老子：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之，不笑不足以为道是什么意思？~

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。这段话的意思是：不同阶层的人“闻道”后的反应也不同。
这段话出自老子《道德经》第四十一章，讲了“上士”、“中士”、“下士”听到“道”以后的表现。“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下是就其思想认识水平的高低而言。
老子所谓的“道”，在这里指事物的规律。勤而行之：勤奋地下功夫去实践。若存若亡：有时候会去思考，有时候是得过且过。大笑之：对事物的规律持特别排斥与不信任的态度，认为可笑。不笑不足以为道 ：老子认为，“道”是在被怀疑、被排斥中不断完善，植根于人心中的。
上士听了“道”，因为他们听懂了，所以就会勤勉地去实践，这是知行合一的表现。中士听了“道”，因为他们理解得不够透彻，所以一会儿记得，一会儿忘记。下士听了“道”，因为完全不能理解，所以会嘲笑“道”是荒谬的。“道”是高深的，不是每个人听听就能理解，一些人因为不理解而嘲笑是必然的。所以老子说：不笑，不足以为道。”

“士”指贵族，“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。

道：哲学名词，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。

若存若亡：似乎是学到了，又似乎是没学到

“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”：普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。

出自春秋战国时期老子的《道德经》。

原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

全文释义：

“上士闻道，勤而行之”，上等聪明的人，学习“道”以后，会努力往实践。在实践中不断完善自己的知识和经验。“中士闻道，若存若亡”，中等聪明的人，学习“道”以后，似乎是学到了，又似乎是没学到。自己以为已经把握了，不愿意往实践，光动嘴，不动手。

“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。实在“道”不是任何人都可以把握的，不被嘲笑的就不是“道”了。 

因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。

最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。

扩展资料：

“上士闻道，勤而行之”告诉我们要学以致用，思考、实践，再思考、再实践。如李四光两个否定—“否定中国不存在第四冰川”否定中国贫油和石油勘探。毛泽东将读书与实施领导相结合。

“中士闻道，若存若亡”告诉我们要“求甚解”。求学期间，因为太多的不求甚解，让同学之间的学习成绩相差甚远；工作以后，因为太多的不求甚解，才让很多工作之初的同事，在退休时不自然的分出三六九等。

“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。不应非常肤浅的嘲笑身边的、或是别人提出的一些论断，随着时间积累，我们应当更有涵养、深沉地去思考、解读一些看似滑稽的事。正如黑格尔所说，存在就有其合理性。大凡做出辉煌成就的科学都是持之以恒坚持不懈的人，他们决不会人云亦云随波逐流。

爱因斯坦的相对论可谓“上道”，所以无法为一般人所理解，当然要被笑话了，“不笑不足以为道。”而爱因斯坦所体现的正如老子所说“明道若昧，进道若退”。

参考资料：百度百科-道德经·上士闻道，勤而行之

在阅读古文的过程中，能有疑问是好事情。下面我将说一下其中“士”“道”的含义，再翻译一下“若存若亡”，最后再解释一下“下士”的做法产生的原因。

• “士”有很多的含义，但在这里是“古代男子美称”。有的人把“士”翻译成贵族，是不大准确的。因为老子在说这句话，是为了阐述天下的三类人对待“道”的态度，但天下之人不可能全是贵族。
  

• “道”是一种很玄妙的东西，哲学名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。（这是对道的名词解释）在道德经中，老子对“道”有过这样的描述，“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。道的首要特征表现为无名，即不可言说；无形，即不可形容。

• “若存若亡”意译是：有时将道放在心上，有时却忘得无影无踪。相信和怀疑各占一半，也就是半信半疑。既不全信又有些信，既不否定又心怀一定的疑问。“存”“亡”是一对反义词，表现力中士对道的态度，是半信半疑的。
  

• 下面来说一说下士“笑”的原因和“不笑不足为道”的意思。

1. 首先我们得明白下士的定义。对于“上士”“中士”和“下士”，不同的人有不同的理解，我觉得比较贴切的版本是这样的：他们是三种人，对应着三种层次，三种境界。从对道的信仰角度而言，上士是完全相信，中士是半信半疑，下士是根本不接纳。从人的天性角度而言，上士是天性纯全，中士是天性半备，下士是天性泯灭。从行道的角度而言，上士是勤而行之，中士是只说不行，下士是背道而驰。从入门角度而言，上士是已入大道之门，中士是一脚门里一脚门外，下士是还没摸着门。

