请问这确实是出自大藏经么？它是真的假的啊？

什么是大藏经？~

《大藏经》是佛教典籍丛书，又名一切经、契经、藏经或三藏，内容包括经、律、论。
大藏经编纂，始于释迦牟尼涅槃不久，弟子们为保存他的说教，统一信徒的见解和认识，通过会议方式的结集，形成一致公认的经、律、论内容。
其后又增加了有关经、律、论的注释和疏解等“藏外典籍”，成为卷帙浩繁的四大部类。原始佛教分裂以后，各大派别大多按照自己的观点编有本派的藏经，但只有上座部的三藏比较完整地保存下来。

扩展资料：现存的大藏经 ，按文字的不同可分为汉、藏、巴利系等三大系统。汉文大藏经为大小乘佛教典籍兼收的丛书。佛教传入中国内地以后的千余年间，仅经录即近50种之多，流传尚有20余种，收录的经籍数量不等。
各个时代编纂的大藏经，形式和内容互有不同。除房山石经外，宋代以前的基本上都是卷轴装帧的书写本。
北宋开宝（968~975）年间，第一部木版雕印的大藏经问世后，历元、明、清至民国，共出版过木刻和排印本大藏经20种。

大藏经是佛教典籍的总汇。我国是世界上收藏大藏经最宏富的国家，拥有汉、藏、傣、蒙、满等多种文本。80年代以后，我国的大藏经出版事业进人了近代以来最活跃、最有建设性的时期，核勘、整理、出版有汉、藏文大藏经多种，包括《中华大藏经》、《敦煌大藏经》、《房山石经》、《乾隆版大藏经》、《丹珠尔》等。这些藏经的出版，标志着我国的佛教文化事业正进入一个健康发展的新时期。同时，除日本《大正新修大藏经》之外，这几部藏经也是我们接触较多的藏经。兹依次介绍如下。
一、《中华大藏经》
简称《中华藏》，由中华大藏经编辑局编辑，中华书局出版，中华大藏经编辑局成立于1982年，由国务院古籍整理出版规划小组领导，中国社会科学院世界宗教研究所的佛学专家们主其事。该藏包括汉、藏等多种文字，出齐后将成为有史以来经籍数量最多的大藏经。目前正出版汉、藏文两部分。
《中华藏》的汉文部分由3编组成。第1编为历代大藏经所收集的编有千字文编号的典籍，也就是历代的正藏，共两千余部，一万余卷。此编以海内稀世珍本金代《赵城藏》为影印底本，补足它本而成。《赵城藏》成书于12世经中叶，其主体部分是中国第1部雕版大藏经宋代《开宝藏》的复刻本，同时吸收了辽代《契丹藏》的优点。现在《开宝藏》、《契丹蒇》均已亡佚，《赵城藏》的价值弥是珍贵。《赵城藏》缺失的部分，《中华藏》以《高丽藏》补足，同时收录了包括《房山石经》在内的12种大藏经中按千字文编次的全部经籍。另外，此编还选用了《房山石经》、《碛砂藏》、《资福藏》、《普宁藏》、《永乐南藏》、《径山藏》、《清藏》、《高丽藏》等8种有代表性的大藏经作校本，与《赵城藏》对比校勘，罗列异同。《中华藏》第2编是历代汉文大藏经中所收的没有千字文编号的典籍，也就是通常所说的续藏，亦有两千余部，一万余卷，包括《嘉兴藏》的续藏、又续藏，日本《 续藏》，《房山石经》正编未收部分，《频伽藏》、《普慧藏》以及敦煌遗书中的特有经论等c《中华藏》的正、续两编总数可达4200余种，23000余卷，将分装220册。第3编为新编入藏，拟收入历代大藏经中未收的藏外逸典和近代新出现的佛教著译。《中华藏》汉文部分正编于1984年开始出版，现已发行90册。为便于检索，正文全部出齐后将编印经籍名称首字汉语拼音音节、笔画等7种索引。
《中华藏》的藏文部分自1986年始，由中国藏学研究中心组织整理、对勘。1995年已出版《中华大藏经·丹珠尔》。
二、《敦煌大藏经》
