怎么看待“孝字论心不论事，论事万年无孝子”？

“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”，怎么理解？~

“淫字论事不论心，论心千古无完人。孝字论心不论事,论事万年无孝子。”这句话的出处为清代王永彬的《围炉夜话》。
前一句的意思为，看一个人是不是奸诈，要以他的行为作为衡量标准，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不邪之人。
后一句的意思为，是说孝顺与否，要看这个人心里有没有孝，而不能只看表面上他的行为是不是孝。如果以行为作为衡量标准的话，许多贫穷人家就没有孝子了，因为他确实没有余钱为老人做许多事情。
每个人的心里，都曾有过邪恶的念头，这并不是恶，如果将邪恶的想法付诸于实际行动，那他就是应该受到众人口诛笔伐的万恶之人了！

扩展资料
王永彬，字宜山，他一生经历过乾隆、嘉庆、道光、咸丰和同治五个皇帝统治时期。著作有《围炉夜话》。这是一本儒家通俗读物，是作者对于当时以及之前的文坛掌故、人物、事件等所作的评价和议论。它和明代的《菜根谭》、《小窗幽记》一起，被称为“处世三大奇书”。
《围炉夜话》成书于清代咸丰甲寅年间，作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的温馨情境。所记之事分为二百多则，语言亲切自然，通俗易读。
这本书的话题，是围绕“安身立业”来展开的，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以立业为本的深刻含义。本书自面世以来，一直盛传不衰，成为许多读书人的案头必备之书籍。

就是说淫荡的事不用去猜人的心是只论事情，如果去猜心思就没有完人了，论孝道的话。就事论事。

“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”。这句话初听不解其意，但是细究起来，真是有道理极了。

“孝”字在传统文化中，一直处于道德标杆的地位。“百善孝为先”，说的就是“孝”字在传统道德里的地位。

在科举考试被发明之前，很长的一段历史时期内，“举孝廉”一直都是考察选拔官员的重要途径之一。历史上很多中原王朝也曾提倡“以孝治国”。

但实际上真正要做到“事事尽孝”，那是不可能的。因为有一个现实的问题摆在那里，那就是想要更好地尽孝，就得去背起砖头；但是因为背起砖头的同时，实际上就是放下了背上的老人；但是放下砖头，背起老人，你甚至无法养活自己，更别提尽孝。

康熙可以时刻陪在奶奶孝庄的身边，在晚年孝庄生病的时候，康熙连着几十天不脱衣服，伺候汤药在身边。但是换到普通老百姓家，能如此“奢侈”尽孝么？

但是也是因为他处于这种忠和孝的矛盾之下，难以抉择，恰恰又表明了他的“孝心”。其实很多时候，对于老人而言，有孝心就已经足够了，内心已经得到了巨大的安慰，怕只怕既无行，又无心。所以说，孝字只能论心，而不能论事。如果以事论，那么天下根本不存在孝子。

更何况古人除了对“孝”有要求，还对“忠”有要求。而这两者本质相近，却互相争夺资源，自古“忠孝难两全”，“弃孝全忠”而“夺情”者，却又如过江之鲫。古人凡是喊出“忠孝难两全”的人，最后都被认定为“忠孝之人”。但是如果从事情上来看，他本质上并未能“尽孝”。

这句话其实是非常正确的，论孝顺确实只能够从内心评判，而不可以从一个人的行为去评判这个人是否足够孝顺。

1.这句话的出处以及含义

清代王永彬的《围炉夜话》中就有这句话，完整的句子是：“淫字论事不论心，论心千古无完人。孝字论心不论事,论事万年无孝子。”从头到尾整句话的意思其实是，评判一个人到底是不是奸诈的小人是不能够从他的心底去判断的，只能根据他的所作所为去评判。但是孝心是不一样的，孝是应该存在在心里面的，如果光从一个人的行为来看这个人是否孝顺，那么这种评判标准往往是不够准确的。

2.古时候的孝

自古以来，孝顺这一话题就是中国人的重中之重，孝顺父母一直都是中国人的头等大事，在古时候就有古语记载：“身体发肤受之于父母。”由此可见孝顺在古代就是非常重要的，作为子女，必须以父母为重，孝顺父母在古时候是一种非常良好的道德品质，有时候做得好的话还会得到人们的称赞，称为榜样。甚至都出现了畸形的《二十四孝图》。这就从行为上看出了“论事万能年无孝子”，二十四孝图里面的一大半几乎是人们做不出来的，但是这样就不能说人们是孝顺的吗？

3.现在的孝

尽管随着时间的流逝，《二十四孝图》也被人们所诋毁所毁灭了，但是仍然抵挡不住人们从行为上评判一个人是否孝顺。当今社会就习惯于用金钱来衡量，对于子女来说给父母送好的补品，让父母住奢华的大房子里，但是本人却不现身陪伴老人，那么老人必定是会寂寞的。还有从父母眼里出发，子女只要听话乖巧那么就是对自己最好的孝顺，可是这样的话子女岂不是就成为了一种机器，只会听话的行尸走肉。

