所谓故国者的注释
我只有站在梦的尽头
他自身有一种饥饿，更加严肃
让山峰作为标志留在那里。
我将去那边，树和人精力旺盛，
耙子、矛尖在某个荒蛮的
你是冬一个暖阳暖心田哈哈
孟子拜见齐宣王，对他说：“通常所说的故国，不是指那国家有高大的树木，而是指它有累代的功勋之臣。你眼下没有亲近的臣子了。过去使用提拔的人，如今已被罢免而不知去向。”
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”
宣王问：“我怎样才能辨识不称职之臣而不用他呢？”
王曰：“吾何以识其不才而舍之？”
孟子说：“国君选拔贤臣，如果迫不得已（而选用新臣）将会使卑贱者超过尊贵者，使疏远者超过亲近者，怎能够不慎重对待呢？（如果）左右亲信的人都说（某人）贤能，还不成；大夫们也都说贤能，还不成；全国的人都说贤能，然后去考察他，证实他的确贤能，然后再任用他。（如果）左右亲信的人都说（某人）不行，不必听信；大夫们也都说不行，人国的人都说不行。然后去考察他，证实他的确不行，然后才罢免他。（如果）左右亲信的人都（某人）该杀，不必理睬；大夫们都说该杀，也不必理睬；全国的人都说该杀，然后去考察他，证明他的确该杀，然后才处死他。所以说，这是全国人判他死刑。——做到这些，才称得起是百姓的父母。”
曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
(1)故国：指历史悠久的国家。
(2) 乔木：高大的树木。
(3) 世臣：世代建立功勋的大臣。
(4)进：进用。 (5)亡：去位，去职。
所谓故国者的解读
孟子见到齐宣王说：“之所以叫‘故国’，不是有树木就是，而是指有世臣，大王有没有可以信任的大臣。过去使用提拔的人，如今已被罢免而不知逃跑到那里去了。”齐宣王说：“我要怎么才能识别人才而不至于放弃这些人才呢？”孟子说：“国君选拔贤臣，如果是迫不得已（而选用新臣），将会使卑贱者超过...
所谓故国者的注释
(1)故国：指历史悠久的国家。(2) 乔木：高大的树木。(3) 世臣：世代建立功勋的大臣。(4)进：进用。 (5)亡：去位，去职。
所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也.怎么理解
这句话的意思是国家要维持得长久，不在于统治土地历史长短，而在于取得世家贵族的支持，维持传统老臣的拥护，即 ”统一战线“ 才是王道。出自：《孟子·梁惠王 下》作者：孟子其弟子及其再传弟子 朝代：战国 原文：孟子见齐宣王日：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔...
孟子原文及注释译文
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后...
所谓故国者译文
”孟子接着解释：“选拔贤臣时，必须谨慎行事。即使在必要时启用新人，也应遵循公正，确保地位低者不会凌驾于高位者，疏远者不会被排斥。如果仅凭左右亲信的赞誉或责难，不足以定夺；大夫们的看法也不能作为唯一依据。真正的判断应当基于全国的共识，通过详尽的考察，确认其能力和品行。若全国上下一致...
求《所谓故国者》的翻译
孟子拜见齐宣王，对他说：“通常所说的故国，不是指那国家有高大的树木，而是指它有累代的功勋之臣。你眼下没有亲近的臣子了。过去使用提拔的人，如今已被罢免而不知去向。”孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”宣王问...
所谓故国者原文
孟子拜访齐宣王时，阐述了他对故国的理解，强调的并非仅是拥有高大乔木的象征，而是指拥有一支忠诚可靠的世臣队伍。齐宣王对此表示疑惑，询问如何识别那些无能且应被淘汰的臣子。孟子回应说，国君选拔贤良，如果必须做出选择，即使地位低的超越地位高的，关系疏远的超越亲近的，也不能掉以轻心。如果仅凭...
孟子梁惠王下 翻译
齐宣王在雪宫里接见孟子。宣王说："贤人也有这样的快乐吗？"孟子回答说："当然有的。人们要是得不到快乐，就会非议他们的国君。因为得不到快乐就非议国君当然是不对的；可是为人君者而不能与民同乐，也是不对的。假如国君能以人民的快乐为快乐，那么人民也会以国君的快乐为快乐；假如国君能以人民的...
