《左传·昭公二十八年》，隐藏着怎样的劝谏技巧？却被今人忘记

~ 岂将军食之，而有不足？—— 《左传·昭公二十八年》 这是源自《左传》的一句话，大意是说「 ”将军怎么会让我们吃不饱饭呢？”不过这里的将军并非官职，而是下属对领导的一种尊称，结合《左传·昭公二十八年》的历史背景，具体指的是晋国魏献子。 一次魏献子的儿子魏戊负责审理了一件案子，被告人走后门，竟然走到了他父亲魏献子身上，并送了一位貌美的的歌姬来搞权色交易。让人没想到的是魏献子竟然收了，这就让魏戊的处境很尴尬了，于是便动员父亲的下属阎没、女宽二人去劝谏魏献子。 这天下朝，阎没和女宽就跟着老领导魏献子回了府上，到了饭点还迟迟不走，于是魏献子就留二人一起吃饭。本来和领导吃饭应该好好表现，谁知这二人却接连三次在饭桌上叹气，这是一种非常不礼貌的事情。魏献子一看这是有事啊，就问阎没和女宽叹气的原因。 阎没和女宽就说到昨晚宿醉，吐的肚子空空，早上又要忙着上朝，直到刚刚都饿的两眼放光。见到饭菜刚上来，就觉得恐怕不够吃，所以第一次叹气。等到菜上到一半的时候，我们才意识到我们多虑了，「 ”将军怎么会让我们吃不饱饭呢？”于是第二次叹气。到了吃完饭，经过内心的一系列变化，才意识到我们在刚开始的时候，「 ”肚子”是多么的贪心，其实刚刚满足就可以了。 听完二人的解释，魏献子恍然大悟，原来这两个人是要来劝谏自己，便马上下令把歌姬送还。 看完《左传》中的这个故事，或许有人会感慨古人太麻烦，不就是劝个人，顺便提提意见么，为何弄得如此麻烦？船夫想说的是，这个故事中恰恰显示了，古人关于劝谏的智慧。下面船夫就带大家来分析一下。 一、要看这个人值不值得劝？ 有句话是这样说的：「 ”你永远叫不醒一个装睡的人”，所以当我们想要试图规劝一个人时，一定要先考虑下这个人值不值得劝。 就拿故事中的魏献子来说，其本是一位典型的官三代，祖父是晋国名将魏昭子（又称魏庄子）。不过和大多数沉迷玩乐的贵胄公子不同，魏献子的军事成就丝毫不亚于其祖父，甚至还要远远超过。 公元前541年，魏献子在大原之战中以步兵方阵大败狄人，并以此战宣告以车战为主力的战争历史的结束，此后很长一段时间，步兵方阵成为中国战争史上主导方式。人们也因此将这种步兵方阵成为魏舒方阵。 祖孙三代人的努力奋斗，让魏献子家族在晋国的为稳步上升，其子魏戊也紧随家族发展的步伐，进入官场，传承祖辈荣光。此时正是决定家族能否再进一步台阶的关键时期，所以这个时候，上了年纪的魏献子偶尔昏庸了一下，是值得劝谏的！ 道理并不复杂，对于魏献子的家族，选择继续隐忍和积淀，未来所能够获得的收益更大。这时候劝谏，对方在明白你的意思后，不难做出最优选择。 与此相反的另一些人，其本身很可能是因为对未来失去了希望，索性不如及时行乐，对于这样的人，就是现实中「 ”装睡”的人，索性不如不劝，因为劝了也没用。 二、应该让什么人去劝？ 故事中魏献子的儿子在面对父亲出现了过失时，为何不自己去跟父亲说，而是找到父亲昔日的下属来碰巧侧击？这就涉及到劝谏人身份的重要性了。 生活中我们常常会发现，同样的一句话，不同身份的人说出来，就会产生完全不一样的效果。假设故事中的魏戊直接向自己的父亲魏献子劝谏，先不论怎么说，只要一开口就已经失败了一多半！在《论语·颜渊》中有这样一段对话： 齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？ 孔子的意思是说父亲要有父亲的样子，儿子也要有儿子的样子，所以儿子劝谏，相当于儿子在批评父亲，无论理由是否合理，都失了礼数。魏献子完全有理由怀疑儿子是翅膀长硬了，想要借一下小事来挑战自己的权威，是为不孝。 想到这点魏献子估计就气不打一处来，就不要指望他还能听得进去，什么所谓的劝谏内容了。反倒是和魏献子没有直接利害关系的阎没和女宽，适合劝谏，虽说他们曾经是魏献子的下属，但在常年的军旅中，私下都会有些类似的战友情，正所谓「 ”执子之手与子偕老”（见注释1），这种情况下劝谏，魏献子知道只为了自己好，会认真反思。 三、用什么样的方式去劝？ 认清了这个人值得劝，并且找对了适合去劝说的人。接下来就是最简单，同样也是最难的事情，如何让对方接受劝谏的内容。 之所以说「 ”简单”，因为实际操作起来可能就是简单的几句话。而之所以说复杂，是因为要根据不同人，要采取什么样的方式去劝？ 依旧还原到《左传·昭公二十八年》的故事中，魏献子作为一个功成名就的将领，自然带有上位者的威严，因而想要劝谏他，就必须顾及到他的面子，所以阎没和女宽才会用吃饭叹气的方式，委婉的劝谏。 因为二人知道，他们与魏献子彼此已经十分熟悉，加之魏献子时曾经指挥千军万马的将军，对不符合常理的细节绝对不会视而不见，所以，才会引出后面二人劝谏的言论。劝谏者用心，被劝者神会，一个简单的劝谏故事仿佛变成了华美的乐章。 后记 这里或许有人会说，我劝他是为了他好，干嘛还要弄这些弯弯绕绕，直接说了不就行了，反正我心直口快。船夫想要说的是，大部分人所谓的心直口快，其实都是一种懈怠。 要知道真心对一个人好的前提，是对这个人的尊重，表现最直接的就是对方面子的保全，你不顾及对方面子，不论说的内容，首先就是一种不尊重，那就不要指望对方对听得进去了。 人是社会动物，面子虽然无形，却非常重要，这点是几千年前老祖宗就明白的道理，但到被今人忘记，实不应该。 注释1：典故出自于《诗经·击鼓》，原句是「 ”死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。意思是战士之间生死与共的约定。 附录《左传·昭公二十八年》原文节选： 冬，梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上。其大宗赂以女乐，魏子将受之。魏戊谓阎没、女宽曰：「 ”主以不贿闻于诸侯，若受梗阳人，贿莫甚焉。吾子必谏。”皆许诺。 退朝，待于庭。馈入，召之。比置，三叹。既食，使坐。魏子曰：「 ”吾闻诸伯叔，谚曰：‘唯食忘忧。’吾子置食之间三叹，何也？” 同辞而对曰：「 ”或赐二小人酒，不夕食。馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰：‘岂将军食之，而有不足？’是以再叹。及馈之毕，愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。”献子辞梗阳人。