总之，孝顺是不能用行为评判的，有的人就是没有足够的金钱让老人享受好的生活，可是他们懂得陪伴，懂得把孝顺放在心里。评判一个是否足够孝顺，那么就要看这个人的内心是否真正充满了孝。

第一个淫字论事不论心，论心千古无完人，这句话的意思就是说，每个人的心里都有色心，只不过这是需要看事情了，如果做了，那么你就是坏人，如果没有做，那么你就是正人君子；不能说一个人有了色心，这个人就是坏人了，因为如果要说这么说的话，那么这个世上就没很少有好人了。

实际上真正要做到“事事尽孝”，那是不可能的。因为有一个现实的问题摆在那里，那就是想要更好地尽孝，就得去背起砖头；但是因为背起砖头的同时，实际上就是放下了背上的老人；但是放下砖头，背起老人，你甚至无法养活自己，更别提尽孝。

孝字只能论心，而不能论事。如果以事论，那么天下根本不存在孝子。

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寿光市17537007680： 淫字论事不论心,论心千古无完人.孝字论心不论事,论事万年无完人.大家信吗,至少我信了.? - ？
怀凯秦归： 这句话的意思是:所有的善行首先讲求的是孝,但只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那么穷人家就没有孝子了.所有的恶行中最恶的就是淫,但只能看他的行为,而不能看他的心,如果看心的话,这世间就没有完美的人了.

寿光市17537007680： 百善孝为先,论心不论事,这句话到底是什么意思啊? - ？
怀凯秦归： 孝重在心,而不只是单纯的行动,或者给钱 在关心男女朋友....好朋友的同时.... 别忘了 也花点时间多陪陪爸妈...多关心他们喔!!! 如果你在一个平凡的家庭长大; 如果你的父母还健在;不管你有没有和他们同住; 如果有一天,你发现妈...

寿光市17537007680： ”百善孝为先,论心不论行,论行寒门无老子;万恶淫为首,论行不论心,论心天下无完人”,这句话怎么理解? - ？
怀凯秦归：[答案] 这段话出自:《围炉夜话》(清)王永彬 原文如下:“百善孝为先,万恶淫为源,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.” 后演变流传...

寿光市17537007680： 怎样才算好,才算孝 - ？
怀凯秦归： 孝顺父母,尊敬长上是中国人的传统美德,也是每个人从小就被教导的德行.但怎样才算孝顺?相信每个人都有概念,也能说出一些具体的孝的行为.你听过这句话吗?「百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子」,就是告诉我们,「孝」最...

寿光市17537007680： 百善孝为先 论心不论迹是何出处? - ？
怀凯秦归： 这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中:张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句.后来王永彬只是借用和任意解释了一下!原文:“百行孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子.万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人.”

寿光市17537007680： 古语有云“淫者论事,孝者论心”,是啥意思? - ？
怀凯秦归： 在这一解释中,淫字论事是指对于喜欢的(尤其指代异性),我们只是肤浅地从外在评判,换句话则是一见钟情不过是馋人家身子,这显然就失了爱情的美好寄予却也多了几分真实.孝字论心是指对于父母亲辈的尊敬孝顺是由心底油然而生冒出来的,这种孝才是纯粹而无杂质的,是真情流露也是我们应该鼓励的.

寿光市17537007680： 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝道;万恶淫为首,论迹不论心,论迹世上无完人”,是什么意思呢? - ？
怀凯秦归： 这是一句传统的中国谚语,意思是说,所有的道德中,孝道是最重要的,但是孝道不仅仅要看行为,更重要的是看内心是否有孝心;而所有的恶行中,淫乱是最严重的,但是要看行为,不能看内心,因为世界上没有完美的人.这句话的意思是,...

寿光市17537007680： 孝 如何体现 - ？
怀凯秦归： 孔子对孝的理解很深,他说;父母之期不可不知,一则以喜,一则以忧.父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,是为孝也!父为子隐,子为父隐,直在其中亦!小仗受,大仗走.是为孝亦!解释一下第一句;父母的生日做儿女的一定要记住,一则以喜,是因为自己这么大了还能有父母让自己尽孝,这是件很高兴的事.一则以忧,是因为父母的年龄越来越大,自己能尽孝的时间和机会也就越来越少了,这又是件很让人伤心和恐惧的事情.所以古人说千万不要让自己到最后变成子欲孝而亲不在.

寿光市17537007680： 于丹《论语》感悟之孝敬之道 观后感 - ？
怀凯秦归：[答案] 《论语》的朴素和温暖,就在于里面天下大道之志,更重要的是它永远不失脚下朴素的起点. 孝敬之道就是这样朴素的起点. ... 在孝顺这件事上,民间还有这样一个说法,叫做“论心不论迹”.我们知道,不一定每一个孝子都有充足的钱财和高贵的地位...