佛教宣扬众生平等，道教宣扬三六九等，该信哪个呢？
我觉得这个东西跟自己的信念有关，人人自然想生而平等，即使是现在这样一个民主开放的世界，也没有所谓的真正平等，只是表面意义上的，大家都是人而已。我虽不宣扬三六九等，可是我却相信人是有三六九等之分的。
入世之中没有真正的众生平等
现在确实社会民主了，很多人都可以征求自己的权利，这可能就是所谓的平等，对于一个工作岗位，你一个大专的毕业生确实可以和985的一起竞争，但你最后被录取的机会则很小。现在社会对于每个人的机会确实是平等的，比如即使你没有上过高中，你想上大学仍然可以参加成人高考，这给那些家庭贫困或者因为某些原因而无法上学的人提供了一个平等的机会。
但是同样的世界上没有真正的平等从小学开始，你就已经体会到人生的不平等。每个班里肯定有听话的学生和调皮的学生，肯定有成绩好的学生和成绩不好的学生，这两类人如果犯错，老师的解决方法是不一样的，对待也是不一样的。
同样的，我们到了一个稍微自由一点的大学，你会发现那些嘴巴能说会道，但是可能不干实事的，反而比默默干实事的要更加出挑。这就是所谓的不平等。我记得我上大学的时候去参加学生会主席的选拔，由于我个人能力原因没有成功选上，可是我却也看见，学校有一个参加了两年义务兵退伍回来的人没有经过任何的选拔直接成了内定名单。我当然知道他去参了两年军，自然在自律能力和毅力方面强于其他大学生，但是这并不能代表可以不经过任何的选拔直接入选，所以即使是在开放的大学也没有那么平等。
出入了社会更是这样，你出来的学校不同，那么在入企业的第1道门槛你就被刷了下去，别人可能甚至不愿意听你说接下来的东西直接在心里给你打了个叉，如果你是女性，即使你和前一位男性同样优秀，人们也会在心里评判你以后生孩子结婚对公司所造成的损伤。可能你的能力和前一个相当，可就因为你是女生而被淘汰。
我希望众生平等这个社会也已经尽了最大的努力，给所有人一个平等的门槛，但不可避免的是，绝对没有办法达到真正的所有人的平等，我也不是那种佛系的人，不是那种怀揣着理想主义满腔热血的人，我相信事实，我很圆滑也很市侩。那种相信众生平等的自然要摔几跤，牙掉了往肚子里面吞，之后才能明白，只有努力才能让你高人一等。
三六九等给我以向上的信念
人从生下来开始，其实就已经被分为369等了，那些富豪家里生出来的孩子从小就可以接受比常人更好的教育，你可能说算什么呢，那是别人父母挣来的，对啊，可这就已经不平等了，从某种严格的意义上来说。有些人说有人出生就已经在罗马了，而有些人出生还在某个偏远的小村努力奋斗一辈子，可能都达不了别人动一动手指的成就。
所以人自然是有三六九等的三六九等，甚至有时都可以罔顾法律，凭借着权力和钱财一手遮天，可能这个略显于阴暗，可这确实是事实。所以人的三六九等反而给我以向上的信念，如果我现在是九等人，那么我就要努力拼搏，我要冲上六等人，然后再冲上三等人，我要做人上人。既然社会没有绝对的权利，那我自己一定不要成为那个垫底被碾压的人。
我觉得道家的思想也是这种意思，并不是大力的宣传，社会应该三六九等，人应该有不公平的待遇，而是告诉我们只有努力才能改变命运，有些人说努力了一辈子也到不了别人刚出生时的成就没错，可是如果你不努力，那么你连爬起来的机会都没有，连咸鱼翻身的可能性都没有，我觉得道家所宣扬的思想是让我们不甘于平凡。
应该信佛教的众生平等，我觉得道教的三六九等是一种阶级观念，阶级观念会对很多人造成不同程度的影响，众生平等才是正确的。
这个要根据自己的心中的想法来决定的，如果你觉得众生平等你就去信佛教，反之你就可以去信道教，没关系的，主要看你的信仰是什么。
每个宗教都有自己的道理，哪个适合自己就信哪个，我觉得两个宗教的说法没有冲突，众生平等是让人不要轻视自然界万物，三六九等是要有等级观念。
我相信佛教的众生平等，因为我们现在的法律也是提倡人人平等，不管是谁犯了法都要受到惩罚，而且对动物我们也有动物保护法。
三大宗教都宣扬人生来平等吗?
