为什么商朝时期有神仙干预人间，周朝就没有了？

~ 商朝的灭亡，在《封神演义》的演绎之下，可以看做是有神仙在干预人间，只因为纣王的一首诗，惹得女娲大怒，然后就插手了人间事，各路神仙纷纷下凡参与封神之战，是神仙之间的对决，也是封神的需要，更是周朝取代商朝的必经之路。但是为什么在周朝建立之后，就很少再看到有神仙干预人间的传说了呢？
原著党答一波。无论哪件事情的发生，都是当时只道是寻常，过后思之，其实都是一分一毫共同发力，才形成合力。这么一想，哪怕是蚂蚁搬家这种小事儿都有史诗的味道。何况封神大战乃是真正的史诗，更需要诸天诸地诸圣的合力了。神仙圣人为何在商末如此活跃？便是因为在天意的指引下，他们都要参与到商周易代的史诗级大战中来。至于周末，从春秋到战国共500多年，太乱了，连神仙也很烦，不愿趟这趟浑水。
一、五个原因
商朝末年这场战争有三个称呼：神界是封神大战，人间是武王伐纣(或商周易代)，在道门则为阐截之争。因此它至少存在着三方面的利益。第15回说了五个原因：成汤合灭；周室当兴；神仙犯戒；元始封神；姜子牙享将相之福。五大因素汇合到一起，便引发了这场史诗级大战。
正如《本杰明·巴顿奇事》中的经典台词：如果那个朋友鞋带没有松 如果那辆货车提前几分钟开走 如果那个服务员没和她的男朋友分手，商品被提前包好如果那个男人的闹钟提前上了五分钟 如果那个司机没有停下来去喝杯咖啡 如果那个巴黎女人没有忘了拿大衣，而坐上早一班的出租车那么黛西和她的朋友穿过马路时，出租车也只会和他们擦肩而过……
但是，生活没有如果，只有一连串互相交错的意外，无人能够控制。周朝为何没有神仙干预？那只是因为没有一系列事件造成的必然，所谓恰逢其数，非是偶然，而周朝没有这种偶然。
西周自厉王、幽王两位乱搞一气，平王东迁，周室彻底衰微。时为前770年，离武王伐纣已过去270多年，中国正式进入春秋时代。平王的即位本来就有弑父之嫌，东迁洛邑后又因周郑互质和伐郑而大败两件事，威信降至冰点。从此诸侯以强并弱，齐、楚、秦、晋四国渐渐坐大，政由方伯而出。
按理说，此时周道既衰，便是失却了气数，若有另一国秉大气运而起，自能上演又一出周武合灭，某室当兴的好戏。问题就在于，竟无人有此气运。人间不改朝换代，封神战争启动不了，神仙自然也不能下界。为什么会有这种尴尬的情况发生呢？
二、五百年有王者兴
第一个原因，气运未失。
第1回女娲见亵诗大怒，说：我想成汤伐桀而有天下，享国六百余年，气数已尽。第15回，在写完五个原因后，紧跟着来了一句：所以五百年有王者起，其间必有名世者，正此之故。
可见，五百年左右是重要的时间节点。过了500年，气数差不多就该耗完；不到500年，还能拖一阵子，毕竟好死不如赖活着嘛。夏朝享国470来年，商朝600来年，都接近500年之数，所以该亡也就亡了。而平王东迁时，周朝才堪堪过去274年，其道虽衰，而气运并没用尽。
事实上，在这274年之中，仙界相当看重周天子，这种好感在周穆王时期达到了顶峰。
《列子·周穆王》：(穆王)肆意远游……已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。别日升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而诏后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为天子谣，王和之，其辞哀焉。
一个是人间的天子，一个是天上的女主，人神相爱了。穆王临行之时，西王母吟唱歌谣：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。穆王和歌：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。此及三年，将复而野。
穆王见到的这个西王母，住在天庭的瑶池，按封神原著来讲，她其实就是瑶池金母，与封神第一高手昊天上帝乃是一对，两人还生了个女儿叫龙吉公主。金母曾经在殷郊岐山受犁锄一回出场。
王母自然代表封神第一大势力天庭，她与穆王相爱，竟置昊天于不顾——也许昊天是鼓励的也说不定，可见周天子的吸引力。而穆王停留的昆仑，正是阐教玉虚宫所在地。按封神原著来讲，穆王到此或许就是专门拜访元始天尊，感谢几十年前阐教为西周建立所做的奉献。
周穆王凭着自己的个人魅力，亦如先祖武王姬发一般，赢得了金母、元始等仙界圣人的好感，这种好感延续了八百年之久，以至即使周道衰微到病入膏肓，圣人也不肯宣布天意。
三、一千五百年杀劫
第二个原因，杀劫没到。
封神大战的起因之一就是昊天上帝命令玉虚宫十二金仙称臣，昊天所谓的称臣就是兵解。肉身毁灭，而以魂魄进入天庭服务。以是之故，十二金仙皆逢杀劫。这个时间节点是1500年一次。
原著中好几次提到这个关键的时间，如十二金仙陷于黄河阵，就说只因一千五百年逢此大劫，乃遇此斗，装入阵中，总是神仙也没用了，万仙阵上逢劫之仙也表示今日之会，正完其一千五百年之劫数。
这可能是昊天与修真界约定好的时间，到点了就来收取人头。元始比较护犊子，当然肯定还有一些私心，用一张封神榜保住了十二金仙性命，从而引发了阐截之争。
武王伐纣约在前1046年，下一个1500年应该是454年才对，此时正是南北朝时期。既然封神劫数不曾在周朝开启，自然也就不存在封神大战了，相应地神仙传说也就少了。
从前770年春秋始，至前265年周灭于秦止，这500多年简直太乱了。周辙东，王纲坠。说的是周天子东迁，丧失故国，也丧失了威信。逞干戈，尚游说。诸国间连年战争，游说之士辈出，仗三寸不滥之舌纵横捭阖。五霸强，七雄出。春秋有五霸，战国有七雄，皆一时之豪强。
五百年间天意纷乱，五百年间变数齐出；五百年间礼崩乐坏，五百年间僭窃不臣……
天意归于何人？天意的代表昊天上帝不说，各大圣人也只敢静默观望。谁也没注意到，在周天子弃之而去的西陲，赳赳老秦日渐崛起——但他们就是秉天意而生吗？沛泽一户姓刘的人家微微一笑。

