慧能大师往生前的最后一首偈子是
出自《六祖坛经》乃六祖慧能禅悟之言。 最初，神秀吟出了一句偈语：“身似菩提树，心似明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。” 神秀的这首偈语已经到达了很高的境界，但是，六祖觉得还是悟得不彻底，于是针对这首偈语吟出了另一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”，吟出这句偈语后，大家就都知道六祖是已经得道的圣人，此后就广为流传。
这个真没有。
你说的是禅宗吧？
五祖弘忍，六祖慧能。你要的是哪一个？
五祖弘忍的传法偈是：有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生
六祖慧能的传法偈是：心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。
据《坛经》载（版本太多，仅选“古诗文网”本复制），六祖临终时说的最后一个偈子是：
“兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。”
兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无著
说完之后，端坐到三更，然后说；”吾行矣“。即坐化。
临终往生是否需要正念?临终昏迷能否往生?麻烦告诉我
否则便不能往生。这个说法听起来好像蛮有道理。然就净土特别法门往生而论，却要慎言。如果净业行人念佛功夫良深，临命终时，正念在阿弥陀佛上，则决定往生。对此我们要提倡，要鼓励。身体力行。但是却不能把这视为往生的唯一标准。念头没有放在阿弥陀佛上就不能往生，正念才能往生，意味着把自力功夫...
佟老师为什么念佛多年不能往生
念佛的人多，往生的人不多。早年，五十多年前，我在台中求学，老师常常勉励大家，莲社的同修。老师说我们同学当中，都是念佛人，真正能往生的大概一万人当中只有叁、五个，大多数都不能往生。五十多年前，半个世纪了，今天大概是一万个人当中有一、二个。道绰、善导那个时代，善导大师说过，「万修...
往生净土非常容易的道理
说明我们五戒持不好的人可以往生,对不对?往生比做人容易。做人就要持好五戒,比这个更容易的,五戒做不到的人,你念佛还能往生。所以净土法门不可思议就在于此。他是针对凡夫,针对我们不能靠自力了生死的人开显的。 善导大师就特别注重:「本为凡夫开显之法。」我们都是凡夫众生,就知道:靠自身的力量是非常有限的...
临终随缘一念是阿弥陀佛 就能往生吗
平时依善导大师的净土思想专复专念佛虽然世间这段缘分还未尽，但是往生大事已经成就了，又叫平生业成！合同都达成了，协议都签好了。阿弥陀佛讲的话就要算数。这个可以讲有百分之百的把握往生。临终念佛正好此生缘尽，乘佛愿力也能往生极乐。但是这个几率非常低，平时好好的没有干扰都不念佛，临终时又...
为什么我不想修行了,大师指点 开示
关键是修行目的不纯 我们修行，应该从积德行善开始，从断恶修善开始，改善自己的命运，改善自己的品德，更进一步能利益大众。然后更进一步追求往生净土。
净界法师:临终的人,你要用心如镜
他说：这么长的一个遥远的距离，那么我们临终的人，是怎么就能往生呢？他说：十万亿佛土，从理论上来说，其实不离开我现前一念心性之外，因为我们心性本来就周遍法界了；第二个又仰仗佛力的摄受。所以这个地方，在理论上，我们往生靠两种力量：第一个自性功德力；第二个弥陀的本愿的摄受力。两种：一...
善导大师开示为什么念佛不能往生
善导大师开示念佛不能往生是因为修行人临终的时候，因缘没有具备充足的缘故。所念的佛(他力)，是“缘”，能念的心(自力)，是“因”。正在这真信、切愿、念佛的时候，是用能念的心念所念的佛。所念的佛因能念的心而显现，能念的心因所念的佛而清净。这个时候，便是自力和他力感应道交，因缘...
如是行去,必得往生极乐邦——截流大师的故事
大师坐化往生之刻，有位远乡童子正在吃午饭，忽然扔下筷子倒地不起，过了半日方才复苏。有人询问，回答说，有截流和尚往生，土地让我持幢幡去相送。从这几则事例中，足见大师一生念佛，临终蒙佛接引往生，确凿无疑。我等净业行人，若能服膺大师之教，具真实愿，发忻厌心，视三界如牢狱，视家园如...
学佛人临终前一心想着往生,一心念佛,但心里紧张这样能往生吗?