---

牡丹区17170942922： 以小人之心,度君子之腹这个典故的溯源和意思分别是怎样的? ？
封怜福德： 以小人之心度君子之腹这个典故的溯源:原为“以小人之腹,为君子之心”.《左传·昭公二十八年》中记载,春秋时期,晋国有个梗阳人到官府告状,梗阳大夫魏戍无法...

牡丹区17170942922： 小人之心度君子之腹是什么意思 - ？
封怜福德： 一,现代释义:“以小人之心,度君子之腹”这句成语,是从“以小人之腹,为君子之心”演化来的.常用来指拿卑劣的想法去推测正派人的心思.小人:指道德品质不好的人;度:推测;君子:旧指品行高尚的人. 二,原意释义:“小人”,...

牡丹区17170942922： 夫有尤物 足以移人 什么意思 - ？
封怜福德： 意思是:有一种绝色美貌的女子,完全可以改变男人的性情. 出自春秋左丘明的《左传·昭公二十八年》. 原文是: 夫有尤物,足以移人,苟非德义,则必有祸. 译文是: 有一种绝色美貌的女子,完全可以改变男人的性情,如果不是真有道德...

牡丹区17170942922： 以小人之心度君子之腹的意思什么意思 - ？
封怜福德： “小人之心度君子之腹”应是“以小人之心,度君子之腹”,贬义的,即用小人的想法去猜度君子,这样也就把君子一类的人也看得低下了.多用作别人对自己的贬损的反驳.〖出处〗 《左传·昭公二十八年》:“愿以小人之腹为君子之心,属厌而已.” 原意释义:“小人”,是指晚辈,下人.“度”表示推测,“君子”相对是指主人或长辈.这则成语的意思是拿自己的想法,去推测长辈人的心思.

牡丹区17170942922： 经天纬地怎么解释? - ？
封怜福德： 【成语】:经天纬地 【拼音】:jīng tiān wěi dì【解释】:经、纬:织物的竖线叫“经”,横线叫“纬”,比喻规划天地.形容有治理天下的经世之才.【出处】:《左传·昭公二十八年》:“经纬天地曰文.”《国语·周语下》:“天六...

牡丹区17170942922： 应和的意思 - ？
封怜福德： 应和yìng hè. 现今最常用的含义为应声唱和.内心里或表面上去赞同别人的观点、看法、号召,并伴随一定的肢体、表情、语言反应.现代汉语词典解释:(声音、语言、行动等)相呼应:同声~ 【词语】应和 【读音】yìng hè 【解释①】反...

牡丹区17170942922： 贪得无厌,是人性吗？
封怜福德：是 贪得无厌,读音tān dé wú yàn,汉语成语.原意:贪婪到无法满足的地步.今意:贪图名利或金钱之心永远没有满足的时候.出自《左传·昭公二十八年》.贪得无厌是人性吗?是好是坏?每当任何问题触及人性相关都会变得无比棘手说是...

牡丹区17170942922： ＂好心当作驴肝肺＂的解释? - ？
封怜福德： 是一个汉语词语意思是:把好心当成极坏的心肠.借以偷换概念的方式来说明被人误解.原句出自于明朝兰陵笑笑生的《金瓶梅词话》. (1)驴肝肺【lǘ gān fèi】 基本释义:比喻极坏的心肠.在驴的身上,驴肝和肺是最不好吃的,也是最便宜最...

牡丹区17170942922： 怎样的人是贪得无厌的? - ？
封怜福德： 贪心的人

牡丹区17170942922： 经天纬地是什么意思? - ？
封怜福德： 经天纬地的意思是:形容有治理天下的经世之才.1、拼音:jīng tiān wěi dì2、近义词:经纬天下、治国安民、雄才大略3、反义词:才疏学浅、无所作为、碌碌无为4、用法:联合式;作谓语、定语;含褒义;指人的才能.5、出处:东周·左丘...