仲尼弟子列传的考证

老子韩非列传的问题考证~

《庄子·外物篇》有 “老莱子之弟子出薪遇仲尼”一段，其一百八十三字。庄子书上，凡老子皆称老聃，而此处不称老聃，可知老莱子另是一人。　　《战国策·齐策》引道德经第三十九章，《魏策》引道德经第八十一章，皆称 “老子曰”；但《楚策》引老莱子语，不称“老子曰”，可知老莱子不是老子。　　《汉书·艺文志》： “老子邻氏经传四篇，注，姓李，名耳”；又：“老莱子十六篇，注，楚人，与孔子同时”，分明不是一个人。　　《史记·仲尼弟子列传》： “孔子之所严事，于周则老子，于楚则老莱子”，可见司马迁早已认为是两个人。　　《史记·老子本传》： “老子著书上下篇，言道德之意，五千余言”；又言：“老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云”。可见书非一种，人非一人，显然有区别。 《韩非子卷十·内储说下·六微第三十一》：“权势不可以借人……其说在‘老聃’之言失鱼也”。其后又加解说：“势重者人主之渊也，臣者势重之鱼也。鱼失于渊而不可复得也，人主失其势重；于臣而不可复收也，古之人难正言，故托之于鱼。赏罚者利器也，君操之以制臣，臣得之以壅主。故君先见所赏，则臣鬻之以为德；君先见所罚，则臣鬻之以为威。故曰，国之利器不可以示人”。以上是解说道德经第三十六章末二句，明明白白的把“老聃”二字提出来了。　　《韩非子卷七·喻老第二十一》也同样引此二句：“势重者人君之渊也。 ……故曰，鱼不可脱于渊。赏罚者邦之利器也。……故曰，邦之利器不可以示人”。解说与前大致相同。不管他解说的对不对，总可以证明道德经确是老聃所作。为什幺不用“老聃曰”而用“故曰”？因本篇标题“喻老”二字已很明显，故不必再重复其辞了。　　《韩非子卷十八·六反第四十六》：“老聃有言曰，知足不辱，知止不殆”(这两句在道德经第四十四章) 。以下都是韩非子批驳老子之说，显然与老子意旨不相符合，但也能够证实道德经是老聃所作。　　《韩非子卷六·解老·卷七·喻老》这两篇完全是引道德经上的辞句，并且都加以 “故曰”二字。两篇中共计约有一百个“故曰”。所谓“故曰”，就是指老子所说的话，因为两篇标题早己表示出来了，我们还能够怀疑吗 ? 老子当然就是老聃，难道还有第二个老子吗？　　《庄子第三十三·天下篇》： “老聃曰，知其雄，守其雌，为天下欲；知其白，守其辱，为天下谷” ( 此六句在道德经第二十八章 ) 。即此可以证明道德经是老聃的著作。《庄子第二十二·知北遂篇》： “故曰，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，礼者道之华而乱之首也” (此五句见道德经第三十八章) 。所引末一句，较今本老子不同。考《韩非子：解老篇》所引前四句，多四个 “失”字，亦和今本老子不同。我想《老子、庄子、韩非子》这三部书都是秦始皇焚书以前的作品，到现在已有两千多年，经过无数次的传钞和翻刻，彼此字句略有异同，才是各存真相，若一字不差，反而令人怀疑了。　　《庄子第十·肤箧篇》： “故月，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人” (此二句见道德经第三十六章) ，下面接着自己解说一句 “彼圣人者天下之利器也”，与《韩非子》所谓“赏罚者邦之利器也”，其意义完全两样。我们今日只求能够证明道德经是老聃所作已足，庄韩二解，谁对谁不对，可以不去管它。　　《说苑·敬慎篇》： “韩平子问于叔向曰，刚与柔孰坚 ? 对曰，臣年八十矣，齿再堕而舌尚存。老聃有言曰，天下之至柔，驰骋乎天下之至坚 (道德经第四十三章) 。又曰，人之生也柔弱，其死也刚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯搞 (道德经第七十六章) 。因此观之，柔弱者生之徒也，刚强者死之徒也 ”。叔向即羊舌肿，春秋时晋国人，与郑国子产同时。在那个时候，他也引 证道德经上的成语，认为是老聃之言，可知老聃著书时还在叔向和子产以前，假使在他们以后，他就无从引证了。因此可以断定著道德经者确是春秋时代的老聃。《说苑》是西汉刘向所校。刘向是公元以前的人，在当时最称博学，他既采录了叔向引证老聃这几句话，可知他对于老聃著道德经这件事没有什么怀疑。

司马迁(约公元前145或前135年—?)，西汉伟大的史学家、文学家。字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人，父司马谈，学问广博。汉武帝即位，谈为太史令。元封元年(公元前110年)，司马谈在临终时嘱咐司马迁继续自己的事业，撰写史书。三年后，司马迁继父任太史令，开始在国家藏书处“金匮石室”阅读，整理历史资料。20岁时，游历长江中下游和山东、河南等地，并到庐山和会稽考察传说中的“禹疏九河”等遗迹，经沅水和湘水流域，凭吊屈原沉水的汨罗江，在曲阜，参观了孔子的“庙堂车服礼器”。回长安后任郎中。35岁时二次出游，广泛地接近下层人民。武帝天汉三年(公元前98年)，李陵孤军深入匈奴，败降，而司马迁极言李陵降敌出于无奈，意在待机报答汉朝，因此触怒武帝，致罪下狱，受宫刑。司马迁为完成《史记》，隐忍苟活。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了我国最早的一部纪传体通史《史记》，人称《太史公书》。

