鹤鸣·诗经|注释|讲解|白话翻译
【作品介绍】
《鹤鸣》是《诗经》里面《小雅》中的一首古诗。这首诗从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗，我们便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。若刻意求深，强作解人，未免有高深莫测之感。
【原文、译文及注释对照】
《诗经·小雅·鹤鸣》译注
题解 ：招致人才，为国所用。 原 文 译 文 注 释 鹤鸣于九皋1，声闻于野。
鱼潜在渊，
或在于渚2。
乐彼之园，
爰有树檀，
其下维萚3。
他山之石，
可以为错4。
鹤鸣于九皋，
声闻于天。
鱼在于渚，
或潜在渊。
乐彼之园，
爰有树檀，
其下维榖5。
他山之石，
可以攻玉。 幽幽沼泽仙鹤鸣，
声传四野真亮清。
深深渊潭游鱼潜，
有时浮到渚边停。
在那园中真快乐，
檀树高高有浓荫，
下面恶木叶凋零。
他方山上有佳石，
可以用来磨玉英。
幽幽沼泽仙鹤唳，
声传天边很整齐。
浅浅渚滩游鱼浮，
有时潜入渊潭嬉。
在那园中真快乐，
檀树高高枝叶密，
下面楮树矮又细。
他方山上有佳石，
可以用来琢玉器。 1.九皋:皋,沼泽地。九:虚数,言沼泽之多。
2.渚:水中小洲,此处当指水滩。
3.萚(tuò):酸枣一类的灌木。一说"萚"乃枯落的枝叶。
4.错:砺石,可以打磨玉器。
5.榖(ɡǔ):树木名,即楮树,其树皮可作造纸原料。
【Y-024】鹤鸣
【题解及原文】劝告统治者任用在野的贤人。通篇比兴，为我国招隐诗之祖。
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维毂。他山之石，可以攻玉。
【注释】
1、皋(高gāo)：沼泽。《释文》引《韩诗》：“九皋，九折之泽。”
2、声闻于野：《毛传》：“言身隐而名著也。”
3、“鱼潜”二句：《正义》：“以鱼之出没，喻贤者之进退。”
4、萚(拓tuò)：落叶。
5、它山：《郑笺》：“它山，喻异国。”
6、错：琢玉用的粗磨石。《说文?厂部》引作“厝(错cuò)”。段玉裁注：“厝石，如今之金刚钻之类，非厉石也。”
7、毂(谷gǔ)：《正义》引陆玑疏：“幽州人谓之毂桑，荆扬人谓之毂，中州人谓之楮(楚chǔ)……捣以为纸，谓之毂皮纸。”
8、《传疏》：“诗全篇皆兴也，鹤、鱼、檀、石，皆以喻贤人。”
【白话翻译】
鹤叫沼泽九曲弯，声音嘹亮传上天。鱼儿潜藏在深渊，有的游到浅滩前。我爱那个好林园，园中生长有香檀，还有枣树在下边。别的山上有美石，可做琢玉金刚钻。
鹤叫沼泽九曲弯，声音嘹亮传上天。鱼儿游至浅水滩，有的潜藏在深渊。我爱那个好林园，园中生长有香檀，还有楮树在下边。别的山上有美石，可做琢玉显璀璨。
【讲解】
此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲(周)宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”笔者以为这种说法较易为今人所理解。
先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜(掩)也;鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也;园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也;他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎?”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面;然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。”程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。
再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。
其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄;然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。再向前看，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗，我们便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。若刻意求深，强作解人，未免有高深莫测之感。 (徐培均)
鹤鸣·诗经|注释|讲解|白话翻译
《诗经·小雅·鹿鸣》:呼朋引类野鹿欢,鼓瑟吹笙君臣宴
这首诗写的是周王宴请大臣的助兴之作。第一节，“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”一群野鹿在呦鸣，呼朋引类吃藾蒿。我有尊贵的宾客，鼓瑟吹簧来助兴。鼓瑟吹簧来助兴，筐中币帛表心意。你们对我一向很好，指给我光明大道去走。第二节...
轻听生活 | 倾听风雅颂 (四)| 《诗经·小雅·鹿鸣》
《诗经·小雅·鹿鸣》呦呦鹿鸣， 食野之苹。 我有嘉宾， 鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧， 承筐是将。 人之好我， 示我周行。呦呦鹿鸣， 食野之蒿。 我有嘉宾， 德音孔昭。 视民不恌， 君子是则是效。 我有旨酒， 嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣， 食野之芩。 我有嘉宾， 鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴， 和乐...
