“故有之以为利，无之以为用”是什么意思
“有之以为利，无之以为用”的意思是：“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
此句出自春秋时期老子的《道德经》第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
扩展资料：
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
[原文] 三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.
[译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.
所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用. 这一章讲的是“有、无”意义很深刻的.
老子在这一章用了三个比喻，举了三个例子，说明“无”的作用，也说明“有”和“无”的关系。
第一个例子，是“三十辐共一毂”。古代的车轮是用木头做的，由四部分组成，轮、辐、毂、轴。这四个字都是“车”字旁，其中“轮”是最外面的部分，“轴”是最里面的部分，就是轴心。 “毂”是套在车轴上的部分。“辐”是连接轮毂的木条。《诗经》里面有一首著名的诗叫《伐檀》，很多人都学过吧？里面说：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”“坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。”就是砍伐檀木，削成辐条，做成轮子。三十根辐条共同凑合到毂上。在“毂”和“轴”中间必须是空的，否则就无法转动了。正因为有中间空的，是“无”，所以这个车轮子才可以转起来，如果中间不空，是实的，那车轮怎么动啊？所以这中间的“无”——空是最重要的，就是这个“无”才有了车子的用处，这叫无中生有，无有大用啊。
第二个例子，是“埏埴以为器”。“埏埴”这两个字都是土字旁，“埏”是一个动词，和土的意思。“埴”是一个名词，一种黏土。“埏埴”就是糅合黏土。去过“陶吧”玩过的人都知道，制一个陶具，比如说做成一个杯子，要把泥和一和，然后要把中间掏空。杯子的作用在哪里？就在于中间空的部分。否则的话，中间全是实的，那这个东西还有什么用啊？
第三个例子，是“凿户牖以为室”。盖一个房子，四边砌成墙，然后开了门，开了窗，造成一个房子了。请问它的作用在哪里？就在于中间是空的。试想如果这个房子中间用泥巴石头塞得严严实实的，那这个房子还有什么用啊？
所以，“无用”才是大用。 曾说过学国学、学哲学最大的作用就是“无用”。哲学、国学它不能告知你具体做什么、怎么做。哲学、国学不是告诉你有形的东西，而是告诉你无形的东西，比如价值观念、思维方式、审美情趣、人文素质等，这些东西不是一招一式的有形的东西，也不是学了以后就马上可以操作的，它是一种潜移默化。但是你想一想， 们做的一切事情是不是都是由这些无形的东西在起着主导的、根本性、决定性的作用？所以“无用”又是最大的用。
对“无”和“有”的关系，老子总结为“有之以为利，无之以为用”，当然有无是相生的，有无是相对的，两者缺一不可。车、器、室都是“有”——有形的东西，它们给人类带来了便利，带来了利益。但“无”——无形的东西、无形的部分才是最大的作用，正是有了“无”，“有”才能发挥作用。老子借此说明 们每一个人要保持心灵的“无”，这才是人生最大的富有。
《老子》第十一章
三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用也。埏(shān)埴(zhí)以为器，当其无，有器之用也。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。
【语译】
三十根辐条凑到一个车毂上，正因为中间是空的，所以才有车的作用。糅合黏土做成器具，正因为中间是空的，所以才有器具的作用。凿了门窗盖成一个房子，正因为中间是空的，才有房子的作用。因此“有”带给人们便利，“无”才是最大的作用。
【感悟】
老子在这一章用了三个比喻，举了三个例子，说明“无”的作用，也说明“有”和“无”的关系。
第一个例子，是“三十辐共一毂”。古代的车轮是用木头做的，由四部分组成，轮、辐、毂、轴。这四个字都是“车”字旁，其中“轮”是最外面的部分，“轴”是最里面的部分，就是轴心。 “毂”是套在车轴上的部分。“辐”是连接轮毂的木条。《诗经》里面有一首著名的诗叫《伐檀》，很多人都学过吧？里面说：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”“坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。”就是砍伐檀木，削成辐条，做成轮子。三十根辐条共同凑合到毂上。在“毂”和“轴”中间必须是空的，否则就无法转动了。正因为有中间空的，是“无”，所以这个车轮子才可以转起来，如果中间不空，是实的，那车轮怎么动啊？所以这中间的“无”——空是最重要的，就是这个“无”才有了车子的用处，这叫无中生有，无有大用啊。
第二个例子，是“埏埴以为器”。“埏埴”这两个字都是土字旁，“埏”是一个动词，和土的意思。“埴”是一个名词，一种黏土。“埏埴”就是糅合黏土。去过“陶吧”玩过的人都知道，制一个陶具，比如说做成一个杯子，要把泥和一和，然后要把中间掏空。杯子的作用在哪里？就在于中间空的部分。否则的话，中间全是实的，那这个东西还有什么用啊？
第三个例子，是“凿户牖以为室”。盖一个房子，四边砌成墙，然后开了门，开了窗，造成一个房子了。请问它的作用在哪里？就在于中间是空的。试想如果这个房子中间用泥巴石头塞得严严实实的，那这个房子还有什么用啊？
所以，“无用”才是大用。 曾说过学国学、学哲学最大的作用就是“无用”。哲学、国学它不能告知你具体做什么、怎么做。哲学、国学不是告诉你有形的东西，而是告诉你无形的东西，比如价值观念、思维方式、审美情趣、人文素质等，这些东西不是一招一式的有形的东西，也不是学了以后就马上可以操作的，它是一种潜移默化。但是你想一想， 们做的一切事情是不是都是由这些无形的东西在起着主导的、根本性、决定性的作用？所以“无用”又是最大的用。
对“无”和“有”的关系，老子总结为“有之以为利，无之以为用”，当然有无是相生的，有无是相对的，两者缺一不可。车、器、室都是“有”——有形的东西，它们给人类带来了便利，带来了利益。但“无”——无形的东西、无形的部分才是最大的作用，正是有了“无”，“有”才能发挥作用。老子借此说明 们每一个人要保持心灵的“无”，这才是人生最大的富有。
“故有之以为利,无之以为用”是什么意思
所以“无用”又是最大的用。对“无”和“有”的关系，老子总结为“有之以为利，无之以为用”，当然有无是相生的，有无是相对的，两者缺一不可。车、器、室都是“有”——有形的东西，它们给人类带来了便利，带来了利益。但“无”——无形的东西、无形的部分才是最大的作用，正是有了“无”...
