黄帝内经五运六气第五篇之《五常政大论》2.4
审平之纪，指的是金运平气之年。六十年中岁运是金运而又属于平气之年者有乙卯、乙酉、庚午、庚寅、庚子、庚申等六年。此节是谈金运平气之年的气候及物候的一般变化及表现。
"收而不争"意即金运平气之年，秋收之气既无太过，又无不及，完全处于正常状态。"杀而无犯"：指秋凉后的树凋叶落现象，这是正常物化现象，对生物并无损害。"五化宣明"：意即金运平气之年，五谷生长收成均皆正常良好。
"其气洁"：意即金运平气之年，秋高气爽。"其性刚"：意即金运平气之年，秋天里是西风用事与春风不同，秋风刚劲清凉，给自然界带来一片清肃萧索景象。"其用散落"：意即秋天里，西风刚劲，树凋叶落。
"其化坚敛"：意即金运平气之年，植物生长成熟而坚实。"其类金"：这些气候及物候变化也可以用"金"来加以抽象归类和概括。
"其政劲肃"：意即金运平气之年，秋天气候刚劲，自然界呈现一片肃杀之象。"其候清切"：意即金运平气之年，秋天里气候转为清凉。"其令燥"：意即秋天里气候转为干燥。
"其藏肺"：意即金运平气之年，人体的肺脏和鼻的功能相应正常。"肺其畏热"：意即肺的作用正常与否和心密切相关，和热密切相关。"其主鼻"：意即肺开窍于鼻。
"其谷稻"：意即金运平气之年，稻类谷物生长收成良好。"其果桃"：意即金运平气之年胡桃类果物，生长收成良好。"其实壳"：意即带坚壳的果实，意即金运平气之年，外有坚壳的果实生长收成良好。
"其应秋"：意金运平气之年，其气候变化主要表现在这一年的秋季。
"其虫介"：意即金运平气之年，介虫类及鸡或马等动物胎孕生长均皆良好。"其色白"：意即金运平气之年，白色谷物，例如大米一类谷物生长收成良好。
"其养皮毛"：意即金运平气之年中生长的各种相应谷肉果莱之类，例如前述之马肉，鸡肉，核桃，大米等，均有滋补人体肺脏及皮毛的作用。
"其病咳"：可能系后文错刊于此，详释参见前。"其味辛"：意即金运平气之年，辛味植物，例如葱、姜、蒜之类生长良好。其具有辛味的食物或药物与人体肺的作用密切相关。
"其音商"：意即金运平气之年，秋季里西风刚劲，秋意萧索，好象五音中的商音一样低沉哀怨。"其物外坚"：意即金运平气之年，相应生物，外壳坚硬。
以上气化归类，皆属西方象数九的内容，故总结说："其数九"。
黄帝内经五运六气第五篇之《五常政大论》2.4
"其政劲肃"：意即金运平气之年，秋天气候刚劲，自然界呈现一片肃杀之象。"其候清切"：意即金运平气之年，秋天里气候转为清凉。"其令燥"：意即秋天里气候转为干燥。"其藏肺"：意即金运平气之年，人体的肺脏和鼻的功能相应正常。"肺其畏热"：意即肺的作用正常与否和心密切相关，和热密切相关。
黄帝内经五运六气第五篇之《五常政大论》2.10
涸流之纪(1),是谓反阳(2);藏令不举,化气乃昌,长气宣布(8),蛰虫不藏,土润水泉减,草木条茂,荣秀满盛(4),其气滞其用渗泄,其动坚止,其发燥,其藏肾(5),其果枣杏,其实濡肉,其谷黍稷,其味甘咸,其色黅玄,其彘牛其虫鳞倮(6),其主埃郁昏翳(7),其声羽宫(8),其病痿厥坚下(9),从土化也(...
黄帝内经五运六气第五篇之《五常政大论》2.13
敦阜之纪(1),是谓广化(2),厚德清静,顺长以盈,至阴内实,物化充成(3),烟埃朦郁,见于厚土,大雨时行,湿气乃用,燥政乃辟(4),其化圆,其气丰,其政静,其令周备(5),其动濡积并稸xù(6),其德柔润重淖(7),其变震惊飘骤崩溃(8),其谷稷麻,其畜牛犬,其果枣李,其色黔玄苍,其味甘咸酸(9),其象长...
皇帝内经五运六气第五篇之《五常政大论》6
气反者,病在上,取之下,病在下,取之上;病在中,傍取之(5) 治热以寒,温而行之;治寒以热,凉而行之;治温以清,冷而行之;治清以温,热而行之(6) ,故消之削之,吐之下之,补之泻之,久新同法(7 )。 帝日:病在中而不实不坚,且聚且散(8) ,奈何? 岐伯曰:悉乎哉问也!无积者,求其藏(9 ),...
秋伤于湿,冬必咳嗽出自《黄帝内经》的哪一天呐?
源自《黄帝内经》的五运六气理论认为，从大暑开始到秋分之前这段时间的主气为“太阴湿土”，台风多、雨多，脾胃容易受湿气所困，尤其是南方地区，气候比较潮湿，近期也有台风来袭，秋湿会更加明显。事实上，相较于外界的湿气，内生的湿气更容易被人忽略，由于季节转变，贪凉的生活习惯如果没有及时调整，...
《黄帝内经》:五运六气,什么是“主气、客气、司天、在泉”?
