历史上鉴真东渡日本,带走了什么?

作者&投稿:始迹 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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鉴真东渡日本弘法,是中日佛教交流的一件大事,鉴真六次东渡日本,前五次皆未能成功,其间双目失明仍不改初衷,第六次东渡成功,在日本国弘法十年,成为日本律宗初祖,所带去的唐朝先进文化改变了整个日本社会,是中日文化友好交流的伟大使者。


自东汉明帝时期佛教传入中国,历经两千余年发展,形成了具有鲜明汉地特色的汉传佛教,时至今日,汉传佛教依然是佛教的第一大分支,其影响之深远,深入东亚诸国。佛教进入中国后,先在朝鲜半岛传播,之后才传入日本,日本的佛教历史要晚于中国和朝鲜半岛。

不过,日本的佛教发展很快,这主要归功于中国古代两位高僧大德东渡日本后为弘扬佛法所做出的巨大贡献,鉴真大师东渡日本成为日本律宗初祖,隐元大师东渡日本创立了日本主流佛教宗派黄檗宗,这两位大师东渡日本都堪称经历了千难万险。

其中最难的尤属鉴真大师,先后六次东渡,五次失败,期间还导致双目失明却仍不改初衷,最后一次东渡终于成功。

大家是否还记得新冠病毒爆发之初,日本汉语水平考试HSK事务局捐赠给湖北高校的物资,这些物资无一不在外包装标签上打上八个汉字:“山川异域,风月同天。”简短的八个汉字感动了很多中国网友,因为,这八个字背后还隐藏着一段中日友好交往的佳话,而主人公正是本文所要说的鉴真大师。



隋唐时期的中国,疆域空前辽阔,不管是文治还是武功都达到了最鼎盛,万邦来朝,四海臣服,当时向隋朝和唐朝进贡的国家多达一百多个。而同时期的日本,王化始定,无论哪一方面都不可与隋唐相比,难得的是。

日本对中国这个东亚近邻怀有无限的憧憬,先后派遣十数批遣隋使、遣唐使漂洋过海来到中国。由于隋朝立国很短,日本派遣的使者多集中在唐朝,这些遣唐使团,怀抱着对天国上朝的虔诚学习之心,来到大唐后吸收唐朝的许多律令制度、文化艺术、科学技术以及风俗习惯。遣唐使团为推动日本经济社会发展、促进中日友好交流的作出了重要贡献。

促使鉴真东渡日本的,其实源于日本国内发生的一件事。七世纪的日本,有一个对佛法比较痴迷的王子,叫长屋王,这位长屋王是日本天武天皇的孙子、高市皇子的长子。这位王子虽然没有去过大唐,但对大唐却非常憧憬向往,大唐是当时世界佛教的中心。

作为虔诚佛教徒的长屋王,曾命人制造了一千件袈裟不远数千里渡海送给唐朝的僧人们,并贴心地在袈裟上绣上了四句话:“山川异域,风月同天,寄诸佛子,共结来缘。”

长屋王以诗表达了对中日友好交往的期望,但他最终没能亲自来到唐朝。公元729年,作为日本皇族势力巨头的长屋王,遭死对头藤原氏诬陷谋反,长屋王被迫自尽,长屋王之妻吉备内亲王和长屋王之子膳夫王、桑田王、葛木王、钓取王全部自缢而亡。这起事件史称长屋王之变。



(日本长屋王)

长屋王对大唐的憧憬和向往都写在他赠给唐朝僧人的四句话里,而恰好,身为大唐高僧的鉴真看到了这四句词后非常感动,对大海另一边的日本产生了浓厚的兴趣。

鉴真大师俗姓淳于,广陵江阳(今江苏扬州)人。他自幼出家,曾游历洛阳、长安等地,究学佛教三藏。游历归来,专在扬州大明寺讲律传法。唐朝时期,汉传佛教已经得到长足发展,唐朝几代皇帝,包括女皇帝武则天都积极推动佛教在中土的发展。

前有唐太宗贞观年间玄奘法师跋涉数万里前往中印度摩揭陀国王舍城的印度佛教中心那烂陀寺求取真经,取经圆满归来后轰动了整个大唐,也对鉴真产生了很大的影响。唐玄宗天宝年间,鉴真已经是很有名气的高僧,但他弘法之志很强烈,把目光转向了佛教根基尚不稳,佛学氛围尚不够浓厚的日本。