这样就往生不了。念佛往生，是净土修行法门，必须“自力+他力”才能完成，建议按照以下步骤进行：1、每天发愿“往生西方极乐净土”，这是你的愿力，也是自力；每天坚持念佛，不仅仅是固定时间，而是有空就念；最好学习印光祖师的十念法。2、虔诚念佛，要有足够的信心相信阿弥陀佛来接引您往生西方极乐...
临终往生是否要正念,最后一念是不是要在弥陀名号上?
南无阿弥陀佛！正如法然上人开示“念佛我所作也，往生者佛所作也。”凡夫信愿专修念佛就可以，往生之事都是阿弥陀佛负责，就不需要凡夫操心了！还很在意这个问题就是信心不坚定的表现，“彻底放下，通身倒靠”的念佛人是没有这个疑问的！源信大师也有开示“莫厌妄念多，应叹信心浅。故以深信心，常...
景邱炔维： 出自《六祖坛经》乃六祖慧能禅悟之言. 最初,神秀吟出了一句偈语:“身似菩提树,心似明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃.” 神秀的这首偈语已经到达了很高的境界,但是,六祖觉得还是悟得不彻底,于是针对这首偈语吟出了另一偈:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”,吟出这句偈语后,大家就都知道六祖是已经得道的圣人,此后就广为流传.
泰来县13510902351： 本来无一物是什么? - ？
景邱炔维： 来自禅宗六祖慧能的偈子,菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃. 菩提是指智慧,明镜比喻心的境界,这两个都是思维觉察的状态,也就是“心”,而不是可捉取可言说的物,而树和台都是物质实相,所以说不是树、不是台.本无一句另有版本是“佛性常清净”,其意一样,只是本无这个版本更流行.本,是指本心的觉性,是众生皆具的清净真心,是最初的本觉最简单纯朴的种子,未经任何外物干扰和诱惑,所以说本来无一物.这个物是指外物,而不是指自己不存在,无物是指无杂染,不是说没有任何东西,所以说何处惹尘埃.尘埃是指心对外界虚幻五蕴的执著.
泰来县13510902351： ＂菩提本无树＂ 后面一句是什么 是什么意思 出自哪里 - ？
景邱炔维： “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.” 惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生.及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟,遂赴五祖处学法. 一日,五祖唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝 等终日只求福田,不求出离生...
泰来县13510902351： 菩提本无树,平镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃,是什么意思?、、 - ？
景邱炔维： 菩提本无树 明镜亦非台 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处染尘埃. 六祖慧能偈语. 菩提树下是佛祖悟道的地方. 菩提树本来不是树,明镜台也不是台. 本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢? 慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语. ...
泰来县13510902351： 世间事,了犹未了.终以不了了之!这句话谁说的?全文? - ？
景邱炔维： 此句出自六祖惠能《菩提偈》. 全文:菩提本无树,明镜亦非台.佛性常清净,何处有尘埃! 身是菩提树,心为明镜台.明镜本清净,何处染尘埃! 菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃! 菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依...
泰来县13510902351： “菩提本无树”的诗名,及全文 - ？
景邱炔维： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.六祖慧能认为清净心才是最重要的,并且,慧能大师是来自六祖故里,即是广东云浮新兴县,他在云浮国恩寺圆寂.
泰来县13510902351： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,出处,有什么典故? - ？
景邱炔维： “菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句,意在说明一切有为法皆如梦幻泡影,教人不要妄想执着,才能明心见性,自证菩提.
泰来县13510902351： 坟头长枣树能出掉吗,什么时候除好不好 - ？
景邱炔维： 坟头长枣树,可以在清明节除掉. 传统习俗认为,坟墓上树木的根在坟内乱串,会导致后人得脑部疾病.在每年清明节来临之际,人们都会自觉地到墓地祭奠祖先,打扫坟墓.如果发现问题,及时解决.例如,坟墓上长树,应该及时除掉. 中...
泰来县13510902351： 了尘是什么意思 - “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”是什么意思啊?? ？
景邱炔维： 佛对我说:你的心上有尘.我用力地擦拭. 佛说:你错了,尘是擦不掉的.我于是将... 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来. 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,...
泰来县13510902351： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃!是什么意思? ？
景邱炔维： 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这个是六祖慧能大师的一个四句偈 佛对我说:你的心上有尘.我用力地擦拭. 佛说:你错了,尘是擦不掉的.我...