...户牅以为室,当其无,有室之用。故有之以为利。无之以为用。”_百度知...
白话文翻译为：开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
故有之以为利,无之以为用。
这句话的意思是：所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。出处：原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。译文：三十根辐穿在车头，中间必须留出空处，才能装上车轴，使车轮有转动的作用。踩打...
有之以为利,无之以为用翻译
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。翻译：和泥制作陶器，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。出自《道德经》第十一章。
《道德经》名句【哲理引申】故有之以为利,无之以为用。
故有之以为利，无之以为用。（出自《道德经》第11章 无之为用）【译文】 所以，“有”给人带来便利，“无”也可以发挥它的作用。【解析】无和有既相互矛盾，又相互依存。只有始终保持虚无的态度，做到“有功”而不自居，“有才”而不自傲，“有力”而不乱用，这样才能达到“以无为有”的境界。...
有之以为利,无之以为用的解释是什么?
“有之以为利，无之以为用”的意思是“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。【出处】这句话出自《老子》。【原文节选】三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【译文】用三十根辐条制造的一个车轮，当中空...
“有之以为利,无之以为用”出自哪里?什么意思?
出自春秋时期老子《道德经》。意思是“有”可得利，“无”可为用。原文 三十辐共一毂，当其无有车之用。埏埴以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。翻译 三十根辐条凑集到车毂的周围，正是因为它们拱成一个空壳，才成就了车的用途；糅合黏土制作陶器，...
“有之以为利,无之以为用”什么意思?
故有之以为利，无之以为用。【语译】三十根辐条凑到一个车毂上，正因为中间是空的，所以才有车的作用。糅合黏土做成器具，正因为中间是空的，所以才有器具的作用。凿了门窗盖成一个房子，正因为中间是空的，才有房子的作用。因此“有”带给人们便利，“无”才是最大的作用。老子在这一章用了三...
故有之以为利,无之以为用的意思是什么?
意思是：“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。出处：《老子》原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。译文：用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。揉和...
《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用。何解? 道友救急!
故有之以为利，无之以为用。理解：人们把砍伐的木头通过加工，组合辐条和车毂制成的轮子，又通过挖空轮子的中心，就有车可以用。人们把已有的黏土通过揉捏，制成了泥质器物，又通过挖空这些器物的中心，就有各式器皿可用。人们把已有的土和木头通过搭建，建造了房子，又通过对房子门窗的开凿，创造出新的...
巨剑接骨：[答案] 出自老子《道德经》第十一章 [原文]三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了...
巩义市17349423400： “有之以为利,无之以为用”什么意思? - ？
巨剑接骨： 出自老子 《道德经》第十一章 [原文] 三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用. 所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用. 这一章讲的是“有、无” 意义很深刻的.
巩义市17349423400： 求解《道德经》中的一段话.《道德经》:“凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.” - ？
巨剑接骨：[答案] 开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
巩义市17349423400： 万物生于有,有生于无.有之以为利,无之以为用.是什么意思？
巨剑接骨： 这两句出自老子的《道德经》 “天下万物生于有,有生于无”体现了老子的朴治主义... “有之以为利,无之以为用.”有者,是实有的物质存在,是看得见、摸得着、有形...
巩义市17349423400： '凿户牖以为室,当其无,有室之用,故有之以为利,无之以为用'中的'利'如何解释? - ？
巨剑接骨：[答案] 利 当 便利讲. 凿门窗筑成房屋,在它空无处,有房屋的用途.因此有的作为便利,无的作为用途.
巩义市17349423400： 老子《道德经》中＂有之以为利,无之以为用＂怎么理解 - ？
巨剑接骨： 事有度、适当的放下能够更好的前行,不是全空,不是平原;凿户牖以为室.所以三十轴共一轱(抱歉可能错字了)
巩义市17349423400： 《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用.道友救急! - ？
巨剑接骨：[答案] 有有才能有无,有无才能用.无是有中之无.有有才是个物件,物中有无才有用处.现在“利用”成了一个词了
巩义市17349423400： '凿户牖以为室,当其无,有室之用,故有之以为利,无之以为用' - ？
巨剑接骨：[答案] 建造房屋,墙上必须留出空洞装门窗,人才能出入,空气才能流通,房屋才能有居住的作用. 所以,“有”使万物产生效果,“无”使“有”发挥作用.
巩义市17349423400： “埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牅以为室,当其无,有室之用.是故有之以为利,无之以为用.”从空间的意义上来说. - ？
巨剑接骨：[答案] 揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用. 从空间的意义上来说,这句话就是说:做器具的时候,做成空心的器皿才...