唐玄宗开元二十一年(733年)日本派遣僧人荣叡、普照随遣唐使团来到大唐,这两位僧人慕名南下拜访扬州大明寺,希望大明寺的僧人能派代表东渡日本传播弘法,传戒授戒。

当时,由于对去往大海彼岸的异邦凶险未知的心理作用,大明寺的僧人都沉默不语,无人答应,只有鉴真大师站出来,用坚毅的目光说出一句铿锵有力的话“是为法事也,何惜身命”,决定接受日本僧人的邀请,东渡日本弘法。


(鉴真大和尚东渡图)

天宝二年(743年),鉴真与他的弟子道兴、祥彦等人打造船只决定从扬州渡海出发前往日本,但还未成行,便被同行的一位和尚诬告鉴真此次东渡是与海盗勾结,结果所有预备出发的僧人都被官府拘谨,鉴真第一次东渡日本的计划就此落空。

此后在长达十年的时间里,鉴真又先后组织了五次东渡日本,前四次都因台风巨浪、触礁、沉船等意外,全部在出发没多久即被迫返航,其间鉴真因焦虑过度身染重病导致双目失明,陪同东渡的日本僧人荣叡染病圆寂于端州(今广东肇庆)龙兴寺,大弟子祥彦也圆寂。

直到天宝十三年(754年),鉴真才再一次率领40多人的僧团第六次东渡日本,而这一次东渡距离他初次出发时间已经过去了整整十一年,或许是鉴真矢志不渝的弘法决心感动了上苍,鉴真这一次东渡日本还算比较顺利,在这一年年底于日本萨摩秋妻屋浦(即今日本九州南部鹿儿岛大字秋目浦)登岸。

鉴真一登陆,便轰动了全日本,唐朝高僧大德的到来,对于求法若渴的日本人来说,犹如天降甘霖,滋润着这一片佛学贫瘠的土地。次年,鉴真被迎入京都奈良东大寺,日本天皇、皇后、太子等人都受到了鉴真大师授其菩萨戒;为沙弥证修等440余人授戒;为80余僧舍戒授新戒,鉴真大师受到了日本佛教徒举国上下的欢迎和推崇。

鉴真大师在日本弘法十年,带去的不仅仅是佛学,还带去了不少唐朝先进的工艺。

(日本国宝级文物,世界文化遗产唐招提寺)

鉴真是佛教律宗的高僧大德,而日本之前的佛教文化从未形成过一个主流的宗派,而律宗之后在很长的一段时间里能成为日本佛教界的主流宗派,这和鉴真的弘法传播是分不开的,也因此鉴真被尊为日本律宗初祖。

唐朝是当时东亚的政治、经济、文化中心,日本人仰慕中华,孜孜以求,几十次批的向唐朝派遣使者学习唐朝文化,鉴真东渡,也把唐朝的文化带到了日本,在营造、塑像、壁画等方面,他与弟子采用唐代最先进的工艺,为日本天平时代艺术高潮的形成,增添了异彩。

日本的国宝级文物唐招提寺建筑群,便是鉴真及其弟子留下的杰作,这座建筑规模恢弘大气的日本皇家寺院,具有典型的唐朝建筑特色,是日本天平时代最大最美的建筑。

书法是中国的国粹,而鉴真与他的弟子大都擅长书法,他东渡时甚至还随时携带了王羲之、王献之父子的真迹,在日本展示后轰动全国,引发了日本全国的学习书法热潮,并一直延续到今天,日本历代天皇和首相,政府高层都写得一手好汉字书法。

日本的佛教自朝鲜传入,而佛经典籍匮乏,大都通过口授、手抄传播,错误在所难免。据《续日本纪》记载,天皇曾为此委托鉴真校正经疏错误。鉴真对日本人民最突出的贡献,是医药学知识的传授,被日本人民奉为医药始祖。日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授。


鉴真大师六次东渡日本弘法,历时十一年,历经各种艰难曲折,最后终于抵达日本,他带去的,不仅仅是高深的佛学教义,还有文化上的传播,这极大了改变了日本的社会面貌,也彰显了大唐的繁华强盛。一千多年来,日本人民对鉴真大师始终是发自内心的的尊崇,把他奉为是日本“律宗之祖”和“文化之父”,成为古代中日文化交流的伟大使者。



