“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹来论心，论心世上无完人。”的意思是什么？

百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。是什么意思~

这句话的意思是：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的人了。
这句话的典故出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》，原文如下：
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。
一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
【白话译文】
经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说淫乱是各种邪恶行为中的开始。

扩展资料：
王永彬，字宜山，人称宜山先生，王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。
王永彬为人不爱荣华富贵，生性纯茂冲远。光绪《荆州府志·卷五十七·艺文志》记载：“王永彬，字宜山，岁贡生，性孝友，隐居教授。邑令朱锡绶耳其名，虚心造访，永彬凿坯而遁。”与友人一起每酒醉高论，说到古忠孝义烈之事，则沾襟涕泗不能止。
参考资料：百度百科-围炉夜话·百善孝为先-万恶淫为首，百度百科-围炉夜话

这段话出自：《围炉夜话》（清）王永彬

原文如下：“百善孝为先,万恶淫为源,常存仁孝心，则天
下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；
一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”

后演变流传为：
“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门
无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。
”

意思是说，所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是
只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的
话，
那些贫穷人家就没有孝子了。
所有的恶行中最恶的是淫，
这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这
世间就没有完美的不淫的人。

意思是:

所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的人了。

出处：出自清代王永彬的《围炉夜话》。

《围炉夜话》是清代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。

中国传统文人是快乐、超俗，亦或痛苦、压抑，现已难以说得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识，而在陡遭不测、倾家荡产时，又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。

这就是中国传统文化的底蕴，因其博大，受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的，其精神世界更是丰富多彩的。

扩展资料：

作者简介：

（清）王永彬，字宜山，人称宜山先生，王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。

生于乾隆壬子年正月二十三亥时，卒于同治己巳年正月二十五巳时，享年七十有八。为南宋孝宗时王刚中之后，经两次迁徙，直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎。年少时，其仲兄去世，一度面临辍学，后发愤始得入县学读书。

他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎，参与编修同治版本《枝江县志》，担任“分修”。后候选教谕，因深受儒家思想熏陶，在教学中，先令学生修身，次教其治学，不以科举应试为唯一目的。并能身先士卒，修养己身而后教。

同时对于乡人，见善必赏；见过必反复规劝，一定要使其彻底改正。　王永彬涉猎广泛，在著述授业之余，经史诸子书法医学皆习，尤好吟诗，其同郡文友王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载：“公著述外，尤好吟咏，与高安周柳溪、彝陵（夷陵）罗梦生结诗社，号吟坛三友”。

王永彬为人不爱荣华富贵，生性纯茂冲远。光绪《荆州府志·卷五十七·艺文志》记载：“王永彬，字宜山，岁贡生，性孝友，隐居教授。邑令朱锡绶耳其名，虚心造访，永彬凿坯而遁。”与友人一起每酒醉高论，说到古忠孝义烈之事，则沾襟涕泗不能止。

著有《围炉夜话》《格言集句》等传于世。

参考资料来源：百度百科-王永彬

所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了（因为父母都吃不饱，穿不暖，但这应当算是儿子的不孝吗？只是他没有能力，而不是他没有孝心。）所有的恶行中最恶的是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人（因为每个人的心中都曾有过淫的念头，这并不是恶，但如果把他付诸行动，就是万恶之首了。）

就是说什么事情都是以孝道先，只谈心不看表面。看表面没有孝子的：万种恶习中淫是最重的，这个就是看表面的，看心的话，世界上是没有十全十美的人的

这付对联是用了互文见以的修辞手法，意思是既要论心也要论迹，反之则无孝子无完人。比如烟笼寒水月笼沙这句诗其中“烟”与“月”互补文见义。即“烟雾与月光笼罩着一河清水，也笼罩着河边的沙地”。并非“笼寒水”的只是“烟”而无“月”，也并非“笼沙”的只是月而无烟。

所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了.所有的恶行中最恶的是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人.

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太康县13163908066： ”百善孝为先,论心不论行,论行寒门无老子;万恶淫为首,论行不论心,论心天下无完人”,这句话怎么理解? - ？
冷径尤尼：[答案] 这段话出自:《围炉夜话》(清)王永彬 原文如下:“百善孝为先,万恶淫为源,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.” 后演变流传...

太康县13163908066： 百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子出自哪里 ？
冷径尤尼： 出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物围炉夜话.原文是:百善孝为先,万恶淫为源,长存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.后演变为:百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人.

太康县13163908066： 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝道;万恶淫为首,论迹不论心,论迹世上无完人”,是什么意思呢? - ？
冷径尤尼： 这是一句传统的中国谚语,意思是说,所有的道德中,孝道是最重要的,但是孝道不仅仅要看行为,更重要的是看内心是否有孝心;而所有的恶行中,淫乱是最严重的,但是要看行为,不能看内心,因为世界上没有完美的人.这句话的意思是,...

太康县13163908066： 百善孝为先 论心不论迹是何出处? - ？
冷径尤尼： 这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中:张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句.后来王永彬只是借用和任意解释了一下!原文:“百行孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子.万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人.”

太康县13163908066： 圣人论迹不论心出处? - ？
冷径尤尼： “圣人论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文为“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人”.

太康县13163908066： 如何看待这副对联?百善孝为先,论心不论事,论事寒门无孝子;万恶淫 ？
冷径尤尼： 大意: 上联: 最大的善事是孝心,评论是否有孝心,只能看心意不能看做的具体事;要看做的具体事,贫穷之家就没有孝子了. 下联: 最大的恶是奸淫,评论是否奸淫,只能看做的具体事情,如果要凭想法去评价,那么从古至今就没有好人了.

太康县13163908066： 百行孝为先 下一句 - ？
冷径尤尼： 百善孝为先,万恶淫为源. 出自清朝王永彬的《围炉夜话》. 王永彬,字宜山,人称宜山先生, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期.著有《围炉夜话》,与《菜根谭》(【明】洪应明)、《小窗幽记》(【明】陈继儒)一起被称为＂处世三大奇书＂.

太康县13163908066： 百行孝为先 下一句？
冷径尤尼： 简说就是 万恶淫为首. 出句 百行孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子;万恶淫为首,论迹来论心,论心世上无完人.

太康县13163908066： 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人的出处是哪里 - ？
冷径尤尼： “万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》. 意思是:所有的恶事里,以过分、不节制第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对诱惑动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺...