百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子
整句为：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”
“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！
孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。
孝的历史：
“不孝有三，无后为大”的误传。
中国自西周开始就开始有孝道。影响最广的，是以孟子为代表的儒家思想。而最让人熟悉的就是——《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大。” 原文是“孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
意思是：“不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多（因为舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他）。”也就是说，孟子的原话里，并不是大众所谬传的——不生孩子就是不孝。而是认为最不孝的，是对长辈没有尽到后代的责任。孟子原话中并没有说其它的两种不孝是什么。
后来赵岐写了《十三经注》。阐述了他个人对于孟子这段话的理解：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”
这种说法并不准确，它存在一些问题。
首先，孝顺父母是中华民族的传统美德，但是这并不意味着不孝顺父母的人就不能够拥有成功的人生。事实上，许多成功人士并没有与父母保持良好的关系，但这并不影响他们在事业上的成就。因此，我们应该尊重每个人的个人选择和自主权利，不应该因为一个人没有孝顺父母就否定他的人生价值。
其次，论心不论迹的观念也并不完全正确。虽然我们应该强调道德和伦理的重要性，但是我们也不能忽视人们的行为表现。在现实生活中，有些人的行为确实不符合道德标准，这时候我们应该采取相应的措施来纠正这种行为。同时，我们也可以通过榜样的力量来引导人们向善，这比单纯的说教更加有效。
最后，认为“论迹贫家无孝子”是一种偏见和误解。事实上，许多贫困家庭的孩子也非常孝顺父母，但由于经济条件的限制，他们可能无法为父母提供更好的物质条件。我们应该理解并尊重每个人的处境，不要轻易地对他人进行评判。
总之，我们应该以客观、公正和理性的态度看待孝顺父母的问题，不要过于强调某一种观念而忽略了其他方面的因素。
百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心...
意思是说，所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人。用当代的话解释就是说评价一个人是不是...
百善孝为先完整内容有哪些?
百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。天地重孝孝当先 ,一个孝字全家安。孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。孝是人道第一步，孝子谢世即为仙。自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。百善孝为先全文 天地重孝孝当先，一个孝字全家安。孝顺能生孝顺子...
百孝为先这句话完整的该怎么说?
百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。白话文翻译：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的...
万恶淫为首的出处是哪里
出自:《古今贤文》（《增广贤文》《昔时贤文》）原文:万恶淫为首，百善孝为先。演变到:万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无好人。意思是:所有的恶行中最恶的就是淫，如果心里曾经产生过邪念的人就算坏人，那这世界上就没有好人了。每个人的心里都曾有过淫的念头，这并不是恶，但如果把邪念...
百孝为先这句话完整的该怎么说?
“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。翻译：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，...
百善孝为先,论心不论迹
古人曰：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。 万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”白话理解第一句即是：百般种善良当中孝顺排先，孝顺看是否用心而不只看行动大小，譬如百万大款如果仅豪车别墅给父母，不陪...
百善孝为先的含义是什么?
2、注释 （1）百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子； 万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。 此联有几个版本，如“百善孝为先，论心不论迹，论迹穷人无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人”，（2）虽然有几个版本，但大处相同，小处有些改动，如“贫家”与“穷人”...
论心不论迹论迹贫家无孝子是什么意思?
如果这样的话，那么贫寒的人家就没有孝子了。所有的恶事里，以好色为第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都免不了面对美色动心，这样的话，世上就没有一个完美无缺的人了。百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。
如何理解“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首”?
再仔细一点，这句话的前提是：人都有善心和恶心。这句话的态度是：对待善恶不必太过苛刻。这句话的提出的方法是：对善，论心不论迹；对恶，论迹不论心。还有小字里的问题，在我的价值判断里，我认为问题存在的基础就有问题。这个问题有把简单问题复杂化的嫌疑，半无意间制造两难抉择。孝心和淫棍不...
百善孝为先万恶淫为首论心不论迹论迹寒门无孝子论迹不论心论心世上无...
孝是一切善中第一位的善，淫是一切恶中第一位的恶。说到孝，只论这个人有没有这份心意，不论他做了些什么孝心的行为，因为，如果只看行为，穷人家，就没有孝子了，穷人没钱，许多事做不到。对于恶，我们只看人的行为，不看人心里想什么。因为只看人心，世上其实没有完人。
大狐苛洛希： 这是一句传统的中国谚语,意思是说,所有的道德中,孝道是最重要的,但是孝道不仅仅要看行为,更重要的是看内心是否有孝心;而所有的恶行中,淫乱是最严重的,但是要看行为,不能看内心,因为世界上没有完美的人.这句话的意思是,...
周至县18563126182： 百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子出自哪里 ？
大狐苛洛希： 出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物围炉夜话.原文是:百善孝为先,万恶淫为源,长存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.后演变为:百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人.
周至县18563126182： 圣人论迹不论心出处? - ？
大狐苛洛希： “圣人论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文为“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人”.
周至县18563126182： ”百善孝为先,论心不论行,论行寒门无老子;万恶淫为首,论行不论心,论心天下无完人”,这句话怎么理解? - ？
大狐苛洛希：[答案] 这段话出自:《围炉夜话》(清)王永彬 原文如下:“百善孝为先,万恶淫为源,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.” 后演变流传...
周至县18563126182： 百善孝为先 论心不论迹是何出处? - ？
大狐苛洛希： 这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中:张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句.后来王永彬只是借用和任意解释了一下!原文:“百行孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子.万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人.”
周至县18563126182： 百善孝为先,论心不论迹,论迹家贫无孝子万恶淫为首,论迹不论心,? ？
大狐苛洛希： 心表示心意想法迹表示做的.意思是看他想的而不是看他做的.如果是看他做的,那么穷人家都没有孝子了.因为穷人么办法让爸妈享受容华富贵,但他心里还是孝顺的,那还算孝顺.
周至县18563126182： 百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子;此联出自何处,标准应该怎? ？
大狐苛洛希： 出处不太了解原文: 百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子. 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人.
周至县18563126182： 百行孝为先,论事贫家无孝子百行孝为先.....论事 ？
大狐苛洛希： 这是一副对联 上联:“百行孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子;” 下联:“万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人.” 子曰:食色性也.君子坦荡荡.
周至县18563126182： 百善孝为先下面是什么后面的话 ？
大狐苛洛希： 百善孝为先,论心不论迹,论迹家贫无孝子! 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人!
