佛教宣扬众生平等，为何佛弟子还有地位等级呢？

佛教是宗教吗~

佛教也是世界三大宗教之一。佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的。佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学之士也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。


扩展资料：
佛教还为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。
马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。
佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧既、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。
参考资料：百度百科-佛教

“宗教”一词才最先见于佛教，如《续传灯录》中：“吾住山久，无补宗教，敢以院事累君。”
“宗教”的原来意思如下：
“宗”是指“宗门”：专指以心传心之禅宗；
“教”是指“教下”：是指释迦牟尼佛言教之下的一切理论和方法。

西方文化传入之后，因翻译西文“Religion”而用“宗教”二字表达；Religio一词在拉丁语的原意应为“人对神圣的信仰、义务和崇拜。”；可见，一般意义上的宗教，必有一个超越凡人得“神圣”，以信仰、崇拜神圣而得到“财富”、“安乐”、“救赎”等等。
而佛教是信、解、行、证“佛的教诲”，不是人对佛的“信仰、义务和崇拜”；因为“心、佛、众生；三无差别”，佛与众生，无非“净染有别”；若随佛学，必定成佛。云何对身外强行建立的“神圣”进行 “信仰、义务和崇拜”？拜佛是礼敬前行者、导师，是对德高尊长的敬重，让自己永远与佛相应。这个与一般宗教的“信仰”有本质的区别。

如上而论，可以说：“佛教不是宗教”，而是揭示生命的最高秘密，说明真相并教以成佛的方法。

南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧

佛教宣扬众生平等，可是在佛教中又将弟子分为了不同的等级。这是因为佛教所强调的平等是指灵魂上的平等，并且佛教产生于印度，受到印度种姓制度的影响。

佛教所说的众生平等强调世间万物发展是遵循一定的因果缘由的，人生来就是受苦的，需要经过苦行后才能进入“西方极乐世界”。所以这样的平等实际上并不是指身份地位上的平等，而是指在灵魂上的平等，每个人都有权利通过苦行让自己的灵魂获救。这样解救自己灵魂的权利是平等的，众生平等并不意味着所有人在身份地位上拥有相同的权利，所以西方那些佛教弟子有不同的等级地位，也就不足为奇了。

另外，发源于印度的佛教也受到印度种姓制度的影响。古代印度是一个等级森严的国度，佛教终归到底是人类思想的产物，发源于那样环境氛围下的佛教并不反对奴隶制度，甚至可以说佛教是维护种姓制度的思想工具，佛教教义认为世间万物都是有因有果的，一个人如果社会地位较低，按照佛教教义来说，他需要做的不是反抗而是逆来顺受，承认这是自己应当承受的苦难，并且克制自己的欲望进行苦行。这从根本上压制了社会地位较低者的反抗念头，在长此以往的观念灌输下，社会地位较低的人也并不认为同样是人，却有着不同地位，是一件不公平的事，因此佛教从实际上来说对婆罗门是最有利的，能够加强婆罗门对其他等级的控制，维护古代印度的社会阶级制度。

任何一种思想的产生和发展，都有它特定的历史背景和原因，思想常常是政治统治的辅助工具，佛教的产生也并不例外，佛教实际上也维护了古代印度的等级制度。

佛教他们宣传的众生平等其实是精神上的平等，并不是阶级地位的平等。就是因为佛教让人们恪守内心的平和才是统治者们极力宣扬的政治工具。

佛教的众生平等是说每一位众生都可以成佛，众生佛性没有差别。即使是动物，将来也可以成佛，更何况人了。
当前每个人都有自己的地位，有做国王总统的，有种地种菜的，这都是当前每个人的现实。
另外，修行路上，有些人精进苦修，严守戒律，那么他离将来成佛就比那些懒惰的甚至还破戒的修行者成佛更早，勤苦修行者也许已经是阿罗汉了，而普通人还只是普通人。这就有巨大差别

众生平等指自性平等以及众生都可以修行，等级就是读书一年级到大学的区别。罗汉与菩萨是选择专理科不同，称呼自然也不同。

“佛若不贪，为何要世人供奉，献上香火钱，还为自己塑身立像？”
　　“佛若不嗔，为何不容世人对佛半份不敬？”
　　“佛说众生平等，却为何要分菩萨，比丘，护法三六九等？”
　　“吾等奉上敬意，供上香火，求去灾祸。佛却说，世人多命，命中注定，天意不可违！”
　　“我心有佛，佛却无我。受尽世间苦难，问佛，佛却说一切皆有定数。既然皆有定数，那拜佛又何用？”

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宣威市17085999416： 佛教为何着重宣扬“众生平等” - ？
衡王多酶： 可是佛教没有特别宣扬“众生平等”啊,佛教重点是摄心之戒定慧三学.宣扬慈悲,是世间法,乃是针对人的贪欲,对于已经不贪的人就不跟他再讲慈悲了,而是开讲自性涅盘(第一义).因时因地因人而异,不存在着重宣扬.那是民间活动家的作为.当时还是此时,若是当时,应该跟婆罗门等级制度造成生产力落后有关,如果说现在,那是因为末法时期嘛只能讲这个,第一义教法久已失传,千年来本院还没人练成.

