《先秦散文·老子·三十辐共一毂章(原第十一章)》原文鉴赏

~

《先秦散文·老子·三十辐共一毂章(原第十一章)》原文鉴赏

三十辐共一毂①，当其无②，有车之用。埏植以为器③，当其无，有器之用。凿户牖以为室④，当其无，有室之用。故有之以为利⑤，无之以为用。

【注释】 ①辐：车轮中间连接轴心和轮圈的木条。毂：车轮中心的圆孔。 ②无：指毂的中空之处。 ③埏：和。埴：土。为：做。器：器皿。 ④户：门。牖(you音有)：窗子。 ⑤为利：给人便利。

【今译】 三十根辐条连接在一个轴心上，有了车毂中的空地方，车子才会发挥作用。揉和陶土做成器具，因器皿中空，才有器皿的用途。开凿门窗建造房屋，有了门窗之空，才有房屋的作用。所以“有”给人以便利，“无”发挥了它的作用。

【集评】 宋·林希夷《道德真经口义》：“……此三者是譬喻。虚者之为用，故曰：‘有之以为利，无之以为用。’车、器、室皆实之有利也，而其所以为车为室为器，皆虚中之用。以此形容一‘无’字，可谓奇笔。”

清·成克巩《御定道德经注》：“此章言有无合之之妙。”

【总案】 车子有辐条才成车轮，因轴心中空插入车轴，车子才能运行;有泥土才有器皿，因器皿中空才能盛物;有墙壁才成房子，因凿壁而空安上门窗，才能住人。正因为有了辐条、陶土和墙壁，才成车子、器皿和房子，这是“有”的便利。然而，车子没轴心，器皿不中空，房子没门窗就不会发生作用，所以毂空、器空、墙壁打空——无，方可为用。在老子眼里，不论有无，都在发挥它们各自的用途，但一般人容易发现“有”的作用，而忽略了“无”的作用，故老子要特别突出“无之以为用”。但老子并没因此否定“有”的价值，“有”带来“利”，“利”带来“用”，有“利”才有“用”，“利”是“用”的基础，“用”是“利”的目的。颇具朴素的唯物特色。

全章三例并列，以一语结评，言尽而意不穷。

---

西乡县15573721635： 三十辐共一毂原文及翻译 - ？
衡胥乐乐： 《道德经·第十一章》原文:三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.《道德经·第十一章》翻译:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.

西乡县15573721635： 《老子道德经》第十一章 - ？
衡胥乐乐： 三十辐 共一毂 当其无有车之用车轮要三十支径木 插入中间的轴心 这个车轮才有作用埏埴以为器 当其无有器之用制造盛物的器具 要留个中空的地方 这些器具才能盛物凿户牖以为室 当其无有室之用建造房屋 开凿门窗 要留个空间才能住人故有之以为利 无之以为用所以说 有形的东西是给人方便使用的 无形的空间 才是活动的地方 如天与地之间是中空的 才能让万物来去无阻 通行无碍 如天与地之间 没有这个中空的地方 万物就没有活动与生化的余地了

西乡县15573721635： 《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用.何解? 道友救急! - ？
衡胥乐乐： 出自老子 《道德经》第十一章 [原文] 三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用. 所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.

西乡县15573721635： 老子思想及其主张 ？
衡胥乐乐： 老子 公元前571年农历2月15日,在世界的东方楚国苦县厉乡曲仁里,即现在的河南省鹿邑太清宫镇降生了一位伟人老子.他是中国古代伟大的哲学家、思想家、道学家派...

西乡县15573721635： 道德经的第十一章 - ？
衡胥乐乐： 我试着谈谈,不对之处,请诸位神仙原谅,咱们互相探讨,共同进步吧. 有是指实体之存在,无指实体间的虚空,利指便利,用指作用,这句话是说有,给大家以便利,无,则能发挥其功能作用,只有有与无两者兼备,才能得到利与用双全,道是有和无的辩证统一,现象的一切也是有和无的对立统一,这是老子辩证法思想的具体阐述. 另外,有与无实则是不可分的,有中有无,无中有有,说有的同时,那个有已经不存在了,变化了,说无的同时,无中已生出新的有了,道德经第一章中说道“故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.”所以,有即是无,无即是有. 道友现提出这样的问题,看起来已对道有所领悟,在此,祝道友早日得道,以广度众生.

西乡县15573721635： 有无相生难易相成长短有形高下相倾声音相和前后相随是什么意思 - ？
衡胥乐乐：[答案] 短相互显现,＂高下相倾＂的＂倾＂是说高下相互显出差别.因此则知＂有无相生＂的＂生＂也应该是指有无相互依赖而存在... 相对＂的逻辑思维形式更高一个层次. 先秦诸子百家多有关于＂一＂的讨论.《庄子·天下》称老子的学说是＂主之以太一＂...

西乡县15573721635： 文言文翻译,就一句当其无,有器用之 ？
衡胥乐乐： 意思是“当一个事物没有起到原先设想的作用时,把它当成其它适用的器具.” 古典... 先秦诸子文献表现得最为突出,《墨子》、《老子》、《韩非子》、《管子》等都包...

西乡县15573721635： 老子为什么没有车啊？
衡胥乐乐： 道德经 老子 第十一章 [原文] 三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③.埏埴以为器④,当其无,有器之用.凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用⑥. [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的...

西乡县15573721635： 求高中语文选修先秦诸子选读(人教版) 课文一篇..急.. - ？
衡胥乐乐： 《庄子.秋水 》 【 原文】 秋水时至(1),百川灌河(2);泾流之大(3),两涘渚崖之间不辩牛马(4).于是焉河伯欣然自喜(5),以天下之美为尽在己(6).顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯始旋其面目...

西乡县15573721635： 先秦诸子散文之经典??? - ？
衡胥乐乐： 先秦诸子散文 先秦诸子十家: 儒,道,阴阳,法,名,墨,纵横,农,杂, 小说 《论语》 《孟子》 《荀子》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《墨子》 先秦诸子散文发展三阶段: 春秋末期:《论语》《墨子》 语录体为主 战国中期:《孟子》 ...