商朝之后为什么没有神仙干预人间了？

商朝之后为什么没有神仙干预人间了？~

古代的人们对于一些没法解释的自然现象会产生恐惧之感，为了对抗这种莫名其妙的恐惧感他们就创造出了一种神仙文明，用来对抗自然界中无法解释和抵挡的事物。不过以这种文娱为基础创造了一系列的神话故事以及各种神明，其中的一些故事和人物在当时对发展和社会的进步还是有一定的积极作用。
人们创造的这个神话体系是和人类世界有交汇点的，所以在周朝之前，记载的世界是一个人、仙、魔共存的世界。在周朝之前的仙、魔都是没有明确规矩来束缚他们的，这些神仙和妖魔都是在自我修炼中成长起来的，他们都是独自的修行，彼此之间都是没有联系的。



他们的情况有点像是独自占山为王的匪徒，在广袤的土地上选择自己的领土在此修行，也就是说他们的修行地点就在离人类聚居点不远的地方。既是在人世间修行，那么他们自然是可以随时入世的，他们在修炼了一段时间之后，就可以凭借自己的意愿选择是否进入人类世界。
换言之，在周朝之前，这些仙魔都是可以在人间游历，并且可以任意的插手国运的事物，而且在力量不对等的前提下，他们一旦插手人间之事就会造成极大的影响。但是在周朝建立之后，这些仙魔就再也没有出现干预国运了，这究竟是因为什么呢？



如果按小说来看，毫无疑问这其实都是因为《封神榜》的作用。在周朝之前，这些仙魔都是没人统领的，他们可以肆意的按照自己的心意行事，没有人会去管教他们，也没人限制他们的行为，但是这样的情况在商朝结束之后发生了改变。
毕竟姜子牙的封神并不是无意义的，自姜子牙封神之后，就出现了天庭这一掌管仙魔的朝廷，那些被封神的仙与魔都成为了这个新建立的天庭的员工，朝廷的出现就是在限制仙魔的行为，管束着他们不能肆意干预国运，甚至是在人间行事都得小心翼翼。总之一切需要按照规定行事，老老实实为天庭办事，不能越界。



除此之外，在周朝之前的商朝灭亡就与神魔的派别之争有关，也许是因为这样的惨剧太过震撼，在封神建立了天庭，就制定了一系列的规定，其中一条就是禁止仙魔进入人间干预世俗国运的发展。
当然，也不排除在周朝之后由于修行者受到的束缚太多，失去了自在的天性，很难再跳脱世俗得道成仙了。而随着时间的流逝老一辈的仙逝去，新一辈的又逐渐减少，所以经过千年的时间，那些曾经叱咤风云的仙魔就彻底消失在天地间了。



不过对于接受科学教育的我们应该明白，以上都是根据人们虚构出的世界所做出的一些解释，实际上真实的原因——我们要回归现实，回归历史，其实这原因或许是因为历史的发展所造成的，对于这种现象的出现，其实就是历史螺旋式发展的最好体现。商周交替之际，出现大批神仙干预国运，虽然我们大多是通过明代著名演义小说《封神演义》而得出。但艺术源于生活，作者还是大体应该会尊重历史发展趋势的，也就是说作者并不会天马行空般的完全出于想象。作者设计神仙在商干预国运，在周不干预这个构想上，肯定也是会有其历史考量的；又或者也可以说在明代的《封神演义》作者思想受到了某种影响，导致他的写作并不会往周之后干预国运的思路来写。



在周朝之前，也就是商时期，人们的信仰一直都是神魔，即尚鬼尊神，那时最受重视的就是祭祀活动，最出名的当属占卜，这在我们很多出土的商代文物中也可以发现。而当时也因为祭祀，甚至还诞生了一项神圣的职业——巫。在神权影响之下，商朝的统治者大多是依据神鬼意志来作出国家决策，遵守所谓的天命观，很多时候都是选择占卜定国策。
在这种迷信色彩之下，商朝人所尊崇的神魔自然不会在少数，对于他们来说世间万物，甚至是自然现象都是各自有神所操纵掌管，而你想要什么，就去祭拜哪方神魔。
不过神魔虽多，但终究会有个地位最高者，毕竟在商时期已经有了等级制度，在商统治者看来神仙也应该有。在这种观念下，商朝的神魔拜又是呈现一元多神的趋势。而这样一看，毫无疑问这个所谓的“元”就是当时地位的最高者，一般称其为“帝”。



