"庄子为什么会说""至人无己，神人无功，圣人无名""？"
庄子批判了世俗的有所待，提出了追求无待的理想境界，同时也指出了从“有待”至‘无待”的具体途径。这就是：“至人无己”“神人无功”，“圣人无名”。
这里的‘至人”“神人”“圣人”都是“道”的化身和结合体，是庄子主张的理想人格。在庄子看来，只有达到“无己”“无功”“无名”的境界，才能摆脱一切外物之累从“有待”达“无待”体会真正的逍遥游。
出自战国时期庄子的《逍遥游》。
原文
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
翻译
倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
扩展资料：
创作背景
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是腐败社会使他不屑与之为伍。人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
作者简介
庄子（约前369一前286），战国时期哲学家，道家学派的代表人物。曾做过小官漆园吏，但不久辞去。楚威王聘他为相，遭拒绝，“终身不仕”。著作有《庄子》，原书52篇，现存33篇，在中国学术思想史上有着深远的影响，在古代文学史上占有重要地位。
参考资料来源：百度百科——逍遥游
神人无功：精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业。
不需要在意世俗的是是非非，万事万物本质上都别无二致，人只要“逍遥”即可。春秋战国著名思想家庄子，可谓是中国千百年来最具影响力和知名度的思想家之一。作为道家毋庸置疑的“圣人”，他在思想界的重要性，丝毫不亚于道家的鼻祖“老子”。庄子曾经写下《逍遥游》，《齐物论》，认为人的最高境界是：“至人无己，神人无功，圣人无名”。这句话到底作何解释呢？
首先，这要从庄子本人的哲学思想开始说起。熟悉国学的朋友可能都知道，庄子的世界观，归根结底就是“齐物”这两个字。在庄子看来，世间万物的名字和区别，都是众生强加上去的一种偏见，本质上别无二致，所谓“万物一齐”者也。所以最高境界的“圣人”，他视万物如一，所以不会被任何外物和世俗的偏见，改变自己的行事方式和处事准则。这也是庄子所向往的“理想型人格”。
《庄子》中有一件非常有趣的事情：庄子的老婆死了，他的朋友们赶来哀悼，本来想安慰一下他。结果发现庄子正在葬礼上“鼓盆而歌”，一边敲盆一边唱歌，开心的不得了。在庄子看来，生命和死亡，也是没有任何区别的。不论是死老婆还是活老婆，庄子总能保持一个豁达，无所谓的心态。
值得一提的是，这种“齐物论”世界观，延伸到政治上，就成了一种“犬儒主义”：不论统治者如何的处心积虑压榨百姓，底层百姓只要坚信“逆来顺受”，就可以“至人无己”，难得糊涂。后世有一句话，叫做“其上也申韩，其下必佛老”，统治者越用法家来奴役民众，越向民众宣扬庄子老子的道家思想，来麻痹百姓。
《庄子》中的“至人神人圣人”的到底是什么人
至人无己，神人无动，圣人无名，人要成功。不要被外物的阻力干扰。所以提出三无第一无己，是任何人都伤害不你，才能成功，成功了不居功自傲，才能不被物极必反又会失败。无名不要被外界虚名所迷惑，一迷糊就会犯错误。一犯错就要犯罪。一犯罪就走向灭之
这句话，从社会层面来看的话，大抵是在告诫人们不要太在乎名利，不要被外物牵绊。而为外物牵绊的“至人”、“神人”、“圣人”某种程度上说，是庄子思想中的理想人格。
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