为什么商朝时期有神仙干预人间,周朝就没有了?
原著党答一波。无论哪件事情的发生,都是当时只道是寻常,过后思之,其实都是一分一毫共同发力,才形成合力。这么一想,哪怕是蚂蚁搬家这种小事儿都有史诗的味道。何况封神大战乃是真正的史诗,更需要诸天诸地诸圣的合力了。神仙圣人为何在商末如此活跃?便是因为在天意的指引下,他们都要参与到商周易代的史诗级大战中来。至于周末,从春秋到战国共500多年,太乱了,连神仙也很烦,不愿趟这趟浑水。
一、五个原因
商朝末年这场战争有三个称呼:神界是封神大战,人间是武王伐纣(或商周易代),在道门则为阐截之争。因此它至少存在着三方面的利益。第15回说了五个原因:成汤合灭;周室当兴;神仙犯戒;元始封神;姜子牙享将相之福。五大因素汇合到一起,便引发了这场史诗级大战。
正如《本杰明·巴顿奇事》中的经典台词:如果那个朋友鞋带没有松 如果那辆货车提前几分钟开走 如果那个服务员没和她的男朋友分手,商品被提前包好如果那个男人的闹钟提前上了五分钟 如果那个司机没有停下来去喝杯咖啡 如果那个巴黎女人没有忘了拿大衣,而坐上早一班的出租车那么黛西和她的朋友穿过马路时,出租车也只会和他们擦肩而过……
但是,生活没有如果,只有一连串互相交错的意外,无人能够控制。周朝为何没有神仙干预?那只是因为没有一系列事件造成的必然,所谓恰逢其数,非是偶然,而周朝没有这种偶然。
西周自厉王、幽王两位乱搞一气,平王东迁,周室彻底衰微。时为前770年,离武王伐纣已过去270多年,中国正式进入春秋时代。平王的即位本来就有弑父之嫌,东迁洛邑后又因周郑互质和伐郑而大败两件事,威信降至冰点。从此诸侯以强并弱,齐、楚、秦、晋四国渐渐坐大,政由方伯而出。
按理说,此时周道既衰,便是失却了气数,若有另一国秉大气运而起,自能上演又一出周武合灭,某室当兴的好戏。问题就在于,竟无人有此气运。人间不改朝换代,封神战争启动不了,神仙自然也不能下界。为什么会有这种尴尬的情况发生呢?
二、五百年有王者兴
第一个原因,气运未失。
第1回女娲见亵诗大怒,说:我想成汤伐桀而有天下,享国六百余年,气数已尽。第15回,在写完五个原因后,紧跟着来了一句:所以五百年有王者起,其间必有名世者,正此之故。
可见,五百年左右是重要的时间节点。过了500年,气数差不多就该耗完;不到500年,还能拖一阵子,毕竟好死不如赖活着嘛。夏朝享国470来年,商朝600来年,都接近500年之数,所以该亡也就亡了。而平王东迁时,周朝才堪堪过去274年,其道虽衰,而气运并没用尽。
事实上,在这274年之中,仙界相当看重周天子,这种好感在周穆王时期达到了顶峰。
《列子·周穆王》:(穆王)肆意远游……已饮而行,遂宿于昆仑之阿,赤水之阳。别日升于昆仑之丘,以观黄帝之宫,而诏后世。遂宾于西王母,觞于瑶池之上。西王母为天子谣,王和之,其辞哀焉。
一个是人间的天子,一个是天上的女主,人神相爱了。穆王临行之时,西王母吟唱歌谣:白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来。穆王和歌:予归东土,和治诸夏。万民平均,吾顾见汝。此及三年,将复而野。
穆王见到的这个西王母,住在天庭的瑶池,按封神原著来讲,她其实就是瑶池金母,与封神第一高手昊天上帝乃是一对,两人还生了个女儿叫龙吉公主。金母曾经在殷郊岐山受犁锄一回出场。
王母自然代表封神第一大势力天庭,她与穆王相爱,竟置昊天于不顾——也许昊天是鼓励的也说不定,可见周天子的吸引力。而穆王停留的昆仑,正是阐教玉虚宫所在地。按封神原著来讲,穆王到此或许就是专门拜访元始天尊,感谢几十年前阐教为西周建立所做的奉献。
周穆王凭着自己的个人魅力,亦如先祖武王姬发一般,赢得了金母、元始等仙界圣人的好感,这种好感延续了八百年之久,以至即使周道衰微到病入膏肓,圣人也不肯宣布天意。
三、一千五百年杀劫
第二个原因,杀劫没到。
封神大战的起因之一就是昊天上帝命令玉虚宫十二金仙称臣,昊天所谓的称臣就是兵解。肉身毁灭,而以魂魄进入天庭服务。以是之故,十二金仙皆逢杀劫。这个时间节点是1500年一次。