而我们之前上文说道商王占卜定国家大事，而一般占卜所问卜的人就是这个“帝”了。占卜定国家大事，而国家大事包括占卜定战争胜败，战争胜负又往往决断国运，所以作者在以商时期为背景的小说《封神榜》中出现神仙干预国运之事也就不难理解了。
再者，我们从上文中可以看出，商朝的统治是在完全神权之下的，这在后来的周朝看来是不能接受的，也是行不通的，毕竟历史是螺旋式上升的，无意识的神权统治走向有意识的神权统治，这是统治者加强君权的刚需，也是历史发展的必然。虽说在周时期依旧是信神，但与商时期还是有变化。我这里说的变化不是指尊崇的最高神由之前的“帝”变成了现在的“天”——个人认为这个变化还是不大的，最高神的名字或许变了，但它的概念并没有改变。最大的变化是人，也就是君王，周王懂了有意识的利用神学。
虽说商王也自称是帝之子，但他并没有周的天之子想的那么细腻，周时期是通过周天子为媒介后，去接受天的安排，这样的间接神学相对商的直接神学来说就更加好的利用了神权，使得其成为了自己巩固王权的一个措施，因此我称之其为有意识的神权统治。



除了间接，周有意识的神权统治还有其他表现。比如祭祀，周的祭祀远没有商那么频繁，都是选择过一段时间举行以个大型的郊外祭祀礼，而参与的人一般情况下只有周王与王室贵胄鲁公，这种程度的间接，到底谁是“天”，大家应该一目了然。而且，周时期一直在裁减神，周时期的神已经只剩地神了，比如山川河之神，又比如社稷之神，让人们所接触的神越来越少，而且多为地神，这也是周统治者有意识的神权统治的一个表现。
个人认为也就是得益于这个历史变化，或者可以说是历史进步，作者们在创作小说之时，在商之后的时间段，基本就没有神干预国运的现象。其实纵观与封神其同一时期的小说，虽然也有不少仙魔鬼怪出现于人间，比如《三国演义》，《西游记》等，但也没有出现像封神那样神仙大批干预人间国运，有也只是在商之前的逐鹿之战。

对于神话传说，我们不能一股脑地当做迷信来看，而应该看清其中反应的道理，以及其中表达的深刻内涵。
比如愚公移山的神话寓言传递的就是中华民族敢于与命运做抗争，不屈服于命运的精神。这样的神话对于塑造民族精神起到了重要的作用。

在古代，人们对自然世界的认知处于较低级阶段，为了解释一些现象，并将这些现象与人类世界关联起来，于是构建起了神话。
在周以前，是仙、魔共舞的时代，仙和魔没有体系，都可以通过各自的能力来干预人间事物，于是就出现了一个最严重的问题，一些明明代表着恶的神仙，却能够通过他的法力来获得权力影响人间事物，人们还不得不迫于其淫威而屈从他。
通过周朝的建立可以看出，周朝推翻了前朝所有的关于神仙或魔直接参与人间事物的说法，而建立了一套上天、道德与君王统治的说法。
其中说明了三个问题：
第一，仙魔之界也是有秩序的。那些没有道德的魔是被有道德的仙统治的，从而在仙魔之界建立了一套因道德而生成的政治秩序，这也就是姜子牙的《封神榜》；
第二，仙魔之界的法力不能直接影响人类世界，必须通过人间的君王，因为君王序列的领导秩序是按照仙魔之界的道德而构建起来的。
第三，如果仙魔之界可以直接影响人类世界，则会对君王的领导秩序造成混乱。