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斗门区18279702797： 材料一反映了商代到春秋时期人们对天人关系的认识有何变化 - ？
肥熊盐酸： 1)变化:由商代尊崇鬼神到春秋时期专注人事.原因:铁器的使用和经济的发展开阔了人们的视野;宗法分封制破坏,争霸局面出现,人们更多关注社会现实.

斗门区18279702797： 商朝末为何有 神仙 - ？
肥熊盐酸： 这只是一个假设,神话,不是真的.至于妲己,的确有此人,只是把狐妖比喻成妲己这样的贱人,能体现出了妲己的外表美内心毒辣的特点,又把神仙比喻成忠良和正义之士,赞扬了朝歌忠良宁死报国的高尚情操,和赞扬了扶周灭商的将士君王为过为民的正义精神!

斗门区18279702797： 商朝和周朝是同一种文明吗 - ？
肥熊盐酸： 在我们的常识里,夏商周都是同一种文化一脉相承的.但随着商朝的甲骨文的被发现,才发现商朝和周朝是如此的不同 商人崇拜帝,也崇拜山川鬼神,他们相信商王死后是可以进入天堂陪伴帝的,这也是为什么死去的商王都被称呼为帝X的原因...

斗门区18279702797： 为什么商朝的事会被后人写成封神榜 - ？
肥熊盐酸： 因为商代具有神权色彩,历史上“武王伐纣”平定天下是需要找到借口的,写商朝“暴君”“酒池肉林”“贪恋美色”是得民心,而“封神”是稳定周朝统治,给百姓“顺应天意”的假象.故而需要神话一下.

斗门区18279702797： 问:为什么天上的很多神仙出自商朝?？
肥熊盐酸： 因为在武王伐纣中有姜子牙辅佐,而后人又根据武王伐纣写了封神演义,在封神演义中有姜子牙封神,天上地下各路神灵封个遍,主要是在伐纣过程中战死的人, 而死的人中又以商朝的人死的多,所以很多出自商朝.

斗门区18279702797： 周朝是不是中国神话时代 - ？
肥熊盐酸： 算是 商周以后,封神之战.地仙界的开辟,有了飞升,修真界与世俗界分开,人间虽有神仙传说,但已不多.而 商周之前,神仙在世俗中,全民修真.

斗门区18279702797： 为什么商朝占卜之风盛行 - ？
肥熊盐酸： 为什么商朝占卜之风盛行 (1)商朝时期,社会生产力低下,许多自然现象无法解释,被 认为是神灵作祟,因而王室贵族遇事首先要进行占卜以问 吉凶.

斗门区18279702797： 夏商周的阶段特征？
肥熊盐酸： 夏朝暂时未知,商朝信奉鬼神祖宗,以鬼为主,商人认为只要鬼神认可的人就可以用得天才,周朝则主要是以礼乐为主,周人认为只有有德行的人才能的天下~~~~~

斗门区18279702797： 商周时期有假死药吗 - ？
肥熊盐酸： 没有记载,不过商周离夏朝不远,先夏巫术尚未烟消云散,应该有使人假死的巫族秘术,毕竟书籍文献里记载的寥寥,大夏风物波云诡谲,种种神秘巫术皆未传后世.不过,周朝扁鹊为虢君太子治病时,一眼即看出太子患的是“尸厥”(即假死之症).扁鹊以针扎百会穴即醒.自此天下人都知道扁鹊有“起死回生”之术.扁鹊信手而为,假死立愈,世人以为其神仙妙手,可见,扁鹊对假死之症是有极强研究的,既然可以轻易治愈,那么也必有假死之药或者知晓如何假死的法子,毕竟,救比害难百倍.

斗门区18279702797： 商朝时期青铜器多用做祭祀礼器为什么是因为宗法制的盛行? - ？
肥熊盐酸： 宗法制是周朝才订立完善起来的.商朝青铜器多为祭祀礼器,和那时候的神学政治有关.商朝迷信神灵,每次大事都要进行占卜,祭祀活动相对频繁.