君子之教谕也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达是什么意思？
启发学生如何学习的方法，意思是对于引导学生的学习，不是指牵着学生的鼻子走，要鼓励学生让其主动学习，而不是去给学生施加过多的压力，要指导学生自己去学会思考总结，而不是老师直接给出结论。只有这样才可师生融洽，学生可以有效的学习
道而弗牵，强而弗抑，开而弗达"：
要引导学生，但决不牵着学生的鼻子；要严格要求学生，但决不使学生感到压抑；要在问题开头启发学生思考，决不把最终结果端给学生。
《学记》曰：“故君子之教，喻也；道而弗索，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易、以思，可谓善喻点。”——高明的教师的教学，在于善于引导：要引导学生，但决不牵着学生的鼻子；要严格要求学生，但决不使学生感到压抑；要在问题开头启发学生思考，决不把最终结果端给学生
翻译：
所以说教师对人施教，就是启发诱导：（对学生）诱导而不牵拉；劝勉而不强制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。
一、原文
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。
二、译文
君子不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。所以说教师对人施教，就是启发诱导：（对学生）诱导而不牵拉；劝勉而不强制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。
（教师对学生）诱导而不牵拉，则师生融洽；劝勉而不强制，学生才能感到学习容易；启发而不包办，学生才会自己钻研思考。能做到师生融洽，使学生感到学习容易，并能独立思考，可以说是做到了善于启发诱导了。
三、出处
《礼记》
扩展资料
一、创作背景
据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。
但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。
所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。
二、作品赏析
《礼记》四十九篇的文体大致可分为议论文、说明文、记叙文三种类型。文章结构比较完整，论证透辟，条理清晰，逻辑性强，并注意采用多种手法来说理。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
这一节专门讲教育和学习的方法，方方面面都讲到了，从及时施教、因人施收、启发诱导，到相互切磋。取长补短，可以说非常全面。
方法的问题之所以重要，就在于它直接关系到教和学的成败。其实不光是教育是这样，几乎一切实践活动都存在方法的问题。目标无论怎么伟大和诱人，方法不对，是难以达到那目标的。成语中的“事倍功半”和“事半功倍”，都是就方法问题而言的，也表明了方法问题在实践中的重要性。
三、作者简介
戴圣，字次君，西汉时人，据据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《
客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。
汉宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》
参考资料来源：百度百科-大学之法
意思是教师的教学就是让学生明白道理。引导而不威逼，劝勉使学生增强意志力而不严加管教，适当启发而不将结论和盘托出。原句出自于西汉戴圣的《礼记·学记》。
原文：
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，谕也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
白话译文：
立志从事教育的人如果既懂得了教育成功的经验，又懂得了教育失败的原因，然后就可以胜任教师的工作了。所以教师的教学就是让学生明白道理。引导而不威逼，劝勉使学生增强意志力而不严加管教，适当启发而不将结论和盘托出。
引导而不威逼则师生关系融洽，劝勉而不严加管教则学生会感到学习是件轻松愉快的事，适当启发而不将结论和盘托出则学生会用心思考。如果能做到师生关系融洽、学生学得轻松愉快并且能够用心思考，这样的教师就可以称得上一个善于教书育人的教师了。
扩展资料：
创作背景：《学记》成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。
赏析：《学记》全文共1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是中国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。《学记》是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。其内容涉及教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则、教学方法以及师生关系、教师问题等方面。
《学记》专门对教育与政治的关系、学制、学校管理和教育教学原则方法等有关教育理论与实践的问题，做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述，含有丰富的教育思想。
出自《礼记 学记》
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故【君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达】。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣。
◎易解：君子已经知道教育之所以兴盛的原因，也明白教育之所以衰落的道理，然后就可以为人师表了。所以【君子的教化是善于晓喻，让人明白道理，只加以引导，而不去强迫别人服从；对待学生严格，但并不抑制其个性的发展；加以启发，而不将结论和盘托出】。只引导而不强迫，使学习的人容易亲近。教师严格而不压抑，使学生能够自由发挥，得以充分发展。只加以启发而不必全部说出，使学生能够自己思考（以免阻碍了学生独立思考的能力）。使人亲近又能自动思考，这才是善于晓喻了。
关于练姓起源的讨论
《练氏溯源序》粤稽洪荒甫辟，生民浑噩，姓氏未著。自太昊嗣兴帝，号伏羲，以木德王其姓风氏。民之有姓，实自此始。厥裔羲仲，帝尧时，命掌东方，青阳之令，易风姓为东方氏，取义青阳，曾称济阳为郡。东方氏三传有东不訾者，盖帝舜七友中人，居太原墟，因帝呼为东友，即更其覆，而仍相传为东，...
