第六识与第七识有什么区别
简单的说：
第六识是心智，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。你会做数学题，你知道怎么烧菜，你知道要给别人留下好印象等等，都是第六识。
第七识即末那识，简单的说就是“我”，“我执”，就是因为有第七识的存在，我们开始分“我”和“非我”，因为第七识的影响，我们会傲慢、执着等等，如果没有我与非我的区别，也就没有排名，比较，等等，因为没有意义。
比如：一个人考试100分，另一个人50分。如果没有第七识，那么两个人对这两个分数就只是两个分数而已。但是有了第七识，就会比较，就会有人傲慢，有人沮丧。
扩展资料：
末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。
这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。
《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。 末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。
参考资料：百度百科-第六识
参考资料：百度百科-第七识
前五识六识七识八识来世间脱胎是有分开投胎的吗?
人有魂有魄。人对一个事物的意识产生之后是多层次的。眼睛看到东西，有意识。耳朵听到声音，脑子在想，就产生意识了。眼耳鼻舌身意--六根、六识，就是六个意识。末那识，第七意识，叫分别意识。阿赖耶识是第八识，是很深层的，在内心深处的，基本上这个意识只要进入第八意识就消不掉了。“我这...
潜意识CD有时还是第七识第八识
潜意识也是意识所以属于第六识。第七识为末那识，也有意识的功能，但与前六识不同之处在于：前六识以外境为执着对象，而末那识以第八识为执着对象。而且，末那识本身又有搬运之功，会自动将六识所闻所见转化为业力存贮到第八识。弘庵法师：我们人有八识，前六识分别是眼、耳、鼻、舌、身、意，...
末那识,你不了解的第七识
人类于世，在六识中，因前五识为外境，对尘世在人类所接触，端视一切有为外境作分别，在于外境初动与结合因缘，若不经由第六识（意念）所传导，必难以进入心识作分判，又六识是以意识传导，仅在人之内心而已。因缘初动来成就，若不经由第七末那识分判，必难以传入思想枢纽；前五识为「境尘外识...
第一识到第九识都是什么,学佛网
第七识依第八识而有，第七识所“缘”的也是第八识，第八识既是第七识的“所依”，又是第七识的“所缘”。第八识阿赖耶是梵音alaya的音译，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，它是一切善恶种子寄托的所在，一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报...
六根清净是哪“六根”?
前五根曰浮尘根（粗色根）：眼、耳、鼻、舌、身外现之形状。意根曰胜义根（净色根）：依浮尘根而能发生见闻觉知等功用。意根（第七识）是意识（第六识）所依的根。第七识（末那识）专执第八识（阿赖耶识）的见分为真我，致成我执，由我执发生意识，而见有万法，故六识以七识为根。[编辑]...
请高僧大德详细为我解释如来藏第七识第八识。
佛教讲人有八识。前六识为眼耳鼻舌身意，第七识是末那识，第八识是阿赖耶识。如我所解来打个比喻：例如一家公司（即我），前五识眼耳鼻舌身是采购员和销售员，意识是经理，末那识是库管，阿赖耶识是公司仓库。前五识采购来产品，由经理（意识）贴上质量（好坏）价格（多少）等级（高低）等等...
《第七感》:七感是哪七感?
佛经说：人人有佛性，并且可以通过修行觉悟，最后控制内心的各种烦恼和情绪，达到清净的境界。《第七感》从大脑生理结构方面进行了更深层次的说明。就像佛经所说：第七识乃是一个内在的、深藏的、无间的自我中心，也就是这个含义。【无戒学堂】日更第191天 ...
小乘佛教论者的"六识说"和唯识论者的"八识说"分别指?
前七识依托于阿赖耶识，对各种境界产生认识，因此被称为七转识或转识。前六识能够清晰地识别对象，故又称为别境识。第七末那识称为思量识，第八阿赖耶识称为异熟识。根据护法的唯识理论，八识中的第六和第七识具有执着于虚妄自我的遍计性，因此被称为“六七能遍计”。而前五识与第八阿赖耶识则没有...
佛教“八识”是哪八识?
回答：佛家所说八识,一般包括以下内容:1、眼识——眼睛——色(形象);2、耳识——耳朵——声(音声);3、鼻识——鼻于——香(香奥之气);4、舌识——嘴巴——味(各种味道);5、身识——皮肤——触(感受冷热痛痒);6、意识;7、末那识,又叫污染识;8、阿赖耶识。 在此八识中,有一个共同...
阿弥陀佛,大脑思维我认为第六识在思维吧,和第七识和第八识没有关系吧...
