《道德经》德经·第五十章原文及译文
德经·第五十章
作者：李耳
出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵;兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
译文及注释
译文
人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三;属于短命而亡的人有十分之三;人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢?因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢?因为他没有进入死亡的领域。
注释
1、出生入死：出世为生，入地为死。一说离开了生存必然走向死亡。
2、生之徒：徒，应释为类。生之徒即长寿之人。
3、十有三：十分之三。
4、死之徒：属于夭折的一类。
5、人之生，动之于死地：此句意为人本来可以长生的，却意外地走向死亡之路。
6、生生之厚：由于求生的欲望太强，营养过剩，因而奉养过厚了。
7、摄生者：摄生指养生之道，即保养自己。
8、兕：音si ，属于犀牛类的动物。
9、入军不被甲兵：战争中不被杀伤。
10、无死地：没有进入死亡范围。
天地不仁,以万物为刍狗[什么意思]
意思是：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。出自：《道德经》第五章 作者：老子 朝代：春秋 原文：天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。翻译：在天地之...
多闻数穷,不若守于中 什么意思
“多闻数穷，不若守于中”的意思为：增广见识，会加速走到穷途末路，不如保持内心的清净。出处：春秋·老子《道德经第五章》天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。白话释义：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待...
“天地不仁,以万物为刍狗”这句话是什么意思?
这句话出自《老子》道家经典《道德经》，其中的第五章。它的意思是天地对待万物是没有仁慈之心的，将万物看待如同对待一堆草料一样。在《道德经》中，这句话是在描述宇宙的运行和自然的法则。它是在强调天地的无情和无差别对待万物的原则。天地不像人类有情感和主观意识，它们不区分善恶、高低，对待...
道德经第五章及译文解释
道德经的解释[ Dao De Jing of Laozi] 书名,即 《老子》 ,我国古代 重要 的哲学 著作 详细解释 指 《老子》 。 《史记·老子韩非列传》 ：“ 关 令 尹喜 曰，子将隐矣，彊为我著书。於是 老子 乃著书上下篇，言 道德 之意五千馀言而去。” 汉 河上公 作 《老子章句》 ，分为八十一...
道德经名句有哪些?
道德经名句有：1、上善若水，水善利万物而不争。摘自《老子·道经·第八章》解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。2、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形摘自《老子·德经·第四十一章》解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐...
道教经文经典语录
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经·第三十三章》夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经·第六十三章》天地不仁，以万物为刍狗；圣.人不仁，以百.姓为刍狗。——《道德经·第五章》不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故...
老子:上士闻道,勤而行之,中士闻道,若存若亡,下士闻道则笑之,不笑不足...
出自春秋战国时期老子的《道德经》。原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷...
兵者,凶器也,圣人不得已而用之 出处
出自《道德经》
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道大笑之,不笑不足以为...
意思是上等人听了道的理论，努力去实行；中等人听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下等人听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。出自——春秋战国老子《道德经》。原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。“上士”即高明...
上善若水,从善如流,如水人生,随缘从众出自哪里
上善若水，从善如流，如水人生，随缘从众出自春秋时期的老子写的《道德经》出自：春秋时期老子的《道德经》原文：上善若水，从善如流，如水人生，随缘从众。译文：上天好象水一样，善行天下，人生就好像水一样，随着缘分跟从众生。
时紫盐酸： 圣人常无心,以百姓心为心.善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德[善.信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信.圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心.百姓皆注其耳目,圣人皆孩之. 【译文】 圣人总是没有自私的意念,常以百姓的意念为...
拉萨市19881678513： 老子的生命观(《道德经》第五十章) - ？
时紫盐酸： 第五十章 出生入死.生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三.夫何故?以其生之厚.盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃.夫何故?以其无死地.
拉萨市19881678513： 道德经有多少篇文章?详细的原文跟解释有? - ？
时紫盐酸： 老子的《道德经》分《道经》和《德经》,共计八十一章,其中:《道经》三十一章,而《德经》五十章.现代版的《道德经》分为两类,一类为:原文加注释,一类为:原文加注释加翻译.如果你选择后者,建议你阅读贵州版的《老子全译》
拉萨市19881678513： 道德经全文诵读 ？
时紫盐酸： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
拉萨市19881678513： 入军不被甲兵 里的 “被”字读那个音?bei pi?老子《德经·第50章》 出生入死生之徒 十有三死之徒 十有三人之生 动之於死地 亦十有三夫何故?以其生生... - ？
时紫盐酸：[答案] 原句的意思是 :据说,善于养护自己生命的人,在陆地上行走,不会遇到凶恶的犀牛和猛虎,在战争中不会受到武器的伤害. 所以＂被＂在这里的意思是＂蒙受＂ 查古代汉语词典 P59 第3个意思 蒙受,遭受.读bei4 只有作为披肩,披着东西,披散的...
拉萨市19881678513： 道德经全文及解释 - ？
时紫盐酸： 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[译文]“道”如果...
拉萨市19881678513： 道德经 全文和翻译 记得以前有一句原文 一句翻译的那种 - ？
时紫盐酸： ●《道德经·政道君德三不原则章》 ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 不尚(超过、高出)贤(艰难、劳苦),使民不争(抗争); 不过度徭役人民,人民就不会反抗.不贵难得之货,使民不为盗(逃避...
拉萨市19881678513： 求道德经TXT全文及翻译!!!! - ？
时紫盐酸： 《道德会元》道之可以道者,非真常之道也.夫真常之道,始于无始,名于无名.拟议即乖、开口即错.设若可道,道是甚么?即不可道何以见道?可道又不是,不可道又不是,如何即是?若向这里下得一转语,参学事毕.其或未然,须索向二...
拉萨市19881678513： 老子道德经中的经典语句及译文给些经典的,不是要原文啊! - ？
时紫盐酸：[答案] 第一章 道可道,非常道 [原文] 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母. 故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. [译文] 道可以说就是路,但不仅仅就是指路.路是道的名,但不仅...