所谓故国者出处
《所谓故国者》一文，选自古代经典著作《孟子·梁惠王章句下》。[1]《孟子》这部著作，由战国时期的孟子及其弟子万章等人编撰而成，共分为七篇，记录了孟子的智慧与主张，包括与他人的思想争辩、对弟子的教诲以及游说诸侯的场景。它是孟子政治思想的载体，体现了其仁政理念、王霸之辨、民本思想以及对君主...
孟子 梁惠王章句下自解
【注释】 ①故国:指历史悠久的国家。 ② 乔木:高大的树木。 ③ 世臣:世代建立功勋的大臣。 ④进:进用。 ⑤亡:去位,去职。【译文】 孟子拜见齐宣王,说:“我们平时所说历史悠久的国家,并不是指那个国家有高大的树木,而是指有世代建立功勋的大臣。可大王您现在却没有亲信的大臣了,过去所任用的一些人,现在...
习邦盐酸： 【原文】: 孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也.王无新臣矣,昔者所进,今日不知其亡也.” 王曰:“吾何以识其不才而舍之?” 曰:“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?左右皆曰贤...
淇县15639788798： 给出这篇古文的译文 - ？
习邦盐酸： 孟子见齐宣王,曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也.王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也.” 孟子谒见齐宣王,说:“所谓故国,不是说国中要有高大的树木,而是说要有世代(与国家休戚相关)的臣子.现在大王没有...
淇县15639788798： 2.7孟子见齐宣王,曰:“所谓故国者,非谓有...中“亡”的意思是? - ？
习邦盐酸： 亡:失去的意思.整句的翻译:“所谓故国,不是说国中要有高大的树木,而是说要有世代(与国家体戚与共)的臣子.现在大王没有亲信的臣子了.过去任用的人,现在不知到哪里去了.”
淇县15639788798： 孟子见齐宣王的翻译,快快.今天之内要哈!(不是于雪宫啊) - ？
习邦盐酸： 孟子拜见齐宣王,对他说:“通常所说的故国,不是指那国家有高大的树木,而是指它有累代的功勋之臣.你眼下没有亲近的臣子了.过去使用提拔的人,如今已被罢免而不知去向.” 宣王问:“我怎样才能辨识不称职之臣而不用他呢?” 孟...
淇县15639788798： 2.7孟子见齐宣王,曰:“所谓故国者,非谓有...中“亡”的意思是?2.7孟子见齐宣王,曰:“所谓故国者,非谓有 乔木之谓也,有世臣之谓也.王无亲臣矣,... - ？
习邦盐酸：[答案] 亡:失去的意思. 整句的翻译:“所谓故国,不是说国中要有高大的树木,而是说要有世代(与国家体戚与共)的臣子.现在大王没有亲信的臣子了.过去任用的人,现在不知到哪里去了.”
淇县15639788798： 高三语文读本第五册目录提供57 - 62课的标题和原文,大部分是孟子的 - ？
习邦盐酸：[答案] 57《寡人愿安承教》 梁惠王曰:“寡人愿安承教.” 孟子对曰:“杀人以梃与刃,有以异乎?”曰:“无以异也.”“以刃与... 故曰:'仁者无敌.'王请勿疑!” 58《所谓故国者》 孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也....
淇县15639788798： 跪求文言故字解释 - ？
习邦盐酸： 广行取胡儿弓,射杀追骑,以故得脱.——《史记·李将军列传》 又如:借故(托故.借口某种原因);无故(没有缘故) 事;事情〖thing〗 昭伯问家故,尽对.——《左传·昭公二十五年》 敢问天道乎,抑人故也?—《国语·周语下》...
淇县15639788798： 《孟子》中“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也”中的? ？
习邦盐酸： 世臣:世代立下功勋的大臣.
淇县15639788798： 阅读下列文字,翻译成现代汉语孟子见齐宣王,曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也.王无亲 - ？
习邦盐酸： 孟子谒见齐宣王,说:“所谓故国,不是说国中要有高大的树木,而是说要有累世功勋、与国家休戚相关的臣子.现...
淇县15639788798： 《孟子》中孟子见齐宣王,曰:所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有? ？
习邦盐酸： 孟子在这里提出了选拔人才的观点.尊贤,一向是儒家在政 治上的重要主张之一.在选才的标准上,孟子并没有像孔子那样 强硬地提出“仁”的要求,继承和提倡孔子“民之所好好之,民 之所恶恶之”的主张. 孔子提出的不过是一般人品或者人才的鉴别方法,而孟子具 体到为国家选拔人才.因此他在这里面掺入“以民为本”的政治思 想,要求国君听取百姓的意见来选拔人才,处决罪犯.
