走近道德经 | 有之以为利，无之以为用
作者&投稿：咸索 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
老子说：
三十根辐条集结为一个车轮，正是因为它们拱成一个圆形的中空之处，才能连接车轴，成就了车轮的用途。
揉和黏土制成陶器，正是因为它留有中空的部分，才成就了它的用途。
开凿门窗建成居室，正是因为它中间是空的，才成就了房屋的用途。
所以，“有”给人方便之利，“无”发挥着作用。
我想，虽然老子只用了车轮、容器、房子三个例子得出了“有之以为利，无之以为用”的结论，但是其留给我们关于“有”和“无”的思考空间确实无穷的，所以我也想结合生活中的实际例子来加深对这句话的理解。
首先，关于我们人，有一个词语叫行尸走肉。意思是指走动的尸体，活动的肉体，犹如活死人；比喻只有人的形体，不具备人最基本的感觉；也指没有生活理想，糊里糊涂过日子的人。从这个词语中，我们不难得出一个结论：我们人活得精不精彩，靠的不是我们这具有形的肉体，而应该是我们身上那种无形的精神，只不过这有形的肉体为我们身上无形的精神发挥作用提供了便利。
又如，我们做决策时，有时这个决策给我们带来了巨大的利益。那么，给我们带来利益是因为我们的决策发挥了作用吗？从理论上的说，任何决策都有失败的可能，为什么？因为还有很多东西都会影响到你的决策，而只有当你的决策符合某些规律的时候，你的决策才是有限的。而这个规律可能是你摸清楚了对手的性格，知道他们会做什么决策；也有可能你的决策就是根据一些规律而制定的；当然也有可能是你瞎猫碰到死耗子，做了符合规律的事而不自知。所以我认为，真正发挥作用的是规律，我们的决策只不过是为了规律更好地发挥作用提供了便利。
最后，想借道德经来谈谈对道德经的看法。有人说：用现在人的思维去解释《道德经》没意义，也许老子写的本意和现在所有解释都偏差很大。对于此话，我同意后半句，但却否定前半句。的确，用我们现代人的思维来解读道德经，确实有可能与老子的本意有很大偏差，但是这不是我们否定用现在人的思维去解释道德经的理由吧。在我看来，道德经此章中“有之以为利，无之以为用”是肯定现在解释的最有力武器。说到底，道德经也不过就是几千字的有形文字而已，其真正给我们人生带来巨大影响的正是文字背后给我们的那些无形的人生智慧。所以，我认为只要对道德经的解读是有利于社会前进的、有利于个人发展的，都应该算得上是有意义的。所以，任何作品，有形的文字也只是让我们从作品中获得无形的感悟提供了便利，道德经也是如此。
我想，生活中“有之以为利，无之以为用”的事例肯定还有很多。而重要的是我们如何去分辨“有”和“无”，让“有”为“无”发挥作用提供便利。这是一个值得关注的问题，也是一个我们一辈子都要不断追寻的问题。
写于2021年1月23日 星期六
战易克霉：[答案] 出自老子《道德经》第十一章 [原文]三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了...
霞浦县18726872544： 求解《道德经》中的一段话.《道德经》:“凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.” - ？
战易克霉：[答案] 开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
霞浦县18726872544： 万物生于有,有生于无.有之以为利,无之以为用.是什么意思？
战易克霉： 这两句出自老子的《道德经》 “天下万物生于有,有生于无”体现了老子的朴治主义... “有之以为利,无之以为用.”有者,是实有的物质存在,是看得见、摸得着、有形...
霞浦县18726872544： 有之以为利,无之以为用是什么哲学思想 - ？
战易克霉： 出自老子 《道德经》第十一章 [原文] 三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用. 所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
霞浦县18726872544： 《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用.道友救急! - ？
战易克霉：[答案] 有有才能有无,有无才能用.无是有中之无.有有才是个物件,物中有无才有用处.现在“利用”成了一个词了
霞浦县18726872544： 埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. - ？
战易克霉：[答案] 语出:老子《道德经》第十一章和泥制作陶器,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用. 牖——古建筑中室与堂之间...
霞浦县18726872544： 王弼注老子《道德经》中“有”和“无”是什么关系? - ？
战易克霉： 互补相成,又互相转化的关系. 道生一,一生二,二生三,三生万物. 道是虚无的,所以无生成有,有中又有无. 万物以后又会消失回到无的状态,像植物枯萎,动物死亡.等.
霞浦县18726872544： 道德经的第十一章 - ？
战易克霉： 第十一章 [原文]三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③.埏埴以为器④,当其无,有器之用.凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用⑥.[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有...
霞浦县18726872544： 道德经中第二章为而不恃的解释. - ？
战易克霉： 恃,《说文》赖也.从心寺声. 寺,廷也.有法度者也.从寸之声. 《徐曰》寸,法度也,守也. 恃,心有所守为恃. 《金刚经》云:若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色.为而不恃:遇事之时,不挑剔,不躲避,不功利,不偏,不倚,不着,不弃. 着,执着. 为而不恃,与佛经之“不住”相通.
霞浦县18726872544： 道德经第十一章,老子关于有与无的叙述只是说明他们之间的依存关系吗? - ？
战易克霉： 老子所说的“道”,是“有”与“无”的统一,因此,它虽然以“无”为主,但是也不轻视“有”,不过不把它放在第一位罢了.本章说的“故有之以为利,无之以为用”的观点,正说明了“有”和“无”的辩证关系.一个碗和茶盅的中间是空...