戆子记文言文答案
故古之人以名为羞,以实为慊,不务服人之貌,而思有以服人之心。非独如此也,以为求在外者不可以力得也。故虽穷困屈辱,乐之而弗去,非以夫穷困屈辱...乡试中举,授盐城教谕,因犯过失而罢职归家。启任陕西苑马寺万守监录事,后调为黄州照磨,代理黄安县事。到任刚三日,农民义军突然来攻城,景春等坚守八天八...
妙趣对联
1.小童子暗藏春色(主考教谕),老宗师明察秋毫(纪九岁时) 2.十岁顽童,岂有登科大志?(考官),三年经历,料无报国雄心(纪十岁时)3.门上将军,两脚未曾着地...皇上是万民之首,「头」也!皇上又称天子,天之「子」也,三个字连在一起,就是老头子,这是尊敬皇上的称呼啊! 46.纪晓岚担任礼部侍郎、陈御史、王尚书...
王徽文言文阅读答案
乡试中举,授盐城教谕,因犯过失而罢职归家。启任陕西苑马寺万守监录事,后调为黄州照磨,代理黄安县事...晟累迁将作少监,以护作崇陵,封河东县子,授山南西道节度使。府兵讨刘辟还,未叩城,复诏戍梓州,军曹
“尊师重教”是什么意思?
尊师重教意思是说尊敬老师，重视师长的教诲。尊师重教出自《礼记·学记》是《礼记》中的一篇，由西汉戴圣编纂。原文节选：凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
古文《干文传传》翻译
实在太长了
六合在历史上出个什么样人物
子囊殿,以吴为不能而弗儆。吴人自皋舟之隘要而击之,楚人不能相救。吴人败之,获楚公子宜谷。 …… 公元前559年虽是久远文字,但这是历史上迄今最早记载与六合相关的人事了。也可见春秋之时,六合就是诸侯争锋的军事重地。 而史书上记载最早的棠邑长官是伍尚,即伍员(字子胥)的哥哥,当时为“棠邑大夫”。县志...
明史列传第一百五十二
田时震朱崇德 崇德子国栋 贺逢圣,字克繇,江夏人。与熊廷弼少同里闬,而不相能。为诸生,同受知于督学熊尚文。尚文并奇二生,曰:“熊生,干将、莫邪也;贺生,夏瑚、商琏也。”举于乡。家贫,就应城教谕。万历四十四年,殿试第二人,授翰林编修。 天启间,为洗马。当是时,廷弼已再起经略辽东矣。广宁之败,同乡...
求明史列传第三十译文
当是时，平安统兵二十万，将复德州，以绝燕饷道。燕王惧，解围北归。燕王自起兵以来，攻真定二日不下，即舍去。独以得济南，断南北道，即画疆守，金陵不难图。故乘大破景隆之锐，尽力以攻，期于必拔，而竟为铉等所挫。帝闻大悦，遣官慰劳，赐金币，封其三世。铉入谢，赐宴。凡所建白皆...
练氏的由来?
子载生人异、人特、朋童。子宏任授福建上杭教谕。渊文字豪，号伯颜，郡廪生，恩授明经进士，任授福建汀州府宁化县教谕，因赣州蔡五九乱陷宁化城，由葛村至武平象洞乡阳贲村而居焉。渊澜字杰，号叔颜，妣李氏，生源富。子宁先生以乙丑科进士，钦点榜眼及第，授翰林院修撰。未几丁艰归里，修辑家...