带走了唐朝的文化,还有一些书籍,当时鉴真东渡日本就是为了去传教的,所以他带走了很多佛教典籍。

鉴真带走了许多佛书,是为了到日本传播佛法,事实证明佛法在日本也确实传播成功。

带走了一些年轻的男子和女子,并且在走了以后也没有回来,在日本定居了,这就是日本的来源。


鉴真东渡日本,是在哪个皇帝时期?
尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击,在海上漂了14天,最后漂到海南岛的振州(今崖县).返途经过端州时,日本弟子荣睿病故,鉴真哀恸悲切,加上炎热,突发眼疾,导致双目失明.但他东渡弘法之志弥坚,从未动摇.天宝十二载第六次东渡,终于到达了日本九州,次年二月至平城京(今奈良).

历史上鉴真东渡日本,到底带走了什么,让后人诟病?
但是,鉴真并没有气馁。天宝十二年十一月,鉴真开始了第六次东渡,终于,这一次鉴真成功了。鉴真到了日本,非但传播了佛法,还将很多中华文化的精髓,也传播到了日本。事实上,从中国佛教史的角度来说,鉴真等僧人的东渡传法,也对后来的中华文化做出了贡献。中国由于在之后多次遭遇战乱,导致文化方面出现...

鉴真五次东渡的经过
到天宝元年(742年),荣睿、普照留学中国已经十年。这两个日本留学僧人,始终不忘请师回国传戒的使命。他们请宰相李林甫之兄李林宗写信给扬州州官,请造船备粮做好东渡的准备。荣睿、普照两下扬州拜访鉴真大和尚,请他东渡日本传戒。 鉴真是我国唐代的佛教高僧。唐垂拱四年(688年)生于扬州江阳县...

鉴真几次东渡日本
第三次起航时,风浪更大,向南漂流了14天,靠吃生米、饮海水度日,最后抵达海南岛南部靠岸。归途中,鉴真因长途跋涉,过度操劳,不幸身染重病,双目失明。鉴真最后一次东渡也并非一帆风顺。正当船队扬帆起航时,一只野鸡忽然落在一艘船的船头。鉴真认为江滩芦苇丛生,船队惊飞野鸡不足为怪,而日本遣唐使...

鉴真在?时,东渡日本,第六次才成功
此时的鉴真经五次东渡失败,年届66岁高龄,但他仍然应允随使团东渡日本。听到鉴真又要出海的消息,当地寺庙的和尚们为阻止鉴真东渡,对他们严加防范。十月二十九日晚,鉴真一行24人在弟子们的配合下,在黄泅浦(今江苏常熟黄泅)与日本遣唐使船队会合,踏上了第六次东渡的航程。经两个月的艰苦航行,...

历史上鉴真东渡日本,到底带走了什么,让后人诟病?
从26岁起,他成为了大明寺的方丈,专攻戒律。从此以后,他积极学习建筑、雕塑、医学等,成为知识渊博的高僧 。 后来,应日本的邀请,五次东方都没有成功,最终于1月23日,754成功抵达日本。他于763年在日本逝世,享年76岁。为什么建贞要冒这么大的险去日本?鉴真冒着生命危险一次又一次地东渡日本,但...

鉴真东渡日本成功是在哪一年?
这时候,扬州的僧侣正严密地监视着鉴真,阻止他去日本国。鉴真和日本使者只好约定在黄泗浦(今江苏省沙洲西北扬子江滨)见面。在鉴真的弟子仁进禅师的帮助下,十月的一天晚上,鉴真和他的弟子24人,悄悄离开了寺院。到了黄浦,坐上日本遣使的船,开始东渡。公元753年,鉴真所乘的船抵达日本九州岛。

唐日交往与鉴真东渡是什么典故?
第二次东渡,未曾远航,即遭失败。鉴真亲自组织指挥抢修船只,修复后,一行人重新登船,开始第三次东渡,出长江口直指日本,不幸到舟山海面船触暗礁,人虽上岸,但船沉海底,粮水俱尽。一百余人于荒凉小岛上在饥渴寒冷中度过三昼夜,后获救安置在朗州(今浙江宁波)阿育王寺。第三次东渡又遭失败。第三次东渡失败后,鉴真等...

