有之以为利,无之以为用 [“有之以为利 无之以为用”的教育思考]
[关键词]老子；朴素辩证法；教育思考
当前的教育方法层出不穷，各类教育理念迭出，大家抱着宁滥勿缺的心理盲目跟风，而教育效果却不尽如人意，老子说“有之以为利，无之以为用”，也许对我们能有所启发。
一、 用“无”去构造理想与信念
老子说“三十辐共一毂，当其无，有车之用”，车轮能够自由的滚动，但是如果没有车轴的带动它的滚动是没有意义的。教育不能只培养能力与知识，还要为学生留下空间连接理想与信念，用理想与信念来带动能力与知识，能力与知识的车轮越大越需要理想与信念的轴。通过理想与信念连接社会，才能真正实现他们的价值。
无知识也许并不可怕，真正可怕的是有知识却无智慧、无道德、无理想的所谓畸形“人才”， 除常见的高分低能外，经调查显示，在我国被揭发的高技术犯罪以每年40%的速度逐年递增，一些犯罪行为越来越具有智能化的特征，如利用伪造信用卡、制作假票据、篡改电脑程序等手段来欺诈钱财等是智能犯罪的常见方式。犯罪分子一般文化程度较高，具有足够的专业知识、技能和智能。经对抓获的犯罪分子统计，大专以上学历者占72%，有的甚至是博士研究生。又由于高新科技知识多为青少年掌握，所以近80%的犯罪分子的年龄在35岁以下。这些我们着力培养的“人才”没能为社会创造价值，反而将其才华用到了相反的方向上。当利欲放在第一位，无视社会的道德和法律底线，那个无轴的“车轮”就永远无法到达目的地。
二、用“无”去创造个性的面貌
教育者就像一个建筑师，都希望自己的“作品”对社会有用。老子说“凿户牖以为室，当其无，有室之用”，不能说我们现在的教育者不懂得给我们的作品装上“门窗”让他们有用，但是我们的教育较少考虑个性与特色的培养。单一的 “内容”和“包装”，无自我面貌与特色。
两千多年前孔子就已经提出“因材施教，有教无类”的教育思想，这也许是最早关于个性化教育的理念和思想了。教育是依据人的发展和社会发展的实际需要，尊重学生个性，注重开发人的身心潜能，而不是造就千人一面，按部就班。每个孩子都是一个鲜活的个体，我们应该了解他们的个性和擅长，心里真正的感受和想法，而不是将一个标准去套所有的孩子，把不适合他们的东西一古脑儿地强加给他们。每个人都有自己的特色所长，这些特色与长处就像房子的门窗一样起到让空间更有个性与功能的作用。教育就应当去让学生发挥自己的特长，将自己的“门窗”设计得更具功能性更有特色，打造特色人才。房屋样式繁多，功能与美观兼具，人才也应当各种各样，社会对人才的需求本来就是多样性的。
三、用“无”去打造承载知识的空间
教育者首先应当引导孩子们去寻找承载知识的空间，学习知识的方法、获取知识的途径、运用知识的技巧比单纯的教授知识更加重要。老子说“埏埴以为器，当其无，有器之用”。容器的大小与材质直接关系到它的容量与内容。
教育工作者常常把自己定位为传播知识者，但这是片面的。韩愈的《师说》中说“师者，所以传道授业解惑也”——知识不是放在第一位的。施教者总想要（甚至采用填鸭式）让受教者最大可能地的接受自己所认可的、貌似是最精华的知识，是不是知识塞得越多越满就越好呢？爱因斯坦说：“想象力比知识重要。”有想象力的人才能进行创造性劳动。人在获得知识的过程中，想象力会减弱，许多的科学与艺术的例子告诉我们想象力能引导时代的发展，而知识海洋的边界又因为这发展而改写了。可以说知识是为了其他能力而做的铺垫，如果为了知识而学就扼杀了学习者的其他能力。当前时代日新月异，许多知识也面临着更新换代，这些 “老”知识学得越多就越浪费学习者的时间，侵占他们“容量”。如果在教育时注意这点，多传授理解与规律，教会他们懂得怎样获取知识、运用知识才更重要。
四、用“无”去开拓成长世界
来源于美国的“鱼缸法则”和老子的“无之以为用”有异曲同工之妙，把鱼儿拘泥在一个小小的鱼缸里它们只能长三寸，放养在喷水池里它们就长成了一尺，如果放归到更广阔的江河湖海呢？
随着孩子们的成长，教育者应该主动地让孩子们有更多的自由来掌控自己的生活。我们必须要求自己不要有干涉孩子所有事情的想法，甚至克制自己替他们去决定、去完成的冲动，给孩子留下充分的成长空间。教育者应该去除多余的担心，尽可能地让孩子接触到各类事物，让孩子自己去体验去经历。每个孩子要健康明朗地成长都需要一个相对独立的世界，逐渐形成自身的一套处事方式，不要强硬地要求做违背他们意愿的事情，强制性的教育方式回报的只有孩子的逆反心理。
从老子的这段话我们理解到“有”是“无”的开始，“有”是“无”的前提，但是“无”能让“有”发挥更大的作用。在当前中国教育倡导的应试教育、素质教育等将被教育者的空间与时间填的满满的时候，注意“无”的概念的引入，给我们的教育留下些有用的空间。教育也和老子的哲学思想一样，“有”并不是最好的，“有”与“无”的完美结合才能将教育的效果最大化。
责任编辑 周正旺
“有之以为利,无之以为用”的之有何用法?