宣威市17085999416： 佛教所宣扬的＂众生平等＂是不是真正的平等? - ？
衡王多酶： 地狱 鬼 畜牲 阿修罗 人 天 声闻 缘觉 菩萨 佛,这十个法界的灵体都是众生,都是平等的.这里的平等是指都有可以觉悟体察的真如本性,大家的机会是平等的.但是由于众生自己的因果业力的关系,不得不在六道里轮回.就好比说,一个班上同样的老师,同样的环境,大家的机会都是平等的.可是由于付出的不同,最后大家的成绩也就有了差距.又比如法律规定你有公民的权利,但你如果自己作孽犯了法,你照样会被剥夺和别人一样公平享有公民权的机会.所以,众生平等是指机会的平等,不是事实的平等.不平等的事实,来源你在平等机会下的所作所为.

宣威市17085999416： 佛教讲的众生平等作何解?？
衡王多酶： 佛教说的＂众生平等＂是在诸法实相基础上说的平等.也就是在真谛意义上说大地一切众生平等,皆有如来智慧德相.众生皆有佛性,都可成佛. 首先说明的是,在真谛意义上说＂众生平等＂,如果在俗谛意义上,诸法相状各自不同.山是山,水是水...

宣威市17085999416： 佛教为什么要宣传众生平等?？
衡王多酶： 佛教讲的是永恒的绝对真理,是人人皆可亲自验证之法.也即真心如来藏,如来藏也就是第八识,而每一众生都有独一无二的第八识.世界纷繁复杂、千差万别,众生个个都有区别,但这些无非是幻相,都是有生有灭虚妄不实之法,因其皆是由第八识所生所显.而第八识的本体却是永恒不变的,众生皆有,完全相同,平等极平等,故说众生平等.南无阿弥陀佛!

宣威市17085999416： 佛教宣扬众生平等,为何还要向佛祖拜呢? - ？
衡王多酶： 佛教的众生,指一切事物、现象,包括人.众生平等是指众生皆从因缘所生,无有自性,无法独存,不能永恒,少有欢乐.我们向佛祖跪拜,是因为他是我们的老师.如果没有佛,众生就一直处在无明漫漫长夜之中,轮转六道,妄受生死.佛祖...

宣威市17085999416： 为什么佛弟子要平等对待一切众生 - ？
衡王多酶： 《胜天王般若波罗蜜经》:一切众生.皆有性净.是故于彼.勿生下劣.应当尊重.彼即我师.如法恭敬.

宣威市17085999416： 佛说:众生平等!是关于“天地不仁,以万物为刍狗”而宣扬的众生均如篓蚁,还是说世间万物均有相同的佛性与菩提!既然众生平等,为何佛教中还有等级之分? - ？
衡王多酶： 释加摩尼是这样说,可他早死了,后面的人宣扬他的话,只是口上说说.他们说这话是有阶级别人条件的,只是让被统治阶级来顺从统治阶级.

宣威市17085999416： 佛教的主要教义是宣扬＂众生平等＂,请从佛教产生时该国社会制度特点分析其主要目是什么? - ？
衡王多酶：[答案] 佛教产生于封建社会,等级制度森严,社会上层占据着社会的主要资源,而社会下层老百姓苦不堪言.统治者为了促进社会的发展,减少社会矛盾,通过推行佛教来让广大人民相信永生,甘心忍受现实的痛苦,而把希望寄托在来世.而劳苦大众面对天...

宣威市17085999416： 如何理解佛教宣扬的”众生平等”? - ？
衡王多酶： 我也刚好做到这道题目. 按我的理解:佛教为了寻求解脱生老病死的方法,而反对婆罗门的种姓制度,原本是为了神化王权,后弄得人们苦不堪言.乔达摩.悉达多就认为解脱人类苦的根源,就是人人平等,自给自足.

宣威市17085999416： 原来佛与人一样众生皆佛佛亦是众生的含义 - ？
衡王多酶： 众生是佛.因为每一位众生,都有成佛的潜质,就像金矿里面的金子,进过修行冶炼,就能成为真金,真佛. 佛,不是众生.正如金矿中的金子一旦被冶炼成真金,就再也不会成为金矿了,《圆觉经》上经文有说明此意: “……如销金矿,金非销有,既已成金,不复为矿,经无穷时,金性不坏……”