你的问题就2个答案，我个人感觉有第3个答案，人世间不是天堂也不是地狱，平等和狂妄都属于“欲望”，你让人彻底改变“7情6欲”可能吗？？部分改变还是有可能的（不排除）。换句话说，你活着要平等还是死了要平等呢？？因此，做好自己该做的不要考虑你所说的各个宗教的宣扬。。。宣扬也是人在说，...
佛教的主要教义是宣扬"众生平等",请从佛教产生时该国社会制度特点分析其...
统治者为了促进社会的发展，减少社会矛盾，通过推行佛教来让广大人民相信永生，甘心忍受现实的痛苦，而把希望寄托在来世。而劳苦大众面对天灾人祸，他们没有更多的办法，只有将一切寄托在来生，寄托在对神明的祈祷。众生平生，实际上是不可能的，这只是为了在广大人民心里求的一种相对的平衡。
宣扬众生平等,反对婆罗门的特权地位,但不反对奴隶制度这是什么宗教...
楼主没必要这样含沙射影的，有话就直接说，没必要动那些小心眼，全世界宣扬众生平等的就是佛教。但佛教从来没鼓励过或者说赞成过奴隶制度呀，佛教又不是什么政治团体，怎么就和制度挂钩了呢，而且自古也没听说过佛教有蓄奴的习惯，倒是有无数的出生于社会最底层的人被接纳被成就。大概是我党的教育太...
唐僧取的经宣扬“众生平等”要求人们消灭欲望,忍耐顺从。对此你是如何...
但如果社会上每个人都知道这个社会金字塔的顶端是如何运作的，那也就不存在社会等级和这个金字塔构造了，大家真是达到了一视同仁、人人绝对平等。但，这可能吗？就像佛教一直以度所有人为己任，但这也是良好的愿望。要知道全天下的人都被度了，那就不存在好人与坏人的区分了。也就没有善与恶的分别了。
为什么佛教会一度成为印度最重要的宗教之一?
古印度社.会经济的发展，阶.级关系的变化，导致思想领域也发生相应的变化。这就是代.表不同阶.级或阶层的新思.潮和新宗.教的出现。释迦摩尼创立佛教，它宣扬“众生平等”,反.对婆罗门的特.权地位,但不反.对奴.隶制.度。宣扬忍耐顺从,一度成为印度最重要的宗.教之一。
下列选项中,与佛教教义无关的是:A宣扬众生平等B反对婆罗门的特权地位C...
答案应该是B、C 释迦牟尼佛所生的时代正是奴隶制时代，当时的印度一带，都是实行严格的等级制度，奴隶制度和婆罗门的特权地位属于政治范畴，而释迦牟尼的教法里，不干预政治，所以不会反对社会制度。同时，佛教要解决的问题主要是生死问题，主张众生平等，也是理上的平等，不是事相上的平等。在佛教的教义...
武则天推崇佛教,为何唐武宗却要灭佛?
只有佛教，宣扬众生平等，最适合武则天的思想统治，基于以上的考虑，武则天最终选择了佛教。她甚至从佛教经书中，找到自己合理登基的理由，将自己包装成神话人物。所以总的来说，武则天推行佛教主要是为了巩固统治，给自己造势。而到了唐武宗的时候，却发生了一次灭佛活动，这其中的原因，同样与政治统治有关。
谁能回答这个问题(具体问题见补充)?!
公元前6世纪，印度种姓制度引起强烈不满，社会矛盾尖锐。在这种情况下，释迦牟尼创立了佛教。佛教宣扬“众生平等”，提倡消除欲望以解脱苦难，教人忍耐顺从以求进入“极乐世界”。因为佛教教人忍耐顺从，有利于巩固统治，所以在公元前3世纪中叶，印度摩揭陀过的阿育王定佛教为国教。他在过内广建寺院和佛塔...
为什么西游记里道远不如佛
道教所代表的还是统治阶级的意志。这个时候，处在社会底层的普通百姓就希望有一股站在自己这一边的势力来和封建专制，和道家势力相抗衡，而在所有的实例中，只有佛教宣扬众生平等，佛的宗旨是要普度众生，救民于水火等等，那么，在老百姓心中，佛教就是他们的信仰，释迦摩尼也就是如来佛是他们的救世主，是...
世界三大宗教共性的内容是什么? 谈对这三大宗教的认识
对家庭伦理、社会工作和社会义务的圆融随顺、智慧调伏，都是自己这个责任和义务的体现。信仰宗教不是信仰神鬼仪式和故事，而是信仰其中指引我们如何做人的道理。如果排除所谓参拜偶像等佛教的表象、形式，那么其实基督教等一神教与佛教没有什么对立不容的问题。不要去分别谁更正确更有“用”，这是很多迷信...