学佛修行的明心见性，要先认识哪个是你心想的，什么是意识想的，意识心是无明妄想幻想的“生源地”，让灵性真心出来作主，修出来法身见得本来面目，才是明心见性，而不要再被这些迷妄颠倒主宰你！第七识末那识，是强烈的我执，在没学明白不清楚的情况下，无明牵制这个我执只是在执着肉体是我，意识...
於疤邦欣： 6、意识:意识是第六识,具有认识抽象概念的功能.前五识中有一识起作用,意识便同时俱起. 此外,意识对内外之境,不分有形无形,及过去现在未来三世,有比知、推测的作用.因此迷悟升沉之业,皆由意识而作.现在心理学上,研究到...
正定县18341724749： 第七识和第八识到底是什么意思?我看了很多解释也没弄明白(在我的意识里怎么也形成不了其所解释的概念,？
於疤邦欣： 第六识和第七识第八识几乎是一模一样.差别在于他们所管理的时间段. “第六意识”在清醒的时候,它便代行“第八识”、“第七识”的权能而起思维分别等等的作用....
正定县18341724749： 观念和意识的区别 - 佛教的第7识末那识是什么?和第6识意识有什么区别?在佛教论坛看到 ？
於疤邦欣： 佛教术语“意识”和现代日常汉语中的“意识”不是同义词,所以您说的“我们做的... 广慧,若于尔时一眼识转,即于此时,唯有一分别意识与眼识同所行转.若于尔时,...
正定县18341724749： 思考是第六识还是第七识 - ？
於疤邦欣： 第六识的名称是分别意识,我们思维、思考用的就是它.第七识、第八识非常细微,只有入禅定时才能认识清楚.而且,这样来分几个识,并不是说真的有好几个,只是为了让我们对业力的整个造作过程有一个了解而施设的.凡夫众生都有俱生我执,所以可以说是一种自我思维.这是一种强烈的惯性,生生世世都是如此,所以来得非常自然,并不需要刻意去做自我暗示.
正定县18341724749： 佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了 - ？
於疤邦欣： 唯识法门非常艰涩,修行人要想契入很困难.第六识、第七识,是八识中的两识,要想弄懂要从头学,如果没基础,就是提问题都是错的,就像你现在的这个问题.第六识、第七识不是所能运用的,他是八识一念不觉,产生的执著意识、分别意识,是妄识起的作用.学佛要注意基础的积累,切忌急功近利.
正定县18341724749： 第一识到第九识都是什么,学佛网 - ？
於疤邦欣： 共有八识,没有第九识. 唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语.所谓八识: 第一眼识,实即视觉; 第二耳识,实即听觉; 第三鼻识,实即嗅觉; 第四舌识,实即味觉; 第五身识,实即触觉, 此五识,通称“前五识”. ...
正定县18341724749： 佛教八识之中第六识的佛家命名是什么? - ？
於疤邦欣： 一、佛教八识中第六识的佛家命名叫“意识”. 二、第六识的梵文是mano-vijn~a^na.在翻译成汉语时没有音译,而是意译,翻成“意识”.第七识叫“末那识”,其梵文是manas,意译为“意”,思量之义,若采取意译,则易与第六意识混...
正定县18341724749： 佛经里所说的人有八识分别是 - ？
於疤邦欣： 唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语.所谓八识是:第一眼识,实即视觉;第二耳识,实即听觉;第三鼻识,实即嗅觉;第四舌识,实即味觉;第五身识,实即触觉,此五识,通称“前五识”.第六意识,义近通常所说的意识.前五...
正定县18341724749： 什么是第六识 - ？
於疤邦欣： 【六识】 梵语s!ad!vijn~a^na.十八界中之六识界.指眼、耳、鼻、舌、身、意等六种认识作用.即以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根为依,对色(显色与形色)、声、香、味、触、法(概念及直感之对象)等六境,产生见、闻、嗅、味、触、知等了别作用之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等.识、境、根三者必须同时存在.阿毗达磨佛教认为,此六识乃心之作用,其体乃唯一之心,六识不同时作用.大乘唯识家则在六识之外,另立末那、阿赖耶二识,而认其均能同时作用.
正定县18341724749： 意识、潜意识和超意识有什么区别??? - ？
於疤邦欣： 佛教对识讲得最完整,最透彻.分为八识,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识(第六识)、末那识(第七识)、阿赖耶识(第八识).潜意识和超意识基本属于第六识到第八识.前六识对应的是六根(眼耳鼻舌身意),和六尘(色声香味触法),第七识是我执,第八识是贮藏识,前六识好比外设,第七识好比操作系统,第八识好比硬盘中的数据.外设获得的一切信息,经过操作系统的处理,全部储藏在硬盘上,而外设的一切动作(作为)都是硬盘中的信息经过操作系统发出指令而为.
