请问这个是不是真正的藏传佛教喇吗？

藏传佛教的活佛转世是真的还是假的呀？~

真实存在的！
因果报应无情！
假的总要受三恶道苦至求出无期！
真的修证成就在自己，不在上师，他拥有的这些条件足以让弟子不堕三恶道。

只要是佛教，就会有文殊菩萨
文殊是梵文“文殊师利”（Manjusri）的音译之略，它是智慧的象征。据佛典所说，他与佛祖释迦牟尼为同时代人，约在公元前六世纪出生于舍卫国，系多罗聚落婆罗门种姓。他一诞生，就有三十二象，八十种好。这也和佛祖释迦牟尼相同，显示出他的不同凡响。在大乘佛教里，文殊菩萨始终是诸菩萨的上首，常与普贤菩萨一起，侍奉于佛祖释迦牟尼左右。所有的佛门弟子都将文殊菩萨视为智慧的化身。佛祖释迦牟尼从三十五岁证道，到八十岁示寂，在长达四十五年的传教弘法生涯中，凡是大乘法会，都有文殊菩萨参加。佛祖释迦牟尼说：“四谛”、“十二因缘”、“三十七菩提”、“五蕴”、“四禅”和“三明”等教说，都得到文殊的辅助。并且，在佛祖释迦牟尼形成僧团、建立僧院的过程中，文殊都作出了巨大的贡献。佛祖释迦牟尼灭度后，文殊按照他生前的嘱托，和阿难、弥勒等人合作，在铁围山集结大乘经典，使大乘经典教学说得以保存并发扬光大。
我国的文殊信仰，是从魏晋南北朝开始发展起来的。相传文殊曾与维摩诘居士谈病，借机弘法，充满玄理，所以魏晋名士对他极为推崇。到了南北朝时期，不仅佛教徒对文殊充满敬仰之心，名士清客中也广泛流传着文殊信仰。
文殊菩萨展现出不同的风貌，有时手握莲华，象征智慧的高尚纯洁；有时手握宝剑，表示智慧能断除一切烦恼；有时骑坐金毛狮子，表示勇猛威武；有时安居莲台，表示清净无染；有时骑乘孔雀，表示飞扬自在。
在中国，五台山是文殊化现的道场，在各地佛寺道场中，如僧堂、戒坛，都供奉着「僧形的文殊」，以弟子的身分来协助佛陀的教化，是为内秘菩萨行，外现比丘相。另外，还有「五髻文殊」的形象，这是表示五智、五佛，意指文殊菩萨虽有童子的姿态，却是诸佛的大智。
修持文殊法门，能得六种不同智慧，即速慧、深慧、广慧、说法会、辩法慧及撰述慧。一般人见一字，或许只能知其一种意义，但具速慧的人，见一字可知多如百种之内义。具深慧的人，即使他随便发问，其问题也会非常精辟。广慧乃指涵括多方面之智慧。有说法慧的人，讲经时极为善巧。有辩法慧的人，精于辩论法义，口才也很好。撰述慧即具有法益论著写作的才能。
从汉译佛典的记载，在在显露出文殊菩萨的绝妙睿智与灵巧说机。例如：佛陀说法四十九年中，三百多次的大乘法会，文殊菩萨几乎都参与其中。在《维摩诘所说经》中，当诸大罗汉、诸大菩萨不敢向维摩问疾之时，文殊菩萨当仁不让，率领众人前去，并和维摩居士畅论「不二法门」之理。这是文殊菩萨智慧威德发挥至极的表现。
在《妙法莲华经》中，当佛陀在灵山会上放白毫光，文殊深知佛意，即请佛陀宣扬法音，倡导圆乘佛性，奠定佛教大乘思想的基础。而文殊菩萨的睿智，也让与会的菩萨、罗汉等，心悦诚服地尊称他为大善知识。
《华严经》善财童子也是受到文殊菩萨的鼓励，因而发起南诣各国，参访五十三位善知识，开旅游参学的先河。又在《楞严经》中，阿难尊者为摩登伽女的巫术所迷惑时，文殊菩萨持剑前往将阿难救出。
《文殊师利般涅盘经》中记载，佛陀曾在只园精舍，于夜半入定放光，照亮文殊菩萨的禅房。舍利弗知道佛陀现神通相，是为饶益众生，而说妙法，因此令阿难集合众僧。会中，佛陀依跋陀波罗之问，向大众述说文殊师利有大慈悲，随佛出家学道，住首楞严三昧；并说文殊师利有无量神通、无量变现。若有众生但闻文殊师利名者，除却十二亿劫生死之罪；若礼拜供养者，生生之处恒生诸佛家，为文殊师利威神所护。

