五祖慧能的临终偈子
出自《六祖坛经》乃六祖慧能禅悟之言。 最初，神秀吟出了一句偈语：“身似菩提树，心似明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。” 神秀的这首偈语已经到达了很高的境界，但是，六祖觉得还是悟得不彻底，于是针对这首偈语吟出了另一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”，吟出这句偈语后，大家就都知道六祖是已经得道的圣人，此后就广为流传。
根据《六祖坛经》的记载，六祖慧能大师临终时说的最后一首偈子是：
兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无著
说完之后，端坐到三更，然后说；”吾行矣“。即坐化。
你说的是禅宗吧？
五祖弘忍，六祖慧能。你要的是哪一个？
五祖弘忍的传法偈是：有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生
六祖慧能的传法偈是：心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。
据《坛经》载（版本太多，仅选“古诗文网”本复制），六祖临终时说的最后一个偈子是：
“兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。”
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃
四祖弘忍，大弟子神秀，惠能只是个扫地的，就是后来的五祖
兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无著
慧能大师往生前的最后一首偈子是
根据《六祖坛经》的记载，六祖慧能大师临终时说的最后一首偈子是：兀兀不修善腾腾不造恶 寂寂断见闻荡荡心无著 说完之后，端坐到三更，然后说；”吾行矣“。即坐化。
六祖慧能大师在往生前的最后一首偈子是
出自《六祖坛经》乃六祖慧能禅悟之言。 最初，神秀吟出了一句偈语：“身似菩提树，心似明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。” 神秀的这首偈语已经到达了很高的境界，但是，六祖觉得还是悟得不彻底，于是针对这首偈语吟出了另一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”，吟出这句...
求五祖慧能圆寂前的偈子?
菩提本无树、明镜亦非台 本来无一物，何处惹尘埃
六祖慧能写的偈子是什么?
大和尚以佛、法、僧、六和敬里的“觉、正、众、居、语、悦、修、见、利”为净人们赐法名，执刀为九位净人剃发，曰：愿断一切恶；愿修一切善；誓度一切众生。复说偈云：金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，圆顶方袍僧相现，法王座下又添孙。
一首很好的偈子
菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 ——六祖慧能 身是菩提数 心是明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃 ——神秀 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意 《金刚经》第二十六品法身非相分 .若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。六祖慧能的临终偈语...
五祖慧能的临终偈子
五祖弘忍的传法偈是：有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生 六祖慧能的传法偈是：心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。据《坛经》载（版本太多，仅选“古诗文网”本复制），六祖临终时说的最后一个偈子是：“兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。”...
“何必惹尘埃”这首诗句其它三句是什么?
惹尘埃“。2、作者介绍：惠能(638-713)唐代高僧。俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为 业养母度日。二十四岁时辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳 役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。因当时佛教 内部争夺宗祖地...
六祖慧能的偈子是什么?
神秀大师所作的《无相偈》这样描述：身如菩提树，心如明镜台。常常保持清洁，不让尘埃沾染。而慧能大师的偈语则是这样的：菩提本无树，明镜亦非台。本来世间无一物，何处会有尘埃存在？这两首偈语，都出自唐代的高僧。神秀大师的偈语用身与心比喻人的本性，强调通过不断的修行来保持本性的纯洁无瑕。
六祖慧能的偈子是什么?
详解：《六祖示法诗》的慧能用渐修的功夫，去污除秽，是求道的境界，不是悟道的境界，所以慧能认为神秀未能“发明大事”，于是另作偈诗，否定了神秀的见解。慧能是倾向于万法皆空的，法体本不是菩提，此是明净，彼则污染，是不能成就大事的，所以六祖认为菩提、心性均是假名，法界是“真空”。
六祖慧能的偈是什么?
神秀的那首"无相偈"，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调"时时勤拂拭"，后人以其主张"拂尘看净"，称之为"渐修派"。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住"见性成佛"的关键，被称为"顿悟派"。在《坛经...
段馨白芍： 出自《六祖坛经》乃六祖慧能禅悟之言. 最初,神秀吟出了一句偈语:“身似菩提树,心似明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃.” 神秀的这首偈语已经到达了很高的境界,但是,六祖觉得还是悟得不彻底,于是针对这首偈语吟出了另一偈:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”,吟出这句偈语后,大家就都知道六祖是已经得道的圣人,此后就广为流传.
江油市15688626046： 菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃? - ？
段馨白芍：佛教禅宗五祖弘忍欲传衣钵,说:“世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海.自性若迷,福何可救?汝等各去,自看智慧,取自本性般若之性,各作一偈,来呈我看.若悟大意,付汝衣法,为第六代祖.”仅次于主持的五祖大...
江油市15688626046： 何处惹尘埃的意思 - 何处惹尘埃的前一句是什么?连在一起是什么意思 ？
段馨白芍： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃. 佛对我说:你的心上有尘. ... 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来. 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,...
江油市15688626046： 菩提本无树,明境亦非台.本来无一物,何处惹尘埃!什么意思? - ？
段馨白芍： “本来无一物,何处惹尘埃”这句话节选自禅宗六祖惠能大师著名的四句偈言的后两句,基本意思是:某处地方原本空无一物,又到哪惹来尘埃呢?
江油市15688626046： 世间事,了犹未了.终以不了了之!这句话谁说的?全文? - ？
段馨白芍：[答案] 天下事,了犹未了,何妨以不了了之.世间人,法无定法,然后知非法法也; 这句话出自:《菩提本无树》 它的背景故事是... 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来. 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.” 慧能说:“...
江油市15688626046： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.什么意思 - ？
段馨白芍： 这句话的意思是原本就没有菩提树,也并不是明亮的镜台.本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃! 菩提偈全文: 【作者】惠能 【朝代】唐 菩提本无树,明镜亦非台. 佛性常清净,何处有尘埃! 心是菩提树,身为明镜台. 明镜本清净,何处染...
江油市15688626046： :菩提本无树,明镜亦非台,本是无一物,何处惹尘埃. - ？
段馨白芍： 这个偈子出自六祖坛经,最初的一段!慧能去见五祖忍大师,求法.五祖令门徒写一首偈子,看有没有开悟见性.如果谁的偈子写得好,真开悟见性,堪作法器,则把祖位传与他.神秀大师当时在五祖座下,为教授师.在墙上写一偈子:“身是...
江油市15688626046： 菩提本无树,明镜亦非台. 本来无一物,何处染尘埃. - ？
段馨白芍： 关于慧能的偈颂,还有另一种说法,说他的偈颂写的是:“菩提本无树,明镜亦非台,佛性常清净,何处有尘埃”.慧能的偈颂到底是怎样写的,学术界目前还有争论,但这不是我们现在所说的主要内容.“本来无一物,何处惹尘埃”的含义是...
江油市15688626046： ＂本身无一物,何处惹尘埃.是哪首诗里的?什么意思? - ？
段馨白芍： 佛偈惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生.及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟,遂赴五祖处学法. 一日,五祖唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取...