原著中好几次提到这个关键的时间,如十二金仙陷于黄河阵,就说只因一千五百年逢此大劫,乃遇此斗,装入阵中,总是神仙也没用了,万仙阵上逢劫之仙也表示今日之会,正完其一千五百年之劫数。
这可能是昊天与修真界约定好的时间,到点了就来收取人头。元始比较护犊子,当然肯定还有一些私心,用一张封神榜保住了十二金仙性命,从而引发了阐截之争。
武王伐纣约在前1046年,下一个1500年应该是454年才对,此时正是南北朝时期。既然封神劫数不曾在周朝开启,自然也就不存在封神大战了,相应地神仙传说也就少了。
从前770年春秋始,至前265年周灭于秦止,这500多年简直太乱了。周辙东,王纲坠。说的是周天子东迁,丧失故国,也丧失了威信。逞干戈,尚游说。诸国间连年战争,游说之士辈出,仗三寸不滥之舌纵横捭阖。五霸强,七雄出。春秋有五霸,战国有七雄,皆一时之豪强。
五百年间天意纷乱,五百年间变数齐出;五百年间礼崩乐坏,五百年间僭窃不臣……
天意归于何人?天意的代表昊天上帝不说,各大圣人也只敢静默观望。谁也没注意到,在周天子弃之而去的西陲,赳赳老秦日渐崛起——但他们就是秉天意而生吗?沛泽一户姓刘的人家微微一笑。
商朝前的神仙概念跟后来的朝代有什么区别?
无论是东方还是西方,都有着自己传统的文化体系,但是这两种不同的文化里都不可避免有着拥有超越凡人能力的神灵存在,只不过东西方的称呼不一样罢了。而我国古代人民也非常热衷神仙的文化,但是我们国家的商朝和周朝两个朝代发生更替的时候,神学体系也发生了改变,商朝前的神仙概念跟后来的朝代有什么区别?
为什么封神榜里面有很多妖怪和神仙都要帮纣王?
2. 截教势大,通天教主不论披毛戴角,来者不拒。许多妖怪和神仙都与截教有着师徒关系或是同门道义,他们的行动不仅代表了自身,也代表了截教的意愿。3. 申公豹是截教的一员,他善于搬弄是非,不仅在截教内部煽动同门下山助纣,还成功说服了众多其他仙人和妖怪加入到商朝的阵营中,进一步增强了商朝的实力...
商朝末为何有 神仙
这只是一个假设,神话,不是真的.至于妲己,的确有此人,只是把狐妖比喻成妲己这样的贱人,能体现出了妲己的外表美内心毒辣的特点,又把神仙比喻成忠良和正义之士,赞扬了朝歌忠良宁死报国的高尚情操,和赞扬了扶周灭商的将士君王为过为民的正义精神!
为什么神仙在商朝时候可以干预人间,在周朝却不能干预人间了?
据说,从周朝开始,人界的神和天界的神就达成了一致的协议,天界的神转世投胎变成人界的天子,代天界掌管人界,阻止人类继续成为神,所以后来就没有神的出现了。
《封神榜》与《西游记》,这两本书里的神仙体系区别大吗?
首先我们可以看一下两本书的时间线。封神榜的时间线是在商朝时期那个时候,世间有圣而无神,圣人都是灵宝,道尊,通天教主,元始天尊和女娲娘娘。《西游记》则是发生在唐朝时期,那个时候世间已经没有圣人了,剩下的只有神仙,而神仙大多数都是什么天帝、观音、佛祖等等。也就是封神榜的时间线比西游记的...
商朝是不是有神仙的,姜子牙又是什么人
这个时候就有神仙问,为什么还没有封玉皇大帝。姜子牙说道,时机未到,有人会来。这个时候,躲在台子下的张友仁一下子就跳了出来,向姜子牙道谢,谢谢姜子牙,我张友仁在这。他偷换了“有人”的概念。姜子牙被张友仁钻了空子,很是生气,但是没有办法,只能把玉皇大帝的位置给了张友仁。委屈自己,当了一个门神。还有一种...
听别人说姜子牙推翻商朝时用了很多神仙?真的吗?
那时还没什么神仙,神仙都是后封的,要么怎么叫封神榜呢,神仙都是姜子牙封的.如果你认为这些都是真的,那也没错,你把他当作正史,那你真是太NB了
古代武王伐纣是不是真的有神仙帮忙?还是虚构的?
对抗周军。结果,牧野之战,这些奴隶军队临阵倒戈,商朝战败。之后,商朝的遗民不断的反抗,西周将他们建立了宋国和卫国两个诸侯国。还有一种说法,商朝东征的精锐部队在得知都城沦陷后,不得不渡海逃亡。现在有传说,那些人到了北美洲,因为那里有很多的文化和商朝很一样。殷商东渡。所以,没有神仙。
在商朝末年是否真有杨戬这个人?