文殊之所以在佛界有着崇高的地位，一是其来历不凡，过去世曾经是佛，现在世和未来世也都成佛，而且现在是首席菩萨，将来是首席佛陀。二是其智慧无与伦比。按照弥勒的说法：“其行广大，其愿无边”，有着巨大的影响力。三是其佛学思想明确，乃是大乘空义的奠基人，修“一行三昧”，传“不二法门”，真正体现出一个菩萨“上求菩萨，下化有情”的献身精神。
文殊是佛教的骄傲与光荣，文殊是智慧和力量的化身，他可以斩断烦恼，拯救众生；文殊在佛界的崇高地位，是历史的形成，是佛徒的公认。

文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，左手持青莲华，右手执宝剑，常骑狮子出入，既青年，又威猛，却是无量诸佛母，一切菩萨师。大乘心地观经言：‘文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母；一切如来初发心，皆因文殊教化力。’放钵经中，释尊曾言：‘我今得佛，是文殊师利之恩也。过去无央数佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是，其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母。’菩萨处胎经文殊身变化品云：‘本为能仁师，今乃为弟子，佛道广大，清净无增减，我欲现佛身，二尊不并立……’

骗子的可能性占90％以上。。。。。。
1.相术是道教的“术”，看手相，面相，风水，摸骨，测字。。。。等等的修习基础都是建立在对周易八卦的理解应用上的，佛教教士，尤其是精深到可以被称为“上师”（出家人）的不大可能专心修研非本宗教的“术”，当然也不排除他精深到如此博学的地步。。。。至少我在我们内蒙这里的藏传佛教僧侣里没见过。
2.受十戒的喇嘛离开寺院，无非是两个目的：朝圣和传教。寺院里的喇嘛以香火钱(布施）为生，那么出寺院的喇嘛通常也应该要用布施生活。但正宗的出家人不会主动·有数目地要求他人布施。
这个人最大的可疑之处就在于他无寺无庙，那他的戒是在哪里受的？“度牒”是哪里取的？没有这两个，他的身份根本在宗教上站不住脚。
3.现在还有喇嘛在练双修？！接受过正规性教育的人都能看出阴阳调和·采阴补阳之类的“术”的可笑之处，这种东西不是不存在过，元顺帝妥欢贴睦尔在历史上有过修炼此术的纪录（最为宠信），当时喇嘛称此术可以延年益寿，但是元顺帝还不是只活了50岁？加上元后在正史里这些术就失去了记载，所以即使存在，也不应该是一个身份不明的人会。
不过藏传佛教是大乘佛教，这支佛教的特点就是纵欲，和在中国内地的小乘佛教相比是最大的特点。根据你说的，他摆明了就是骗色。
4.气场这个东西。。。。非宗非教，说好听的是超自然现象，说不好听的就是骗洋鬼子的干活。藏传佛教讲修炼，但是即使是法术，也从未有过“气场'这一说。
总而言之，这个人的举动有太多的可疑之处，而且骗法比较拙劣。我有一个办法。有时间你可以自己或让你那个朋友以求知的语气问他以下的问题：
1.大师有没有学位？是什么学位？
2.大师可研读过《大藏经》？
3.大师的师父是哪里的？
4.喇嘛教有几个分支？
以上是喇嘛教最基础的常识，假如他在你问这些问题时吞吞吐吐或言不由衷，那么毫无疑问他就是假的！
利用宗教的特点假装传教者骗人是最无耻的行为，这个人假如是假的，他会受天谴的，这也就是我回答你的原因。

多学习佛教正统的知识和常识，把自己的头脑武装起来，就不会被一些假的邪师欺骗了。自己要多看经，不要光等着别人讲。三皈依的第二条“深入经藏，智慧如海”也有这层意思。望楼主劝你的朋友仔细思量。

我建议楼主和你的朋友看一下索吉达写的<藏密问答录>,那里边记载了许多关于密宗的一些问题.
多小心一点吧.