萧阙爱捷：[答案] 《礼记·学记》:“君子之教,喻也.”“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达.道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思.和易以思,可谓善喻矣.” 这段话是什么意思呢?就是说,君子教学,不是直接灌输知识,而是创设情境,言此而意彼,让...
桂阳县15975089408： 故君子之教喻也:道而弗牵;强而弗抑;开而弗达.道而弗牵则和;强而弗抑则易;开而弗达则思. - ？
萧阙爱捷：[答案] 所以优秀的教师是善于通过诱导进行教育的,引导学生而不牵着学生走;策励学生而不推着学生走;启发学生而不代替学生作出结论.引导学生而不牵着学生走,师生关系才会融洽;策励学生而不推着学生走,学习起来才会感到安易;启发学生而不代...
桂阳县15975089408： 君子之教谕也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达是什么意思? - ？
萧阙爱捷： 出自《礼记 学记》 君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也.故【君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达】.道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思,和易以思,可谓善喻矣. ◎易解:君子已经知道教育之所以兴盛的原因,也明白教育之所以衰落的道理,然后就可以为人师表了.所以【君子的教化是善于晓喻,让人明白道理,只加以引导,而不去强迫别人服从;对待学生严格,但并不抑制其个性的发展;加以启发,而不将结论和盘托出】.只引导而不强迫,使学习的人容易亲近.教师严格而不压抑,使学生能够自由发挥,得以充分发展.只加以启发而不必全部说出,使学生能够自己思考(以免阻碍了学生独立思考的能力).使人亲近又能自动思考,这才是善于晓喻了.
桂阳县15975089408： 道而弗牵,强而弗抑,开而弗达说明了哪些教育教学知识? - ？
萧阙爱捷：[答案] 君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也.故君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达.道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思.和易以思,可谓善喻矣. 参考互动百科释义:君子既懂得促使教育兴盛的方法,又知道导致教...
桂阳县15975089408： “道而弗牵 ,强而弗抑,开而弗达 ”的含义是什么啊? - ？
萧阙爱捷：[答案] ＂道而弗牵,强而弗抑,开而弗达＂:要引导学生,但决不牵着学生的鼻子;要严格要求学生,但决不使学生感到压抑;要在问题开头启发学生思考,决不把最终结果端给学生.《学记》曰:“故君子之教,喻也;道而弗索,强而弗抑,开...
桂阳县15975089408： “道而弗牵,强而弗抑,开而弗达.”究竟出自《学记》还是《论语》.见到两种说法都有.可有确切出处? - ？
萧阙爱捷：[答案] 《学记》曰:“故君子之教,喻也;道而弗索,强而弗抑,开而弗达.道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思.和、易、以思,可谓善喻点.” ——高明的教师的教学,在于善于引导:要引导学生,但决不牵着学生的鼻子;要严格要求学生,但决...
桂阳县15975089408： 道而弗牵强而弗抑开而弗达体现了什么教学原则 - ？
萧阙爱捷：[答案] 体现了启发性原则. 解析:“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”出自《学记》,阐明教师的作用在于引导、激励学生,而不是一直牵着学生走.
桂阳县15975089408： 学记中,循序渐进阿,开而弗达阿,教学相长许多的这些句子什么意思 - ？
萧阙爱捷：[答案] 循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高. 【出自】:《论语·宪问》:“不怨天,不尤人,下学而上达,知... 意为:“启发而不是全部讲解”.[启发式,而非填鸭式] 出处: 《学记》: 故君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达...
桂阳县15975089408： 《学记》中提到的“不陵节而施”“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”各什么意思 - ？
萧阙爱捷： 《学记》曰:“故君子之教,喻也;道而弗索,强而弗抑,开而弗达. 要引导学生,但决不牵着学生的鼻子;要严格要求学生,但决不使学生感到压抑;要在问题开头启发学生思考,决不把最终结果端给学生
桂阳县15975089408： 道而弗牵强而弗抑开而弗达怎么念 - ？
萧阙爱捷：[答案] 《礼记·学记》:“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达.道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思.和易以思,可谓善喻矣.”