历史上鉴真东渡日本带走了什么?
除了佛学和医学外,当时唐朝最先进的是建筑技术以及巧夺天工的雕刻技术也被鉴真带去了日本,并被广泛传播。此外,鉴真东渡还将饮食、茶叶、各种小吃、酿造等唐朝先进的制作技术,也一一倾囊相授。鉴真东渡时还带走了很多书画,这些是中国历史上的文化魁宝。鉴真带走的都是一些名人书法真迹,最为著名的要属...

鉴真历史上东渡日本的时候到底带走了什么?为何遭人诟病?
历史上鉴真东渡日本,弘扬了佛法,促进了中日文化的传播与交流。因此,鉴真备受中日两国的高度赞誉。然而,就是这样一个重要的历史人物,却在东渡日本的时候,带走了一样东西,遭后人诟病。那么,历史上鉴真东渡日本,到底带走了什么,遭后人诟病呢?今天,我们就一起来一探究竟。鉴真东渡日本 鉴真是我国...

桦甸市18037835703: 鉴真东渡日本给日本带去了哪些先进的文化
恭荀铃兰:给日本人带去了真正的佛学、律学.在营造、塑像、壁画等方面,他与弟子采用唐代最先进的工艺,为日本天平时代艺术高潮的形成,增添了异彩.鉴真对日本人民最突出的贡献,是医药学知识的传授,被日本人民奉为医药始祖.日本豆腐业、...

桦甸市18037835703: 鉴真东渡中国给日本带去什么,日本的哪一方面与大唐相似 -
恭荀铃兰: 首推佛教文化,还包括中医药学等中国文化科技传给日本,如撰《鉴上人秘方》. 受鉴真东渡影响,日本在佛教、医学方面,以及豆腐业、饮食业、酿造业等行业技艺为鉴真所授,与大唐较相似.

桦甸市18037835703: 唐朝鉴真和尚东渡日本讲学,给日本人带去了什么?对日本产生了怎样的影响? -
恭荀铃兰: 唐朝的瑰丽文化 日本的文字有汉字的影子 日本的茶文化也是由此而起

桦甸市18037835703: 鉴真东渡带了什么干粮?
恭荀铃兰: 饭团,生鱼片 所以直到现在日本人还在吃

桦甸市18037835703: 鉴真东渡日本 - 唐朝高僧鉴真东渡?唐朝高僧鉴真东渡,给日本带去了哪些先进文化
恭荀铃兰: 佛法 耕种 纺织 茶

桦甸市18037835703: 鉴真东渡为中日文化交流做出哪些贡献 -
恭荀铃兰: 唐朝时,很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献.他们当中,最突出的是高僧鉴真.他不畏艰险,东渡日本,讲授佛学理论,传播博大精深的中国文化,促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高,受到中日人民和佛学界的尊敬.详情请参照百度百科,谢谢.

桦甸市18037835703: 鉴真东渡日本传播了哪些唐文化?
恭荀铃兰: 坚持不懈,大度,无名族偏见

桦甸市18037835703: 鉴真给后世留下了哪些重要的文化遗产 -
恭荀铃兰: 鉴真给后世留下重要的文化遗产有:唐朝时期佛教文化,主要是唐玄奘从印度带回且翻译的佛教文化;唐朝时期的古代建筑,对日本建筑影响非常大,而且对唐朝建筑描述得非常全面.据日本《本草医谈》记载,鉴真只需用鼻子闻,就可以辨别...

桦甸市18037835703: 鉴真到日本后对中日文化交流做出了什么贡献?在唐朝与日本的交往中,你有什么感想? -
恭荀铃兰: 贡献:鉴真除了传授佛经之外,主持了唐招提寺的建筑、雕塑,直接传播了中国建筑和雕塑艺术的精华,他东渡时,亲自带去的书法作品五十余帖,为日本的书法艺术提供了借鉴,此外,在医药学、文学、绘画、特别是技艺、习俗等许多方面都有重大影响,成为日本'天平文化'的重要内容.为中日文化交流做出了巨大贡献.感想:日本非常善于学习其他国家的优秀文化,并且在吸收先进文明后,不断创新.日本大和民族这种善于学习、勇于进取和敢于改革的精神是很值得我们借鉴的.

桦甸市18037835703: 唐朝时期有一位僧人在七世纪末东渡到达日本他带回来了什么信息 -
恭荀铃兰: 你说的是“鉴真东渡”吧,如果硬要说他带回了什么,应该就是让当时的唐朝和日本关系更加有好吧

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