《黄帝内经》：五运六气，什么是“主气、客气、司天、在泉”？作为中医理论的基石，《黄帝内经》不仅包含有我们比较熟悉的基础理论部分，如阴阳五行，藏象经络等学说，“运气学说”也是其中的重要组成部分。在《素问》81篇里，关于“运气学说”的就占了6篇之多。但因为其内容实在过于深奥，尤其是对古文...
2011年五运六气
五之气：从秋分至小雪前（9月下旬至11月下旬），主气是阳明燥金，客气是厥阴风木，深秋不冷反温，草木不凋反荣，多风少雨。此时要防咳防燥，以备暖冬。应多吃梨、果、多喝水。六之气：从小雪至大寒前（11月下旬至2012年1月下旬），主气是太阳寒水，客气是少阴君火。蛰虫不藏，水不结冰，...
中医五运六气怎么推算?利用五行干支
六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。二、中运（五运）中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过；阴干即乙、丁...
中医的最高境界五运六气,究竟所指的是什么?
首先，五运六气被称为我国传统医学的最高境界。五运六气出自黄帝内经，能够预测病痛产生的同时也能够预测气候变化，因此被称为中医的最高境界。五运六气是一门通过自然气候的规律对人体健康的影响以及疾病变化的学说，也被称为运气学说，是古人通过肉眼能够观察到的天文现象，也就是天干地支来作为推算手段...
细说黄帝内经目录
第四章详细讲解经度，涉及气血运行、皮部论、气穴论等内容，以及灵枢经中的经脉理论和奇经八脉。第五章讨论运气，包括五运六气理论，通过六节藏象论等篇章，揭示了季节和气候对健康的影响。第六章剖析脉侯，从脉要精微论到病能论，深入解读脉象的变化与疾病诊断。第七章涉及色诊，通过移精变气论等...
仰保博静： 有七篇大论,包括“天元记大论篇”、“五运行大论篇”、“六微旨大论篇”、“气交变大论篇”、“五常政大论篇”、“六元正纪大论篇”、“至真要大论篇”.但“阴阳应象大论篇”有学术争论,有学者认为是后世王冰加入,不属于原文内.
凌云县17058736034： 何谓“五运六气” - ？
仰保博静： 五运六气 简称“运气”.“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移; “气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变. 古代医家据甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”;子、丑、寅、卯、辰、已、午...
凌云县17058736034： 甲子纳音能判断五行吗? - ？
仰保博静： 甲子纳音 十天干与十二地支按顺序两两相配,从甲子到癸亥,共六十个组合,称六十甲子.“纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行,是中国古代玄学的专用术语,也是古典中医运气学说的组成部分,这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五...
凌云县17058736034： 太过者先天,不及者后天,所谓治化而人应之也 - ？
仰保博静： 出自于《黄帝内经》先天后天之名,源出内经.《素问·气交变大论》云:“故太过者先天,不及者后天.”《素问·五常政大论》又说:“阳胜者先天,阴胜者后天.”可见先天、后天的本义,系指四时之气的先天而至,后天而至,其中的“...
凌云县17058736034： 你们说说到底中医好还是西医好? - ？
仰保博静： 又比如说,中医的用药大部分是口服,也有一些外用的,但却从来没有静脉注射的,打针这玩艺是西方人发明的.现在发现,将中医提取出的化学成分改为西医静脉注射法,几乎没有什么作用,这说明什么呢?它说明将中药用现代化学的方法处...
凌云县17058736034： 请教五运六气怎么理解?？
仰保博静： 五运六气 运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说,在中医学中占有比较重要的地位.运气学说的基本内容,是在中医整体观念的指导下,以阴阳五行学说为基础,运用天干地支等符号作为演绎工具,来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的.在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇.他如六节脏象论,《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述.运气学说涉及到天文、地理、历法、医学等各方面的知识.
凌云县17058736034： ＂不通则痛＂与＂不荣则痛＂语出何典,什么时期的著作 - ？
仰保博静： 《黄帝内经·素问·举痛论》》 :＂通则不痛, 痛则不通＂. 疼痛因实者谓“不通则痛“, 因虚者谓“不荣则痛”.《医宗金鉴》说:“伤损之证, 血虚作痛. 不荣”.《素问·四气调神大论》:“菀槁不荣.”.《素问·五常政大论》:“名木不荣.”(大木枯槁不秀茂.).
凌云县17058736034： “上医治未病”出自哪篇文章?想要那一段原文! - ？
仰保博静： 出自:《黄帝内经》,相传为黄帝所作,实际是历代黄老医家传承增补发展创作而来.原文:黄帝问于伯高曰:余闻气有逆顺,脉有盛衰,刺有大约,可得闻乎?伯高曰:气之逆顺者,所以应天地阴阳四时五行也;脉之盛衰者,所以候血气之...
凌云县17058736034： 甲子纳音路旁土什么意思 - ？
仰保博静： “纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行,是中国古代玄学的专用术语,也是古典中医运气学说的组成部分,这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就有详细记载和研究.“六十甲子纳音”是一种从先秦经历朝历代传承至今的择时术之说.它具有由阴阳五行合流与律历合体为标志的时代特征,由六十甲子与经五行扩展的60行叠合而成的要素特征,由干支与五行代言音律的纳音特征,以及由“同类娶妻,隔八生子”方式为核心的生律特征.
凌云县17058736034： 黄帝内经 五谷为养 - ？
仰保博静： 《黄帝内经·素问·五常政大论》第七十篇
