子贡与孔子的对话谈论了哪些方面的话题
出自《论语》孔子与子贡对话中的名言至少有以下几段：
《卫灵公》第九段，子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”.其中“工欲善其事，必先利其器”成为名言。
《卫灵公》第二十三段，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。“己所不欲，勿施于人”现在被视为最具普世价值的名言。
《公冶长》第五段，子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”。“不耻下问”更是成为一个常用的成语。
乐，即乐道。
原文：
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”，子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也”。子贡曰：《诗》云：’如切如磋，如琢如磨’ 其斯之谓与？“子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
注：
谄，谄媚奉承。 何如，怎么样。 未若。还不如。 如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经-卫风－淇奥》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切乐还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精的意思。斯，这一个。赐：子贡名。 诸，之于，此处相当于“之”。往，过去。来，未来的事情。
翻译：
子贡说：贫穷却不巴结奉承，富有却不骄奢，怎么样？ 孔子说： 已经很不错了，但比不上贫穷却能乐道，富有却能好礼。子贡说：《诗经》上讲：就像加工象牙、玉石一样，要不停切磋、琢磨，说的就是这个意思吗？ 孔子说：赐啊，可以开始和你讨论《诗经》了。告诉你已经发生的事情，你能断知将要发生的事情了。
意义：
孔子希望他的弟子都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。
子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”
子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
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