善 藏密问答录

阿弥陀佛 在我看是骗子的成分多我有以下一篇文章介绍给楼主.
密宗道场中供奉着的男女双身像，只可在此略作说明：对这种双身塑像不应以世间凡夫不清净的分别念去妄加揣度，它们根本就不是男欢女爱的象征，也绝非是在鼓动众生的无明与贪爱。男身代表的一般是方便或显现，女身则代表了智慧或空性。这方面的道理只能暂时讲到这里，因在未经密法灌顶者面前宣讲这些会引起诸多过失。密宗戒律里有严格规定，以图片、文字、讲说等方式，在非为密宗根基者前公开展示、宣传密法，并令彼等生起对密法的邪见，此等行为均属破戒之举
密宗修行者并不一定各个都得修学双身大法，密法的万千法门中，有很多种都与双身修法所要达到的目的不谋而合。而且密宗中能真正实修双运法的人非常少，故而密宗历来都不是最强调此种修法。假双身修法之修行路径在密法中被称之为方便道，除此之外的万千法门则可大致归纳为解脱道。在条条大道中，最稳妥的便是解脱道，这才是从古至今的大成就者们所共称的最胜解脱方便法门，已有无数密宗行者依此而获得成就。当一个人的贪心强烈且又难以认清贪欲的本性时，最保险的修行法门便是依止解脱道，否则就很有可能出偏差。对凡夫而言，连自私自利的心性都难以克服，再假双身修法之名而随顺自己的贪欲，如此修行，离解脱的目的地又何其遥远！

密法对戒律的要求是非常严格的，在日常起居中，僧人们行持的主要还是清净的小乘戒律。无论何种续部与论典，都未曾开许过一个凡夫，一个尚未认识到烦恼、贪欲本性的人，去修什么双身、降伏等大法。在这方面，《时轮金刚》里有着严厉而明确的规定：“凡夫人不能作瑜伽士的行为，瑜伽士不能作大成就者的行为，大成就者不能作佛陀的行为。”藏地著名的阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”通过这些教证，我想大家已能从中看出密法对所谓双身等修法的限定与说明。但我最想表达的是，希望各地的佛教徒们从今往后都能多多关注密法的本质特征，不要再在这些即就是藏族佛教徒也极少实修的双身等修法上浪费注意力以及好奇心了。

如果本身就属慧浅重之流，但却假借双身修法的名义为自己的贪欲大开绿灯，这样的密宗行者实在是玷污了密法的圣洁。但我们绝对不能因为有少数密法修习者的行为不如法，就一股脑地把密法本身一闷棍打死，人之过失岂能连带法本身也跟着遭殃！《弥勒请问经》中也宣说了同一道理：“不以憎嫉人故而憎嫉于法，不以人过失故而于法生过，不以于人怨故而于法亦怨。”我们所应着眼的依然是密法的精髓－－甚深的空性与光明见，严谨的持戒行为。这些才应该是我们努力的方向。
密法对戒律的要求是非常严格的，在日常起居中，僧人们行持的主要还是清净的小乘戒律。无论何种续部与论典，都未曾开许过一个凡夫，一个尚未认识到烦恼、贪欲本性的人，去修什么双身、降伏等大法。在这方面，《时轮金刚》里有着严厉而明确的规定：“凡夫人不能作瑜伽士的行为，瑜伽士不能作大成就者的行为，大成就者不能作佛陀的行为。”藏地著名的阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”通过这些教证，我想大家已能从中看出密法对所谓双身等修法的限定与说明。但我最想表达的是，希望各地的佛教徒们从今往后都能多多关注密法的本质特征，不要再在这些即就是藏族佛教徒也极少实修的双身等修法上浪费注意力以及好奇心了。

如果本身就属慧浅重之流，但却假借双身修法的名义为自己的贪欲大开绿灯，这样的密宗行者实在是玷污了密法的圣洁。但我们绝对不能因为有少数密法修习者的行为不如法，就一股脑地把密法本身一闷棍打死，人之过失岂能连带法本身也跟着遭殃！《弥勒请问经》中也宣说了同一道理：“不以憎嫉人故而憎嫉于法，不以人过失故而于法生过，不以于人怨故而于法亦怨。”我们所应着眼的依然是密法的精髓－－甚深的空性与光明见，严谨的持戒行为。这些才应该是我们努力的方向。

如楼主言必是骗子或恶比丘，应警惕！
双修是无上密，门槛太高，绝大多数高僧大德都不够格！

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疏附县19894018937： 请问这个是不是真正的藏传佛教喇吗? - ？
植致多烯： 骗子的可能性占90%以上......1.相术是道教的“术”,看手相,面相,风水,摸骨,测字....等等的修习基础都是建立在对周易八卦的理解应用上的,佛教教士,尤其是精深到可以被称为“上师”(出家人)的不大可能专心修研非...

