三十章)》原文鉴赏 以道佐人主者①，不以兵强天下。其事好还②。师之所处，荆棘生焉;大军之后，必有凶年③。善有果而已④，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐⑤，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老⑥，是谓不道⑦，不道早已⑧。【注释】 ...
《先秦散文·老子·小国寡民章(原第八十章)》原文鉴赏
《先秦散文·老子·小国寡民章(原第八十章)》原文鉴赏 小国寡民，使有什伯之器而不用①，使民重死而不远徙②。虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵③，无所陈之④。使民复结绳而用之⑤。甘其食⑥，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻， 民至老死不相往来。【注释】 ①什伯之器：...
《先秦散文·老子·江海为百谷王章(原第六十六章)》原文鉴赏
《先秦散文·老子·江海为百谷王章(原第六十六章)》原文鉴赏 江海所以能为百谷王者①，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之;欲先民②，必以身后之③。是以圣人处上而民不重④，处前而民不害⑤，是以天下乐推而不厌⑥。以其不争，故天下莫能与之争。【注释】 ①百谷王，江海...
《先秦散文·老子·三十辐共一毂章(原第十一章)》原文鉴赏
《先秦散文·老子·三十辐共一毂章(原第十一章)》原文鉴赏 三十辐共一毂①，当其无②，有车之用。埏植以为器③，当其无，有器之用。凿户牖以为室④，当其无，有室之用。故有之以为利⑤，无之以为用。【注释】 ①辐：车轮中间连接轴心和轮圈的木条。毂：车轮中心的圆孔。 ②无：指毂的中空之处...
《先秦散文·老子·知人者智章(原第三十三章)》原文鉴赏
《先秦散文·老子·知人者智章(原第三十三章)》原文鉴赏 知人者智①，自知者明②;胜人者有力，自胜者强;知足者富，强行者有志③;不失其所者久④，死而不亡者寿⑤。【注释】 ①智：有智慧。 ②明：聪明。 ③强行：坚强不息，努力不懈。 ④其所：应该占据的地位。 ⑤不亡：神、影响不消失...
《先秦散文·老子·民之饥章(原第七十五章)》原文鉴赏
《先秦散文·老子·民之饥章(原第七十五章)》原文鉴赏 民之饥，以其上食税之多①，是以饥;民之难治，以其上之有为②，是以难治;民之轻死③，以其求生之厚④，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生⑤。【注释】 ①上：统治者。 ②有为：政令烦苛，随意妄为。 ③轻死：轻易地冒生命...
《老子》在先秦散文中以富于哲理性与思辨性著称,请你结合本篇对此略作...
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文...
《先秦散文·老子·天下皆知美之为美章(原第二章)》原文鉴赏
《先秦散文·老子·天下皆知美之为美章(原第二章)》原文鉴赏 天下皆知美之为美，斯恶已①;皆知善之为善，斯不善已②。故有无相生，难易相成，长短相形③，高下相倾④，音声相和⑤，前后相随，恒也⑥。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始⑦，生而弗有⑧，为而弗恃，功成而弗居...
先秦散文
中国散文以先秦散文为起点，其渊源可以上溯到殷商和西周。先秦的散文分为两种：历史散文和哲理散文。历史散文主要集中于《尚书》、《国语》、《左传》、《战国策》等。《尚书》的内容主要是殷商和西周初年的王室文告、命令、王公大臣的谈话等，是我国最早的一部历史文献汇编。《国语》记载周、鲁、齐、...
石何复方： 《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成[来源请求],记录了春秋晚期思想家老子的学说.是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源.道德经...
沾化县15658069995： 先秦诸子散文之经典??? - ？
石何复方： 先秦诸子散文 先秦诸子十家: 儒,道,阴阳,法,名,墨,纵横,农,杂, 小说 《论语》 《孟子》 《荀子》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《墨子》 先秦诸子散文发展三阶段: 春秋末期:《论语》《墨子》 语录体为主 战国中期:《孟子》 ...
沾化县15658069995： 先秦散文?？
石何复方： 先秦散文是指秦代以前的散文,分为历史散文和诸子散文两类.《左传》和《战国策》是先秦历史散文的代表.《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》是先秦诸子散文的代表.
沾化县15658069995： 求“先秦诸子散文”翻译 - ？
石何复方： 孔子 因材施教 孔子常教导学生要言行一致,不可巧言令色.有一天,子路对孔子说: “先生所教的仁义之道,真是令人向往!我所听到的这些道理,应该马上去实行吗?” 孔子说:“你有父亲兄长在,他们都需要你去照顾,你怎么能听到这些...
沾化县15658069995： 先秦的散文是什么 - ？
石何复方： 先秦散文分为两种,历史散文和诸子散文. 前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作; 后者是儒、墨、道、法等学派的文章,其中如《论语》《墨子》《孟子》等,是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录,《庄子》《荀子》...
沾化县15658069995： 先秦散文的左右作品? - ？
石何复方： 韩非子《韩非子》,韩国 庄周《庄子》,楚国
沾化县15658069995： 历史上重要著作 求历史达人赐教 - ？
石何复方： 四书五经、本草纲目、(一).先秦文学 1. 上古神话 中国古代神话名篇有: 女娲(wā)补天、后羿(yì)射日、精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩(chī)尤(刘安:《淮南子》等.) 2.
沾化县15658069995： 先秦诸子散文中,想象力最丰富、最具有浪漫色彩的、最富有文学性的是 A《老子》B《庄子》C《孟子》D《墨子最好是准确答案,有理由依据最好 - ？
石何复方：[答案] B《庄子》 庄子的文章,想像力很强,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的... 孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰. 主要内容有兼爱、非攻、尚...
沾化县15658069995： 庄子的 哲学思想.. - ？
石何复方：[答案] 庄子的哲学仍然是话语道理. 庄子在中国哲学史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家,又富于诗人的气质,话语道理大师.... 在中国的文学史上独树一帜,他的文章体制已脱离语录体形式,标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段,可以说,《庄子》...
