《黄帝内经》:五运六气,什么是“主气、客气、司天、在泉”?
作为中医理论的基石,《黄帝内经》不仅包含有我们比较熟悉的基础理论部分,如阴阳五行,藏象经络等学说,“运气学说”也是其中的重要组成部分。
在《素问》81篇里,关于“运气学说”的就占了6篇之多。但因为其内容实在过于深奥,尤其是对古文水平逐渐降低的现代人来说,更是晦涩难懂。
所以,当代中医、尤其是院校毕业的年轻一代中医,即使读经,也基本将“运气学说六篇”选择性忽视。
精读《黄帝内经》,理解四时 养生 ,阴阳五行,脏腑虚实,卫气营血
虽然,客观点说,我自己对运气学说也只是一知半解,并不希望本文能做出什么有深度的论述。但希望能借此机会,让“运气学说”走入更多人的视野。
首先,运气学说里的“运气”二字,就很容易被现代人误解为“走运”。其实,所谓的“运气学说”,比较客观地描述,应该以“五运六气”更为合适。其内容大致为:
五运:也就是根据“天干”来区分:
甲己之年土运;乙庚之年金运;丙辛之年水运;丁壬之年木运;戊癸之年火运;这个五运,也就和“木火土金水”五行相对应了。而且,五运是亘古不变的,永远按照这个规律来区分。相当于我们现在所说的“定律公式”。
六气:根据地支来分区分的:
所谓六气,名字和经络学说里的术语一致,也就是:厥阴风木,少阴君火,少阳相火,太阴湿土,阳明燥金,太阳寒水。如果想便于记忆,也可以简化成“厥、少、少、太、阳、太”的次序。
这个顺序也是千古不易的。和一年四季的交替一样,每“一气”各主管大概60多天。为了便于和五行生克对应,初学者可以将少阴君火和少阳相火视同为“火”。于是,六气也和五行一样,具有了生克的逻辑关系。
如果看到这里,大家是不是认为,五运六气都是固定不变的,这有何奥妙可言?
难懂的还在后面呢。
在运气学说里,一年的“六气”,又有“主气”和“客气”之分。
关于天干和地支的配合,有一点点传统文化功底的人都知道,甲子乙丑这样的配合,十天干和十二地支可以有60个不重复的组合。于是,便决定了60年才重复一次纪年。这60年不重复的过程里,又分为“十年”一叠与“十二年”一叠两种关系。
主气:按“厥阴风木,少阴君火,少阳相火,太阴湿土,阳明燥金,太阳寒水”的顺序,分主农历的二十四节气,叫做主气,每个“主气”各影响四个节气。这个顺序千古不易,永远从厥阴风木开始,到太阳寒水结束。
客气:按“厥阴风木,少阴君火,太阴湿土,少阳相火,阳明燥金,太阳寒水”的顺序,分主农历的二十四节气,叫做“客气”。客气的开始是不固定的,根据年支的变化而变化,如辰戌之年太阳寒水“司天”,太阴湿土“在泉”。
司天:“客气”里的司天之气,能影响全年,比如辰戌之年全年都会受到太阳寒水的影响;
在泉:“客气”里的在泉之气,只影响下半年。比如辰戌之年下半年,才会出现太阴湿土的影响变化。
说到这里,先简单总结一下:根据天干决定“五运”,根据年支决定“六气”;每一年都有固定的“主气”,按照相同的顺序轮番“登台”。与此同时,每年根据年支不同,还存在不固定出现、但有固定顺序出现的“客气”。无论是“主气”还是“客气”,都有“司天”和“在泉”之分。
其实,在司天在泉之外,还有一个“间(四声)气”的名词。所谓“间气”,也就是司天和在泉两者之外的四个“气”。它们只影响自己“管辖”的60天。
为什么“运气学说”会和人体有密切关系呢?
中医认为,人生活在自然之中,受天地之气的沐浴,必然会存在一定的特质。就如同潮汐受自然之气的影响一样。这种潮汐般的规律,会有60个不同的“脉冲”。
当一个人的寿命超过60岁之后,才会迎来曾经熟悉的、却又完全崭新的“脉冲波”。这样新出现的五运六气对机体的影响,被称为“客运客气”。
人的寿命过了六十岁,才可以重复发现这种叠加波的影响,才会作出有记忆的生命反应。古人将这种每年都新出现的干支,也就是新出现的五运六气的影响,称之为客运客气。
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当“客气”加在“主气”之上,也就是主气与客气同时发生影响、产生作用时,这种状态叫客主加临。
无论司天之气、在泉之气还是间气,都是遇到厥阴风木而化风,遇到少阴君火而化火,遇到太阴湿土而化湿,遇到少阳相火而化火,遇到阳明燥金而化燥,遇到太阳寒水而化寒。从而形成自然界里的“风寒暑湿燥火”六种气候变化,或轻或重地影响到人的生命。
一般来说,客气里的“司天之气”与“在泉之气”都是按部就班地出现的。每六年轮回一次,但也有如下两种例外的情况:
1、应至不至:比如,轮到“厥阴风木”司天了,可实际气候状态并没有出现风木化风之像。
2、应去不去:也就是该走的不走,继续滞留。如厥阴司天之后,少阴君火该“当值”了。而厥阴风木并不主动退去,依然还存在着“化风”的气候。
无论是“应至不至”还是“应去不去”,都会引起气候的异常。体现在人身上,可能就意味着疾病的多发。更为严重的是,因为“不守规矩”,会引起后面“客气”的报复,从而发生一系列复杂而捉摸不定的气候变化。
总之,“运气学说”是《黄帝内经.素问》里非常难懂的内容。需要结合其它多方面知识,才能慢慢读懂。希望本文能让您对“五运六气”有个大致的了解。如果有兴趣,可以参看《素问》的第66到71章。
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孙爽小儿: 五运六气 运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说,在中医学中占有比较重要的地位.运气学说的基本内容,是在中医整体观念的指导下,以阴阳五行学说为基础,运用天干地支等符号作为演绎工具,来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的.在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇.他如六节脏象论,《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述.运气学说涉及到天文、地理、历法、医学等各方面的知识.
永红区13845126943: 中医的精髓是五运六气吗? - ?
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