简称《敦煌藏》，由敦煌大藏经编辑委员会编辑、中国星星出版公司与台北前景出版社于1989年起汇编影印出版。该藏是一部以敦煌遗书中的佛教典籍为素材，经整理、选编而成的写本大藏经。所收典籍以北京图书馆所藏写本为基础，增补英、法等国及国内各地的所藏经卷。全藏分正、续两编，现已出版正编，共63册，前60册为汉文部分，后3册为古代民族文字部分。该藏以唐代《开元释教录》的体系为蓝本，主体部分以此编定。对于《开元释教录》没有涉及的内容，也一并收入，包括印度佛教原典的汉泽本、中国内地久失的中国僧人著述、反映敦煌地区佛教状况的著作，以及用梵文、吐蕃文、于闽文、回鹘文等语言书写的佛典等等。后部分内容很多都是近代首次发现，为历代大藏经中所不存，其中古代民族文字写本，更为本藏独有，具有极高的史料价值。该藏各经、卷、品后增多有详细的校勘记，除介绍写本的存佚情况外，还特别列出了与日本《大正藏》、《中华藏》的参见页码，使用十分方便。《敦煌藏》的出版，为研究佛教流传史、译经史、民族文化交流史、中国佛经史，乃至古代民族语言和汉语音韵学都提供了十分宝贵的资料。
三、《房山石经》（辽金刻经）
《房山石经》由中国佛教协会编辑、中国佛教图书文物馆自1986年起陆续影印出版。房山石经保存于北京市房山区云居寺。1956年至1958年，中圉佛教协会由赵朴初居士等直接领导，在此发掘、整理出石刻经版近15000块，计刻佛经1122部，3572卷，是中国文化史上的重要文物。房山石经由隋末唐初僧人静琬发愿初刻，原意是在佛法遇难时充作经本。后代僧人秉志续刻，一直延续到清代康熙年间，跨逾千年，其中以盛唐、辽、金时期所刻最多。房山石经所刻内容基本是译本佛经，所用底本主要有二，均十分珍贵。一是唐开元18年（公元730年）玄宗所赐的译经写本4000余卷，为当时官方正本。盛唐至辽初刻经的均以此为底，所成皆为巨型大碑。二是《契丹藏》，是辽金时代的刻经底本，形式为小型石碑，《契丹藏》的一版，即刻石的一面，其行数，字数均一致。由于《契丹藏》全藏已佚，故这一部分价值尤高，目前正在出版的房山石经亦即此部，称为“辽金刻经”，这实际相当于《契丹藏》的复刻本，全经229帙，分装22册。计划辽金刻经出齐后，再编印隋唐辽初刻经及记述文字，最终形成一部55册的丛书。
四、《乾隆版大戒经》
简称《清藏》，又名《龙藏》，是清代唯一的官刻汉文大藏经，1987年，文物出版社重印。全藏收经1675部，7240卷，分作724函。千字文函号自“天”至“机”。清世宗雍正11年（公元1733年）在北京贤良寺设藏经馆，13年开雕，清高宗乾隆3年（公元1738年）完成。刻成后印数极少，较为稀珍。刊刻板片79036块，历经两个半世纪保存基本完好，是我国历代木刻藏经中唯一尚存的板片。
五、《丹珠尔》
中圉民族图书馆整理，天津古籍出版社1988年影印出版c丹珠尔与甘珠尔并列为藏文大藏经的主体，丹珠尔为论疏部分，甘珠尔为经、律部分。此次影印所据原本是清乾隆年间颇罗鼎·索朗多杰执掌西藏政务时主持编成的一金汁写本。此金汁写本以琼结县王宫所藏善本为基础，又搜集夏鲁寺、乃宁寺、白居寺、达垅寺、热振寺、止贡寺、岗希寺等地的要典，去重补缺，精心校勘，认真抄写而成，是《丹珠尔》写本中的上品，全本辑为225函，写成后一直供奉在甘丹寺宗喀巴大师灵塔前，鲜为外界所知。此次出版用照相胶印方式，合订为100册。
六、《南传大藏经》
巴利文大藏经在世界上已有10多种文字的译本，但汉译只有零星单品。中国佛教协会中国佛教文化研究所自1992年起，筹措《南传大藏经》的汉文编译工作，由南京金陵刻经处出版。此次编译遵循达、信、雅的原则，忠实原典，尊重直译，源自巴利，如同巴利，译经如经，通达明白。1993年已出版由邓殿臣、威马莱拉坦尼合译的《长老尼偈》，作为填补空白之译作，出版后反映良好，尤为佛界所欢迎。

虚空藏菩萨经》

佛经《虚空藏菩萨经》中有一段经文，如能勤加诵读，就能获得一心不乱、过目不忘的能力？！“虚空藏求闻持法”。“闻持”就是听过后能保持住的意思，也就是不忘。“求闻持法”也就是获得记忆能力的方法。传说：“学会此法，可获闻持之力，一次可记任何物并解其义，牢记心中，永世不忘。”
虚空藏咒：窝女逻萨皮，钱浮娑萨皮，耶婆奈萨皮，博次娑迷，波乍罗萨皮，他奈婆罗皮，萨多罗斜罗泥，修我修我，摩呼，斜楼尼加，娑婆呼。