纣王之后为何再无人王？原来商朝之后的皇帝这么怂，丢尽人族脸面

商朝之后为何再无人皇？你看姜子牙伐商时打着谁的旗号？

古代的人们对于一些没法解释的自然现象会产生恐惧之感，为了对抗这种莫名其妙的恐惧感他们就创造出了一种神仙文明，用来对抗自然界中无法解释和抵挡的事物。不过以这种文娱为基础创造了一系列的神话故事以及各种神明，其中的一些故事和人物在当时对发展和社会的进步还是有一定的积极作用。

人们创造的这个神话体系是和人类世界有交汇点的，所以在周朝之前，记载的世界是一个人、仙、魔共存的世界。在周朝之前的仙、魔都是没有明确规矩来束缚他们的，这些神仙和妖魔都是在自我修炼中成长起来的，他们都是独自的修行，彼此之间都是没有联系的。

他们的情况有点像是独自占山为王的匪徒，在广袤的土地上选择自己的领土在此修行，也就是说他们的修行地点就在离人类聚居点不远的地方。既是在人世间修行，那么他们自然是可以随时入世的，他们在修炼了一段时间之后，就可以凭借自己的意愿选择是否进入人类世界。

换言之，在周朝之前，这些仙魔都是可以在人间游历，并且可以任意的插手国运的事物，而且在力量不对等的前提下，他们一旦插手人间之事就会造成极大的影响。但是在周朝建立之后，这些仙魔就再也没有出现干预国运了，这究竟是因为什么呢？

如果按小说来看，毫无疑问这其实都是因为《封神榜》的作用。

在周朝之前，这些仙魔都是没人统领的，他们可以肆意的按照自己的心意行事，没有人会去管教他们，也没人限制他们的行为，但是这样的情况在商朝结束之后发生了改变。

毕竟姜子牙的封神并不是无意义的，自姜子牙封神之后，就出现了天庭这一掌管仙魔的朝廷，那些被封神的仙与魔都成为了这个新建立的天庭的员工，朝廷的出现就是在限制仙魔的行为，管束着他们不能肆意干预国运，甚至是在人间行事都得小心翼翼。总之一切需要按照规定行事，老老实实为天庭办事，不能越界。

除此之外，在周朝之前的商朝灭亡就与神魔的派别之争有关，也许是因为这样的惨剧太过震撼，在封神建立了天庭，就制定了一系列的规定，其中一条就是禁止仙魔进入人间干预世俗国运的发展。

当然，也不排除在周朝之后由于修行者受到的束缚太多，失去了自在的天性，很难再跳脱世俗得道成仙了。而随着时间的流逝老一辈的仙逝去，新一辈的又逐渐减少，所以经过千年的时间，那些曾经叱咤风云的仙魔就彻底消失在天地间了。

不过对于接受科学教育的我们应该明白，以上都是根据人们虚构出的世界所做出的一些解释，实际上真实的原因——我们要回归现实，回归历史，其实这原因或许是因为历史的发展所造成的，对于这种现象的出现，其实就是历史螺旋式发展的最好体现。

商周交替之际，出现大批神仙干预国运，虽然我们大多是通过明代著名演义小说《封神演义》而得出。但艺术源于生活，作者还是大体应该会尊重历史发展趋势的，也就是说作者并不会天马行空般的完全出于想象。作者设计神仙在商干预国运，在周不干预这个构想上，肯定也是会有其历史考量的；又或者也可以说在明代的《封神演义》作者思想受到了某种影响，导致他的写作并不会往周之后干预国运的思路来写。

在周朝之前，也就是商时期，人们的信仰一直都是神魔，即尚鬼尊神，那时最受重视的就是祭祀活动，最出名的当属占卜，这在我们很多出土的商代文物中也可以发现。而当时也因为祭祀，甚至还诞生了一项神圣的职业——巫。在神权影响之下，商朝的统治者大多是依据神鬼意志来作出国家决策，遵守所谓的天命观，很多时候都是选择占卜定国策。

在这种迷信色彩之下，商朝人所尊崇的神魔自然不会在少数，对于他们来说世间万物，甚至是自然现象都是各自有神所操纵掌管，而你想要什么，就去祭拜哪方神魔。

不过神魔虽多，但终究会有个地位最高者，毕竟在商时期已经有了等级制度，在商统治者看来神仙也应该有。在这种观念下，商朝的神魔拜又是呈现一元多神的趋势。而这样一看，毫无疑问这个所谓的“元”就是当时地位的最高者，一般称其为“帝”。