“宰予为临淄大夫，与田常作乱以夷其族。孔子耻之。”宰予字子我，与阚止同。史公偶不审耳。
注参校《史记》与《家语》，以为颜囘当死于孔鲤之前，而以论语“鲤也死，有棺而亾椁”为设辤。窃有疑焉。孔子虽圣人，亦不能逆料孔鲤之死早於己而预为之设。且舐犊之情，人皆有焉。为人父而以其子早卒为设辤，虽乡间愚夫不忍为，况圣人乎？
子贡存鲁乱齐破吴彊晋覇越，所说皆六国策士之言，盖其事流传久，战国纵横家附益之，史公襍采之，其後吴越春秋、越绝书敷衍之。吴破齐、越入吴及黄池争长前後近廿年闲事，史记竝记之，且左传无晋败吴黄池之事。史公录之以备异说耳。
参也鲁，虽笃行君子而鲜有发明。汉时以儒学为治国之术，故其名不彰。其後日重孝道，遂与颜囘孟轲并称焉，而游夏之徒乃无人齿及矣。
孔子弟子公孙砻，字子石，少孔子五十三嵗。注廼以为即坚白同异之公孙龙，非。公孙龙子尝说平原君，若与子石为一人，此时当二百四十馀嵗矣，可乎？
孔子之徒，有甚不肖者，若宰予、冉有、樊须辈，尚在七十二贤之列，则其馀弟子可知矣。至若孔子死，众弟子师事有子，直儿戏耳。虽然，有教无类，使愚昧之人与闻大道，於圣人何伤乎？
《伯夷列传》敍夷齐事寥寥数语耳，其後皆牢骚语。《索隐》云：太史公言己亦是操行廉直而不用於代，卒陷非罪，与伯夷相类，故寄此而发论也。近似得之。
《管晏列传》记越石父事与晏子春秋异而与吕览同，盖六国时传说。

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福鼎市13553609749： 关于孝道的资料 - ？
邓贫正伤： 摘要:“孝”是儒学伦理道德的核心内容之一.孔孟时期,出现了阐发儒家孝道观的经典著作《孝经》.历代儒学之士都大力宣扬“孝道”;封建帝王也利用“孝道”来为自己的统治服务;这二者的合力在民间的影响就是《二十四孝》的产生和...

福鼎市13553609749： 司马迁有什么成就 司马迁写史记用了多少年 - ？
邓贫正伤： 我国西汉时期史学家,著《史记》,被近人称为“史家之绝唱,无韵之离骚.”(民国,鲁迅).司马迁是西汉夏阳龙门人.夏阳,县名,今韩城,靠近龙门.所以司马迁自称“迁生龙门”(太史公自序).龙门,龙门山,很有名气.传说大禹...

福鼎市13553609749： 古文:《史记.仲尼第子列传》 - ？
邓贫正伤： 卷六十七仲尼弟子列传第七 孔子曰“受业身通者七十有七人”,皆异能之士也.德行:顔渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓.政事:冉有,季路.言语:宰我,子贡.文学:子游,子夏.师也辟,参也鲁,柴也愚,由也喭,囘也屡空.赐不受命而货殖...

福鼎市13553609749： 细数孔子三千弟子:其中真的有七十二贤人吗? - ？
邓贫正伤：[答案] 孔子像(资料图)核心提示:综合太史公《史记》和孔子《论语》中的有关论述,我们不难发现,在孔门弟子中“受业身通”的是七十七人,而孔子特意把他们的特立卓行拿出来予以褒扬的却只有十个人. 文章摘自《颠覆历史》 作者:张志君 出版社...

福鼎市13553609749： 《仲尼弟子列传》古诗原文及翻译 - ？
邓贫正伤： 仲尼弟子列传原文:孔子曰“受业身通者七十有七人”,皆异能之士也.德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓.政事:冉有,季路.言语:宰我,子贡.文学:子游,子夏.师也辟,参也鲁,柴也愚,由也喭,回也屡空.赐不受命而货...

福鼎市13553609749： 阅读下面的文言文,完成小题.仲尼弟子列传A.子路后儒服委质质,通“贽”,礼物. ... - ？
邓贫正伤： 【小题1】C 【小题2】B 【小题3】《论语》中的子路与《水浒》中李逵一样,个性鲜明,且有不同的性格侧面,形象十分丰满.子路刚直,好武尚侠,天真烂漫,毫无城府.卫国内乱,他得知孔悝犯上作乱,认为自己应该尽辅臣之责,必须去...

福鼎市13553609749： 对单个“孝”字的解释?？
邓贫正伤： 孝会意,形声字 本意是 尊重 敬爱 解:金文“孝”字,为子承老形.小篆之孝,从老的上半部分,从子,意谓子背着父母,意即子能承其亲,并能顺其意.故其本意作「善事父母者」,此之谓孝. 其义有: 1.善事父母之道曰孝.如《孝经·开...

福鼎市13553609749： 仲尼弟子列传讲了什么道理 - ？
邓贫正伤：[答案] 有很多《仲尼弟子列传》主要取材于《论语》,并参以《春秋左氏传》等古籍.而《论语》是仲尼弟子和再传弟子辑录而成,有的一篇包括若干章,有的一章只记一件事或几句话,多是三言两语,点滴事件,没有繁复的文辞,很少有严整...

福鼎市13553609749： 介绍孔子的弟子 - ？
邓贫正伤： 孔子的弟子名单: 我们都知道孔丘先生弟子三千,身通六艺登堂入室者七十有二人.当时好像没有学藉管理制度,这三千弟子各自姓什名谁早不可考,至于配享了孔庙的这七十二个高徒,也鲜有人能说得详尽.今日得个空闲,将他们开列造册,...

福鼎市13553609749： 我叫南宫伊珣,不知意义? - ？
邓贫正伤： 南宫是姓没有解释,伊是那个人的意思,珣是美玉的意思,大概你的父母希望你是块美玉.