专门增强记忆力的咒语——虚空藏咒
……

我也不知道真假，别骂我啊

不明白

不懂。

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利辛县15025485151： 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经是不是伪经 - ？
坚纪锋达： 绝对不可能是伪经!千万不要听从那些专门挑拨是非的人,这种人凭借着自己的邪知邪见,造了深重的谤法罪业,一遇到不懂的地方,就胡言乱语说这是伪经,这种人胡说八道,真的十分可怕,佛经有许多密意,不懂也千万不可毁谤!

利辛县15025485151： 大藏经《弥勒尊佛真经》大藏经里真有这本经吗 - ？
坚纪锋达： 这部经,似乎没有看到,弥勒下生经,弥勒上升经,是修持弥勒菩萨法门最为熟悉的经典.弥勒法门是以唯识宗为教导,您发的这部经搜了一下,没有看到佛经该有的“如是我闻”,内容不是佛教的,应该是属于外道和民间自己编造的.愿吉祥如意,准提心脉善嘉幢合十.

利辛县15025485151： 请问大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经是伪经吗 - ？
坚纪锋达： 不是伪经,是真正的大乘佛经.一般讲,只要是在大藏经中收录的非疑似部的,都是公认的佛经.《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》在大正藏中有收录,属宝积部.

利辛县15025485151： 请问 大轮金刚陀罗尼经 是真经吗 敬上 - ？
坚纪锋达： 这个真的很难定论,说是伪经的理由是此经只有《新修大正藏》(1924年编辑,日本人搞的)里有,我们中国的《乾隆大藏经》和韩国朝鲜的《高丽大藏经》里都没有此经,而且这本经书是谁翻译的,也不祥. 西藏的大藏经《甘珠尔》中也没有. 如果从上面来说,这本经书应该是伪造的了. 但是呢,《陀罗尼集经》(唐)里却又收录了此咒语,陀罗尼集经又是出自《金刚大道场经》,那么应该是有这个咒语的.但是对这个陀罗尼的解释上又并没有大金刚陀罗尼的主要功能“汝不持此法门者.一切诸呪纵令有验.犹有行伪盗法之罪.”的介绍. 所以,这本经书有很大的伪造嫌疑,但是呢,却一直没有个肯定的结论. 我也不敢下结论,给些资料供楼主参考.

利辛县15025485151： 阿弥陀经出自大藏经哪部 - ？
坚纪锋达： 在大藏中此经又被称为“九品往生阿弥陀经”,此经出自大藏经密部,编号 No.933(不知是不是你要找的啊)

利辛县15025485151： <七俱胝佛母心大准提陀罗尼经>是真经还是伪经? - ？
坚纪锋达： 藏经的内容都是历代帝王以国力召集诸方大德长老、得道高僧汇集整编的,内容真实不虚,无须怀疑.至于说准提是伪经的说法,盖当今世人多无聊之极;实际真心学佛者少,妖言惑众者多,明了人少,糊里糊涂者多;思维理智者少,精神错乱,神经失常者数以万计;得道升天者少,舍命入地狱如箭般者如大地土.是以智者见智仁者见仁,望珍重!——————实践准提法并获利益无数者

利辛县15025485151： 七月十五是鬼节吗? - ？
坚纪锋达： 七月十五是鬼节,又叫中元节.佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释,佛教强调孝道;道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”.节日来源:佛教徒庆祝中元节的仪式称为“盂兰盆会”,庆祝中元节不仅是为了拜祭...

利辛县15025485151： 佛教协会,寺庙所读诵的各种经典是否都出自《大藏经》?凭什么证明就 ？
坚纪锋达： 在唐代,禅宗六祖慧能大师尚继承佛的衣和钵.佛的衣钵是佛在印度的第28代衣钵传人达摩祖师带到中国来的. 衣钵的传承是面对面的,如果佛法、佛经不可信,那么其他信仰又有什么证物? 另佛经的初次结集,都是阿罗汉进行,不证到阿罗汉果位是无资格参与的.阿罗汉具备五眼六通,佛所说的法要是全部都能记下的.

利辛县15025485151： 大正大藏经说释迦牟尼佛说法不是本意,是受邀说法.是真的吗? - ？
坚纪锋达： 古人都是请法,很少说法的.就像金刚经,就是须菩提请的法,佛主动说的法很少,像阿弥陀经就是佛自动说出来的.法是有人请才说的,有人请法,佛才住世.