而我们之前上文说道商王占卜定国家大事，而一般占卜所问卜的人就是这个“帝”了。占卜定国家大事，而国家大事包括占卜定战争胜败，战争胜负又往往决断国运，所以作者在以商时期为背景的小说《封神榜》中出现神仙干预国运之事也就不难理解了。

再者，我们从上文中可以看出，商朝的统治是在完全神权之下的，这在后来的周朝看来是不能接受的，也是行不通的，毕竟历史是螺旋式上升的，无意识的神权统治走向有意识的神权统治，这是统治者加强君权的刚需，也是历史发展的必然。

虽说在周时期依旧是信神，但与商时期还是有变化。我这里说的变化不是指尊崇的最高神由之前的“帝”变成了现在的“天”——个人认为这个变化还是不大的，最高神的名字或许变了，但它的概念并没有改变。最大的变化是人，也就是君王，周王懂了有意识的利用神学。

虽说商王也自称是帝之子，但他并没有周的天之子想的那么细腻，周时期是通过周天子为媒介后，去接受天的安排，这样的间接神学相对商的直接神学来说就更加好的利用了神权，使得其成为了自己巩固王权的一个措施，因此我称之其为有意识的神权统治。

除了间接，周有意识的神权统治还有其他表现。比如祭祀，周的祭祀远没有商那么频繁，都是选择过一段时间举行以个大型的郊外祭祀礼，而参与的人一般情况下只有周王与王室贵胄鲁公，这种程度的间接，到底谁是“天”，大家应该一目了然。而且，周时期一直在裁减神，周时期的神已经只剩地神了，比如山川河之神，又比如社稷之神，让人们所接触的神越来越少，而且多为地神，这也是周统治者有意识的神权统治的一个表现。

个人认为也就是得益于这个历史变化，或者可以说是历史进步，作者们在创作小说之时，在商之后的时间段，基本就没有神干预国运的现象。其实纵观与封神其同一时期的小说，虽然也有不少仙魔鬼怪出现于人间，比如《三国演义》，《西游记》等，但也没有出现像封神那样神仙大批干预人间国运，有也只是在商之前的逐鹿之战。

其实自从商朝之后，不是说没有神神仙干预人间了，而是自商朝之后，很少有神仙再去干扰人间的事情。在中国来说，神仙一直被我们广为流传，现在我们先不讨论神仙是否真的而存在，而是为什么在商朝的时候神仙那么的著名呢？那是因为在当时的商朝。西周的两个统治者把人间弄得乱七八糟，当时人间如果不整顿，那么封神之战也就不能进行，神仙自然也不能下界，所以说在商朝的时候神仙干预人间的非常的多。

商朝神仙干预人间的原因

商朝的时候，统治者没有能力，使得当时的人间生灵涂炭，百姓的生活苦不堪言，作为神仙肯定是要想办法让人间的百姓安居乐业；还有一个原因就是，自从进入了夏后商出的时代。人间的百姓通过自己的力量，克服了洪水猛兽。这个时候人得到了大量的繁衍和智慧的增长，可是天界的人才却凋落了下来。因此神仙可能为了增加自己的人才，避免失去神仙之间的平衡，所以在商朝的时候，神仙设立了封神榜。

封神演义

就拿当时特别火的电视剧《封神演义》里来说，以姜子牙为代表的一部分神仙开始帮助武王夺得天下，俗话说，在历史上，分久必合，合久必分。也许是因为商朝前几代的管理者资质比较平庸，使得当时的百姓流离失所，民间抱怨不已。作为神仙。这时候就应该站出来帮助人间度过劫难。 

商朝之后的神仙

商朝之后，并不是说神仙就不再干预人间了，而是当时在经历这一事情之后，人间恢复了秩序，百姓也能安居乐业了，神仙的封神也完成了，所谓各就各位了之后，就没有那么多的事情了，自然也就不需要神仙再出现了，所以自商朝之后神仙干预人间的事情就没有那么多了。

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