据说胡适认为杨戬是“括地皮”的人物,而当时民间祭祀二郎神有“负土”作礼的风俗,所以痛恨杨戬聚敛的民众便把神与人联系起来,称他“杨二郎”以肆影射了(樊演《二郎神的转变》,《民俗周刊》第61、62期)。 那么这个原本与杨戬无关的“杨二郎”又是谁呢?李思纯认为其原型是南北朝时氐族的英雄人物杨难当,他是氐...
我国有拜灶王爷的风俗,灶王爷是神仙吗?
拜灶王爷是我国的传统习俗之一,在之间人们仍用灶做饭之时,甚至每家每户都会在灶间设立牌位,以此来供奉灶王爷。这也充分说明了灶王爷在我国民间的影响力非常大,当然灶王爷也是正统的神仙,相传就是玉皇大帝的手下,被封为“九天东厨司命灶王府君”,也就是专门负责各家的灶火。灶王爷...
肥熊盐酸: 1)变化:由商代尊崇鬼神到春秋时期专注人事.原因:铁器的使用和经济的发展开阔了人们的视野;宗法分封制破坏,争霸局面出现,人们更多关注社会现实.
斗门区18279702797: 商朝末为何有 神仙 - ?
肥熊盐酸: 这只是一个假设,神话,不是真的.至于妲己,的确有此人,只是把狐妖比喻成妲己这样的贱人,能体现出了妲己的外表美内心毒辣的特点,又把神仙比喻成忠良和正义之士,赞扬了朝歌忠良宁死报国的高尚情操,和赞扬了扶周灭商的将士君王为过为民的正义精神!
斗门区18279702797: 商朝和周朝是同一种文明吗 - ?
肥熊盐酸: 在我们的常识里,夏商周都是同一种文化一脉相承的.但随着商朝的甲骨文的被发现,才发现商朝和周朝是如此的不同 商人崇拜帝,也崇拜山川鬼神,他们相信商王死后是可以进入天堂陪伴帝的,这也是为什么死去的商王都被称呼为帝X的原因...
斗门区18279702797: 为什么商朝的事会被后人写成封神榜 - ?
肥熊盐酸: 因为商代具有神权色彩,历史上“武王伐纣”平定天下是需要找到借口的,写商朝“暴君”“酒池肉林”“贪恋美色”是得民心,而“封神”是稳定周朝统治,给百姓“顺应天意”的假象.故而需要神话一下.
斗门区18279702797: 问:为什么天上的很多神仙出自商朝??
肥熊盐酸: 因为在武王伐纣中有姜子牙辅佐,而后人又根据武王伐纣写了封神演义,在封神演义中有姜子牙封神,天上地下各路神灵封个遍,主要是在伐纣过程中战死的人, 而死的人中又以商朝的人死的多,所以很多出自商朝.
斗门区18279702797: 周朝是不是中国神话时代 - ?
肥熊盐酸: 算是 商周以后,封神之战.地仙界的开辟,有了飞升,修真界与世俗界分开,人间虽有神仙传说,但已不多.而 商周之前,神仙在世俗中,全民修真.
斗门区18279702797: 为什么商朝占卜之风盛行 - ?
肥熊盐酸: 为什么商朝占卜之风盛行 (1)商朝时期,社会生产力低下,许多自然现象无法解释,被 认为是神灵作祟,因而王室贵族遇事首先要进行占卜以问 吉凶.
斗门区18279702797: 夏商周的阶段特征?
肥熊盐酸: 夏朝暂时未知,商朝信奉鬼神祖宗,以鬼为主,商人认为只要鬼神认可的人就可以用得天才,周朝则主要是以礼乐为主,周人认为只有有德行的人才能的天下~~~~~
斗门区18279702797: 商周时期有假死药吗 - ?
肥熊盐酸: 没有记载,不过商周离夏朝不远,先夏巫术尚未烟消云散,应该有使人假死的巫族秘术,毕竟书籍文献里记载的寥寥,大夏风物波云诡谲,种种神秘巫术皆未传后世.不过,周朝扁鹊为虢君太子治病时,一眼即看出太子患的是“尸厥”(即假死之症).扁鹊以针扎百会穴即醒.自此天下人都知道扁鹊有“起死回生”之术.扁鹊信手而为,假死立愈,世人以为其神仙妙手,可见,扁鹊对假死之症是有极强研究的,既然可以轻易治愈,那么也必有假死之药或者知晓如何假死的法子,毕竟,救比害难百倍.
斗门区18279702797: 商朝时期青铜器多用做祭祀礼器为什么是因为宗法制的盛行? - ?
肥熊盐酸: 宗法制是周朝才订立完善起来的.商朝青铜器多为祭祀礼器,和那时候的神学政治有关.商朝迷信神灵,每次大事都要进行占卜,祭祀活动相对频繁.