疏附县19894018937： 藏传密宗喇嘛教是真正的佛教吗 - ？
植致多烯： 密宗不是佛教吗?释迦摩尼佛曾说过,佛法八万四千法门,都是佛教.没有分别.只要教化众生断恶修善的就是正法.虽然目前有一部分人利用佛法做一些事情,但是做为佛弟子要深深的知道.放下妄想、分别、执着.才是佛陀的教化,才是真正的佛法.南无阿弥佗佛!

疏附县19894018937： 喇嘛教属于佛教哪一宗 - ？
植致多烯： 喇嘛教与佛教没有任何关系.喇嘛是解放前西藏的奴隶主,杀人做人骨人皮法器,吃肉喝酒双修破戒,没有菩萨心肠,却说自己是藏传佛教.喇嘛教就是喇嘛教,藏传佛教是解放后的叫法,自古以来就叫喇嘛教.他们如果是佛教一支,佛菩萨是不会答应!

疏附县19894018937： 为什么汉人佛教和尚不能结婚,而藏教喇嘛可以结婚 - ？
植致多烯： 不可以,除了日本的和尚,全世界的和尚只要出家了,就不可以结婚. 藏教的喇嘛也不可以结婚,当然很多人认为可以,还信誓旦旦的宣传,可实际上造成误解是因为不了解,藏传佛教中只有萨迦派中的主体部分确实可以结婚,可人家没出家,因为这个萨迦派的根本是家族内部传承的,而且只要有后代,就开始分房生活了.

疏附县19894018937： 西藏密宗是真正的佛教吗 - ？
植致多烯： 当然是的,佛教分汉传佛教和藏传佛教,密宗源于藏传佛教,修行的好,可以十三年成佛.

疏附县19894018937： 请问喇嘛教是属于哪个神系 - ？
植致多烯： 藏传佛教,或称藏语系佛教,或俗称喇嘛教,是指传入西藏的佛教分支.属北传佛教,与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系,归属于大乘佛教之中,但以密宗传承为其主要特色.藏传佛教并没有小乘佛教传承,说一切有部及经量部对藏传佛教的形成,虽有一定程度的影响,不过在佛教的修行方式与戒律上,两者并不相同,也无直接必然的关系.而从大乘佛教的判别来看,藏传佛教密教与大乘佛教显教显然是相对的. 藏传佛教的流传地集中在中国西藏地区、蒙古、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉.近现代,藏传佛教逐渐流传到世界各地.

疏附县19894018937： 藏传佛教的是一场骗局吗 - ？
植致多烯： 藏传佛教是不是骗局这个定义得看藏传佛教他们修的是不是佛法传的是不是佛法他们是不是尊守着国家的现法为国家的稳定和谐富强是不是紧紧的跟着党走来修行的我认为如果做到了以上所说的他们就是佛家人

疏附县19894018937： 再论:为什么藏传密宗(喇嘛教)不是佛教 - ？
植致多烯： 双身像是藏传佛教密宗的代表. 正统佛教的佛像,个个都是很祥和,或站立或端坐;反观藏传佛教密宗的双身像,样子很奇怪,男像的前面坐着一个女人,双方正在进行性行为.已经公开到了如此地步,公开显示藏传佛教密宗不是佛教,此时应...

疏附县19894018937： 净土寺是藏传佛教吗 - ？
植致多烯： 不是.藏传佛教是密宗. 天水净土寺亦称曼殊寺,位于甘肃省天水市东南,与全国四大石窟之一的麦积山石窟相邻,同附近的仙人崖、石门、曲溪等自然景点共同组成闻名全国的风景名胜区.自唐末宋初以来,先后以“寄骨寺”、“京都寺”、“净土寺”而演更.

疏附县19894018937： 信藏传佛教的藏族人,是真的有信仰吗 - ？
植致多烯： 藏传非佛教,这是千年来最大之骗局!因为藏传“佛”教教义,是受后期印度教性力派诸外道的影响而产生,已是变质后的假佛教,根本不是纯正的佛教.无上密续全然是渗入后期佛教中的外道所编造的,根本不是什么“佛菩萨经典”,全都是...