至人无己，神人无功，圣人无名。 何解。

至人无己，神人无功，圣人无名；到底是何含义？~

读下《庄子》呗

“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。即有最高修养的人，能够顺其自然，不凭自己的意志行事；能够顺应自然神异变化的人，无意有求于人类;深识万物的人，不羡求任何名位。
解释：
1、至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。
2、无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。
3、无功：顺应大道不示功名。
4、无名：不求名望。
整句：“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。即有最高修养的人，能够顺其自然，不凭自己的意志行事；能够顺应自然神异变化的人，无意有求于人类;深识万物的人，不羡求任何名位。
出处：庄子.《逍遥游》
《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

扩展资料：
至人是庄子最高理想的神人，即能达于逍遥游（“得至美而游乎至乐”）的人，在《庄子-齐物论》中有他的注脚：“至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山，风振海，而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎？”
《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。
所传三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导自由主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。
《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富。气势壮阔。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作
参考资料：百度百科-至人无己
百度百科-庄子

先按南华经说。
逍遥游 ：“至人无己，神人无功，圣人无名”。这里分别列出了至人、神人、和圣人。又有“藐姑射之山，有神人居焉”一段
而在《大宗师》里有给出了真人的几个具体形象。如楼主所言。

第一句如何解释，说法很多，可以参见http://zhidao.baidu.com/question/477642.html（以下简称上文）
我比较支持最后一种。这是一种互文修辞技巧。原因有二。
第一，如果这是三个层次而彼此有分别的话，那么应该按照升序或者降序来。万没有按照“第二等，第一等，第三等”这样的顺序。这否决了上文的第一种说法
第二，按照老子的观点，道是具有唯一性的，那么他的具体形象也应该有着比较统一的表现，这否决了将三种形象分别开来的上文第二种说法。

也就是说，到了极高的境地，这个人就可以被称为“至人、神人、圣人”，这是从不同角度来看这个人，在外可以悠游于宇宙，在内可以无我。那么这个人的形象是什么样的呢？“肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，这就是庄子对这种人的描述了。

而真人又是另外一个体系，关于他的几个描述并不和逍遥游的对应，按照《大宗师》的描述，他不被外物侵害，也不被内魔困扰，同时他又具有一定的养生技巧。

从文章的描述看，真人似乎是修炼者，有可能成为神人一流的，但是远不如神人。

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上虞市17322669953： 如何理解《庄子.逍遥游》中所言“至人无己,神人无功,圣人无名”? - ？
仲孙咬聚甲：[答案] 至人:极致的人,庄子心目中境界最高的人.至人、神人、圣人,三者名异实同. 无己:指至人破除自我偏执,扬弃小我,摒绝功名束缚的本我,追求绝对自由、通达,物我相忘的境界. 无功:顺应大道不示功名. 无名:不求名望.“至人无己”是庄子体...

上虞市17322669953： 至人无己,神人无功,圣人无名是什么意思? - ？
仲孙咬聚甲：[答案] 至人”、“神人”、“圣人”有说“一人三名”的,有说“三名三人”的.以吾之见,此三者俱是不可企及的境界,同样是不可企及的境界还有必要分三层吗?所以,“至人”、“神人”、“圣人”是一个人,且称之为“天人”.就本篇来说,“天人...

上虞市17322669953： 至人无己,神人无功,圣人无名;到底是何含义? - ？
仲孙咬聚甲：[答案] 庄子哲学实质上是一种生死哲学.在庄子的生死哲学中,庄子通过对生死问题的思考来揭示“道”的本质、作用以及世界万物的产生,生死问题是庄子哲学体系建构的基点.庄子生死哲学充分表达了庄子思想的本体关切:生死与世界...

上虞市17322669953： 《庄子逍遥游》中:“至人无已”,“神人无功”,“圣人无名”.何解? - ？
仲孙咬聚甲： 一般理解这是三个层次或境界.这句的提出是有相当的时代背景的.战国诸子百家有一“名家”以正名为主,刘向似乎有记述,可参看.儒家是讲究“正名”的.《论语·子路十三》(节录)子曰:名不正则言不顺;言不顺则事不成;事不成则礼乐不兴;礼乐不兴则刑罚不中;刑罚不中则民无所错手足. 我理解庄子这句话是针对儒家“入世”观念说的.道家的理想追求显然与儒家不同,他们追求的超脱,自由飘逸与儒家是有很大差别的

上虞市17322669953： 至人无己,圣人无名,神人无功啥意思 - ？
仲孙咬聚甲：[答案] 就是说,人做到了至高至上的境界,就没有自己了,也就说会失去自由,不能只为自己考虑了. 也是人做到了一定的境界,成了圣人,自然就淡泊名利了,不会在乎尘世间的名声. 神人,就是具有超能力的人.即使你做了什么大事好事,也是没有功劳的...

上虞市17322669953： 如何理解《庄子·逍遥游》中所言＂至人无己,神人无功,圣人无名＂ - ？
仲孙咬聚甲：[答案] 至人 神人都是圣人的变文 物与我皆源于道 则无物我对待 即无己 圣人自外于众人如同道之自外于万物 有功而不恃 有名而不局 圣人若与人争功名 则亦一人尔 若与物争功名则道亦一物尔

上虞市17322669953： 逍遥游中“至人无己,神人无功,圣人无名＂的解释 - ？
仲孙咬聚甲： “故曰:至人无己,神人无功,圣人无名.”这是本篇《bai逍遥游》的中心.只du有达到了“无已,无功,无名”,才得“逍遥”.庄子的意思呢.是人作到极至,就能与外物合而为一了,进zhi入一种“忘我”,或者“吾丧我”的状态,这个叫“至人无已”.“神dao人”呢,他讲究的是法自然之道,神人修自然,所以不立功.意思呢,专就是不居功,不以功为念.这个叫“神人无功”.“圣人”呢属,圣人不以名望为念,所以不立名.这个叫“圣人无名”.

上虞市17322669953： 庄子说:至人无己,神人无功,圣人无名.其中神人无功是啥意思? - ？
仲孙咬聚甲：[答案] 神人无功:精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业.

上虞市17322669953： 至人无己,神人无功,圣人无名. 什么意思? - ？
仲孙咬聚甲： 庄子哲学实质上是一种生死哲学.在庄子的生死哲学中, 庄子通过对生死问题的思考来揭示“道”的本质、 作用以及世界万物的产生,生死问题是庄子哲学体系建构的基点.庄子生死哲学充分表达了庄子思想的本体关切:生死与世界的创生同步,生死与“道”有其内在的一致性,对生死的超越即是对“道”的认同.“至人无己”,是按道的本体说的.至人是与道为一,也即是与万物为一的,所以说至人无己.“神人无功”是按道的功用说的.神人是无为而无不为的,虽说功在万世,却又无功可见,所以说神人无功.“圣人无名”,是按道的名相说的.圣人是常守“无名之朴”的,虽说歌颂载道,而又不可名状,所以说圣人无名.道的体用如此,得道的人亦如此.

上虞市17322669953： 至人无已 神人无功 圣人无名 - ？
仲孙咬聚甲：[答案] 故曰:至人无己,是说有最高修养的人.能够顺其自然,不凭自己的意志行事;神人无功,是说能够顺应自然神异变化的人,无意有求于人类;圣人无名是说,深识万物的人,不羡求任何名位.