包炉万联： 可是佛教没有特别宣扬“众生平等”啊,佛教重点是摄心之戒定慧三学.宣扬慈悲,是世间法,乃是针对人的贪欲,对于已经不贪的人就不跟他再讲慈悲了,而是开讲自性涅盘(第一义).因时因地因人而异,不存在着重宣扬.那是民间活动家的作为.当时还是此时,若是当时,应该跟婆罗门等级制度造成生产力落后有关,如果说现在,那是因为末法时期嘛只能讲这个,第一义教法久已失传,千年来本院还没人练成.
安县18697645248： “大千世界”、“普度众生”、“功德无量”这些是我们经常听到的词汇跟哪个宗教有关?() - ？
包炉万联：[选项] A. 道教 B. 伊斯兰教 C. 佛教 D. 基督教
安县18697645248： 佛教的基本教义是什么/佛教的基本教义是什么 - ？
包炉万联： 佛教的基本教义,主要是:缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘,以及自成一体的密宗法义等.
安县18697645248： 佛教为什么要宣传众生平等?？
包炉万联： 佛教讲的是永恒的绝对真理,是人人皆可亲自验证之法.也即真心如来藏,如来藏也就是第八识,而每一众生都有独一无二的第八识.世界纷繁复杂、千差万别,众生个个都有区别,但这些无非是幻相,都是有生有灭虚妄不实之法,因其皆是由第八识所生所显.而第八识的本体却是永恒不变的,众生皆有,完全相同,平等极平等,故说众生平等.南无阿弥陀佛!
安县18697645248： 佛教宣扬“众生平等”的目的是为了() - ？
包炉万联：[选项] A. 反对奴隶制度 B. 主张消灭剥削、压迫现象 C. 主张建立自由平等的社会 D. 反对婆罗门的特权地位
安县18697645248： 佛教所宣扬的＂众生平等＂是不是真正的平等? - ？
包炉万联： 地狱 鬼 畜牲 阿修罗 人 天 声闻 缘觉 菩萨 佛,这十个法界的灵体都是众生,都是平等的.这里的平等是指都有可以觉悟体察的真如本性,大家的机会是平等的.但是由于众生自己的因果业力的关系,不得不在六道里轮回.就好比说,一个班上同样的老师,同样的环境,大家的机会都是平等的.可是由于付出的不同,最后大家的成绩也就有了差距.又比如法律规定你有公民的权利,但你如果自己作孽犯了法,你照样会被剥夺和别人一样公平享有公民权的机会.所以,众生平等是指机会的平等,不是事实的平等.不平等的事实,来源你在平等机会下的所作所为.
安县18697645248： 佛教不是倡导众生平等吗 - ？
包炉万联： 佛教说的＂众生平等＂是在诸法实相基础上说的平等.也就是在真谛(广义)意义上说大地一切众生平等,皆有如来智慧德相.众生皆有佛性,都可成佛,俗谛(狭义)意义上,诸法相状各自不同.山是山,水是水,但是山水不是平等的,高种姓与低种姓也是不平等的,所以佛教众生平等的意义并不是现在字面意思的众生平等.
安县18697645248： 如何理解佛教宣扬的”众生平等”?？
包炉万联： 我也刚好做到这道题目. 按我的理解:佛教为了寻求解脱生老病死的方法,而反对婆罗门的种姓制度,原本是为了神化王权,后弄得人们苦不堪言.乔达摩.悉达多就认为解脱人类苦的根源,就是人人平等,自给自足.
安县18697645248： 佛教在古代宣扬众生平等吗如果是为什么等级那么森严人那么低下 - ？
包炉万联： 佛教所宣扬的众生平等,是指众生皆有如来智慧德相.但每个众生的业力不同,福德有大小之别.古今中外的社会制度不同,古代印度的等级算是最森严了,那时的人们都相信因果,认为自己地位低下是应该的,是来赎罪的,只有努力工作才能赎自己的罪,这样一方面让他们内心没有太多的痛苦,安于现状,另一方面他们也失去了改变命运的动力,长期以来,这种社会制度一直没有被打破,就是这个道理.所以任何事情都是俩方面的,看你用在哪里更合适.该革故鼎新的时候就要革故鼎新.
安县18697645248： ...材料二的规定反映了什么历史问题?(2)图二反映的是古代印度什么制度?这种制度对古代印度的社会发展有什么影响?材料四:佛教宣扬“众生平等”... - ？
包炉万联：[答案] (1)据所学知识可知,图一中的石碑上铭刻着的是《汉谟拉比法典》,《汉谟拉比法典》是世界上第一部比较完备的成文法典... (3)材料四佛教所宣扬的“众生平等”不是真正的平等,这种平等仅仅是灵魂上的平等,佛教并不反对奴隶制度. (4)佛...