2. 下士对大道的笑是“嘲笑”。因为下士是私欲贪心过重之人，天性被七情六欲所蒙蔽，这种人追名逐利，奋不顾身，为了私欲，不择手段，其心其行，背道而驰。他们走的不是大道是小道，不是正道是邪道，他们的功利心和欲望心与道格格不入，小聪明接受不了大智慧，对大道不嘲笑那才稀奇。

3. “不笑不足以为道”的意思是不嘲笑就不足以显示道的崇高与伟大。

合理补充：

1. 整句话的翻译：上士听了道的理论,努力去实行;中士听了道的理论,有时记在心里有时则忘记掉;下士听了道的理论,哈哈大笑。道不被嘲笑,那就不足以称其为道了。

2. 出处：此篇文字出自老子的《道德经》。道德真经即《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》。共81章，5000余言，分上下篇。

3. 作者：老子姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋时期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。老子为道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为道祖，称“太上老君”。

4. 道理：①真正的规律需要实践才能真正懂得。②事情往往不是看起来的样子，不要被表象所迷惑，也不要老是自以为，要真正看到背后的本质。③要遵循规律，才能有好的开始和结束。

5. 原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

士就是人。道是不能说语言所描述的，它无边无际，用也用不完，老子在整篇道经里都在指引我们如何行道，而不是分析什么是道。
整句话翻译就是，高等智慧的人在听到”道"了之后，就积极勤劳的实行（因为他知道“道”不是语言能讲的清楚，越讲只会越麻烦，道是用来行的，只能从实践中了解体会”道“）。
中等智慧的人听到道了以后，对“道"感觉好像懂又好像不懂，半信半疑。下等智慧的人听到“道”之后，就大笑（他嘲笑老子，觉得老子是在乱讲，就好像他自己比老子还要懂一样，这是因为他不懂所以不屑）。（这个时候，老子在面对这个嘲笑他的下士就自打圆场的说）不被嘲笑，就不足以成为”道“。
因为如果你真的懂了什么是道，那就会自然的笑说，原来这就是道，这也是笑。不懂道的人就会觉得这是笑话。

“上士闻道，勤而行之”，上善的人，一听到“道”，他就晓得修道了。这也就像是禅宗，释迹牟尼佛一拈花，不用说话，大迦叶尊者就开悟了。这就是“上土闻道，勤而行之”。

“中士闻道，若存若亡”，另有些人，一听到哪里在论道，不管什么人讲，都跑去听；如果叫他修道的话，他又要把事情都做好了再来。然而他太太的事办完了，又有儿子的事来了，了了儿子的事，女儿又生了孩子，又有外孙的事了，如此便永远完不了。如果说他不修道嘛，任何修道的地方，都看得到他；若是说他修道嘛，空的地方都没有他，有的地方他都在。这就是“中士闻道，若存若亡”，有时候不阴不阳，半像修道的，半像入世的，讲不出来他究竟是什么。世界上，像“中士”这一类的人非常之多。

“下士闻道，大笑之”，有些人听到大家聚集一堂研究道，听经，听讲《老子》，他认为像是一群神经病，他哈哈大笑就跑掉了。老子说：“不笑，不足以为道。”你越笑，我这个“道”越高。看起来老子是自吹，但是，讲句老实话，世界上最高的东西，是很难讲清楚的；最世俗的东西，反而是大家最喜欢的。

老子：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。
士就是人。道是不能说语言所描述的，它无边无际，用也用不完，老子在整篇道经里都在指引我们如何行道，而不是分析什么是道。
整句话翻译就是，高等智慧的人在听到”道"了之后，就积极勤劳的实行（因为他知道“道”不是语言能讲的清楚，越讲只会越麻烦，道是用来行的，只能从实践中了解体会”道“）。
中等智慧的人听到道了以后，对“道"感觉好像懂又好像不懂，半信半疑。下等智慧的人听到“道”之后，就大笑（他嘲笑老子，觉得老子是在乱讲，就好像他自己比老子还要懂一样，这是因为他不懂所以不屑）。（这个时候，老子在面对这个嘲笑他的下士就自打圆场的说）不被嘲笑，就不足以成为”道“。
因为如果你真的懂了什么是道，那就会自然的笑说，原来这就是道，这也是笑。不懂道的人就会觉得这是笑话。