2、“之”用于主谓之间，不译。结构助词。当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，起取消句子独立性的作用，可不译。3、“之”起调节音节作用，不译。这种用法，在初中阶段并不多见，如：久之，目似瞑，意暇甚。笔画 “有之以为利，无之以为用”的意思 译文：“...
“有之以为利,无之以为用”什么意思? 房子,容器中空才可以利用,这个好...
第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。理解：人们把砍伐的木头通过加工，组合辐条和车毂制成的轮子，又通过挖空轮子的中心，就有车可以用。人们把已有的黏土通过揉捏，制成了泥质器物，又通过挖空...
...凿户牅以为室,当其无,有室之用。是故有之以为利,无之以为用...
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内空心的部分，房屋才能发挥其作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。二、出处：春秋·老子《道德经》第十一章 三、词语释义：埏埴：是指用水和粘土，揉成可制器皿的泥坯；陶器。用：用处。凿：打孔；挖掘。户牅：门窗。利：使有利。
《道德经》第十一章 有之为利无之为用
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ——《道德经》第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。辐，辐条。毂，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。
有之以为利,无之以为用出自什么
在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。对此，老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的作用向...
走近道德经 | 有之以为利,无之以为用
揉和黏土制成陶器，正是因为它留有中空的部分，才成就了它的用途。开凿门窗建成居室，正是因为它中间是空的，才成就了房屋的用途。所以，“有”给人方便之利，“无”发挥着作用。我想，虽然老子只用了车轮、容器、房子三个例子得出了“有之以为利，无之以为用”的结论，但是其留给我们关于“有”和“...
34.故有之以为利,无之以为用。
“用”，是使用的意思，刀本身锋利，这是“利”，用锋利的刀去切菜，这就是“用”。所以“利”和“用”是不一样的，“利”指物体呈现出来的本质特性，拿它这特性去做事，就是“用”。故有之以为利，无之以为用。前面老子用三个器物打比方，说万物有“有”就有“无”，大家不要只盯着“有”...
有之以为利,无之以为用 [“有之以为利 无之以为用”的教育思考]_百度...
[摘 要]中国古代哲学家和思想家老子的朴素辩证法，对我国文化发展的影响极其深远。老子的“有之以为利，无之以为用”值得教师思考，它要求教师既要充分利用教育中的既有的实体化资源——“有”，又要认识到与“有”相互依存，相互为用的“无”的作用与影响。它能让教育的效果最大化。这些“无”包含...
...以为室,当其无,有室之用,故有之以为利,无之以为用’中的‘利’如何...
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造...
王德峰:道家思想的核心与老子的论道(下)
《道德经》当中有这样两句话：“有之以为利，无之以为用”。这两句话非常有意思。我们抓住“有”不放就是看到它的利益，“利”就是定用，“利者定用”，确定的用途。而另外一句就是“无知以为用”，这句话的用表示妙用，“利者定用，用者妙用”——一个事物的妙用来自把它的“定用”无掉。...
喻湛棓丙：[答案] 出自老子《道德经》第十一章 [原文]三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了...
睢县13582877765： 万物生于有,有生于无.有之以为利,无之以为用.是什么意思？
喻湛棓丙： 这两句出自老子的《道德经》 “天下万物生于有,有生于无”体现了老子的朴治主义... “有之以为利,无之以为用.”有者,是实有的物质存在,是看得见、摸得着、有形...
睢县13582877765： 有之以为利,无之以为用是什么哲学思想 - ？
喻湛棓丙： 出自老子 《道德经》第十一章 [原文] 三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用. 所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
睢县13582877765： 《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用.道友救急! - ？
喻湛棓丙：[答案] 有有才能有无,有无才能用.无是有中之无.有有才是个物件,物中有无才有用处.现在“利用”成了一个词了
睢县13582877765： '凿户牖以为室,当其无,有室之用,故有之以为利,无之以为用' - ？
喻湛棓丙：[答案] 建造房屋,墙上必须留出空洞装门窗,人才能出入,空气才能流通,房屋才能有居住的作用. 所以,“有”使万物产生效果,“无”使“有”发挥作用.
睢县13582877765： 求解《道德经》中的一段话.《道德经》:“凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.” - ？
喻湛棓丙：[答案] 开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
睢县13582877765： 急 古文句式 有……用 老子第十一章 三十辐,共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,... - ？
喻湛棓丙：[答案] 使.产生效果. 比如“凿户牖以为室,当其无,有室之用.”就是“建造房屋,墙上必须留出空洞装门窗,人才能出入,空气才能流通,房屋才能有居住的作用.”
睢县13582877765： 埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. - ？
喻湛棓丙：[答案] 语出:老子《道德经》第十一章和泥制作陶器,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用. 牖——古建筑中室与堂之间...
睢县13582877765： '凿户牖以为室,当其无,有室之用,故有之以为利,无之以为用'中的'利'如何解释? - ？
喻湛棓丙：[答案] 利 当 便利讲. 凿门窗筑成房屋,在它空无处,有房屋的用途.因此有的作为便利,无的作为用途.
睢县13582877765： 道德经的第十一章 - ？
喻湛棓丙： 第十一章 [原文]三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③.埏埴以为器④,当其无,有器之用.凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用⑥.[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有...