---

兰山区15662193618： 上士闻之,二勤而行之.中士闻之,将信将疑.下士闻之,大笑之! - ？
宜刚安塞： 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之. 出自《老子·德经·第四十一章》 解释:上士听了道的理论,努力去实行;中士听了道的理论,将信将疑;下士听了道的理论,哈哈大笑.

兰山区15662193618： 求5解老子的一句话:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之.不笑不足以为道.”求解老子的一句话(文学) - ？
宜刚安塞：[答案] 上士闻道,勤而行之.中士闻道,若存若亡.下士闻道,大笑之.不笑 不足以为道. 优秀的人听了道之后,勤勉地遵行.一般的人听了道之后,仍是似懂非懂、若有若 无的样子.俗陋的人听了道之后,大声嘲笑.若不被这种人嘲笑,那还叫真道吗?

兰山区15662193618： 老子曰:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡!~视为何意? - ？
宜刚安塞： 道德经第四十一章:“上士闻道,勤而行之”意思是说:有悟性的人听说“道”后深信不已,而且没有一点疑惑,它就是这么回事,并且勤勤恳恳、坚持不懈的去习练它、运用它. “中士闻道,若存若忘”意思是说:悟性不高的人听说“道”则有时将它放在心上,有时却忘得无影无踪.并且相信它和怀疑他的存在各占一半,也就是半信半疑.既不全信又有些信,既不否定又心怀一定的疑问.

兰山区15662193618： 请问“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道”的意思《道德经》第四十一章求详解分析 - ？
宜刚安塞：[答案] 第四十一章 1 上士闻道,勤而行之.中士闻道,若存若亡.下士闻道,大笑之.不笑 不足以为道.2 故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若类,3 上德若谷,大白若辱,4 广德若不足,建德若偷,质真若渝,5 大方无隅,大器晚成,6 大音...

兰山区15662193618： “上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道大笑之,不笑不足以为道”是什么意思? - ？
宜刚安塞： 懂得道的君子,听闻、感悟到道的新形式,很快按照它的方式和规则做相关的事.普通人听闻到道的道理,没有太大反应和变化,不能领悟其中的意思.愚笨难以救药的人,听到这种事反而会讥笑它、蔑视它、鄙夷它.真正正确的道理,总是会...

兰山区15662193618： 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下世闻道,大笑之,还有别的意思吗? - ？
宜刚安塞：[答案] 没别的意思,就是字面意思. 非要说有别的意思,那就反过来理解好了.比如说阐的悟,所谓大道也是空,大笑也无不可.反而是谓之上士之类的,却亦步亦趋.

兰山区15662193618： 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道我想知道:出自哪里意思并且写出一些类似有意义的句子,并写出含义. - ？
宜刚安塞：[答案] 道德经第四十一章:“上士闻道,勤而行之”意思是说:有悟性的人听说“道”后深信不已,而且没有一点疑惑,它就是这么回事,并且勤勤恳恳、坚持不懈的去习练它、运用它. “中士闻道,若存若忘”意思是说:悟性不高的人听说“道”则有时...

兰山区15662193618： 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下世闻道,大笑之,不笑不足以为道＂出自?很喜欢这话的,很有哲理. - ？
宜刚安塞：[答案] 《道德经》第42卷

兰山区15662193618： 老子道德经中的经典语句及译文给些经典的,不是要原文啊! - ？
宜刚安塞：[答案] 第一章 道可道,非常道 [原文] 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母. 故常无欲以观其妙;常有欲以... 上士闻道,勤而行之 [原文] 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之.不笑不足以为道. 故建言有之:...

兰山区15662193618： 《秋水》中河伯说的话包含哪三层含义. - ？
宜刚安塞：[答案] 《庄子-秋水》赏析 道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一,以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔... 岂不闻老子曰:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之”之语?一个人如果自己的偏见太深,你...