《诗经·小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》译注
在古老的篇章中，呦呦鹿鸣，其声悠扬<\/，仿佛在诉说着自然的馈赠。《诗经·小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》为我们打开了一扇通往古代礼仪与情感世界的窗。鹿在野地觅食青翠的艾蒿，象征着嘉宾的到来，我有嘉宾，鼓瑟吹笙，其乐融融<\/，象征着主人的热烈欢迎和款待。吹笙鼓簧，承载着礼物的竹筐，承筐是将，...
诗经·小雅·鹿鸣
鹿 鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒 以燕乐嘉宾之心。注释:大宴...
诗经·小雅·鹿鸣
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《诗经·齐风·鸡鸣》:闺房之乐
《诗经·齐风·鸡鸣》：闺房之乐 鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。诗歌之美，美在生动活泼的鲜活气息。最高明的诗人，像是一位捕捉鲜活生活气息的高手，快刀斩去，还带着灵动与温热，便被...
诗经·鹿鸣之什翻译
[注释]1、什（石shí）：十。2、呦呦（幽yōu）：《集传》：“呦呦，声之和也。”3、苹：《郑笺》：“苹，藾（赖lài）萧。”郭璞注：“今藾蒿也，初生亦可食。”4、瑟：一种弦乐器，像琴，二十五弦。5、簧：《毛传》：“簧，笙也，吹笙而鼓矣。”6、筐：《毛传》：“筐，篚（翡fěi...
关雎中雎鸠和鸣与采摘荇菜的含义是什么?
【作者】:诗经【作品】:关雎【内容】:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼[1]之。窈窕淑女,钟鼓乐之。【注释】:出自【诗经·国风·周南】。雎鸠:水鸟名,即鱼鹰。
《诗经·郑风·女曰鸡鸣》:清晨迎来小确幸,夫唱妇随琴瑟鸣
前面讲《卫风·木瓜》的时候，提到过男女之间赠送美玉，一般都跟婚恋有关。“投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。”这里的“杂佩以报之。”也是同样的意思。人生的小剧场一旦开演，两人都进入到了角色当中，郎情妾意，好不甜蜜。昧，天色仍黑；旦，天色将明；昧旦，天将明未明之际，...
诗经·女曰鸡鸣
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。《女曰鸡鸣》描写一对夫妇拂晓起床的一段对话，表现了夫妻的缠绵悱恻，和乐美好的感情...
白响穿王： 小雅·鹤鸣鹤鸣于九皋,声闻于野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之园,爰有树檀,其下维萚.它山之石,可以为错. 鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜在渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维谷.它山之石,可以攻玉.注:皋:一作...
巴中市18933775098： 《诗经•小雅•鹤鸣》说:“它山之石,可以为错……它山之石,可以攻玉.” 其原意是说:借助别人山上的石头,可以用来琢磨玉器.比喻借助外力(多指... - ？
白响穿王：[选项] A. 继承传统是文化创新与发展的重要基础 B. 正确对待外来文化需要兼收并蓄 C. 文化多样性是人类文明进步的重要动力 D. “民族虚无主义”是有道理的
巴中市18933775098： 求<诗经>里'鹤鸣'的句子及解释求里 ？
白响穿王： 小雅·鹤鸣 子不语 发表于 2006-2-6 23:24:00 鹤鸣于九皋,声闻于野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之园,爰有树檀,其下维萚.它山之石,可以为错. 鹤鸣于九皋,声闻...
巴中市18933775098： 给翻译一下(诗经) 鹤鸣于九皋,声闻于野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之园,爰有树檀,其下维萚.他山之石,可以为错. 鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或... - ？
白响穿王：[答案] 【原文】 鹤鸣于九皋(1) 声闻于野. 鱼潜在渊, 或在于渚(2). 乐彼之园, 爰有树檀(3), 其下维择(4). 它山之石(5), 可以为错(6). 鹤鸣于九皋, 声闻于天. 鱼在于渚, 或潜于渊. 乐彼之园, 爰有树檀, 其下维彀...
巴中市18933775098： 《国风·周南·关雎》原文 - 译文 - 赏析 ？
白响穿王： 《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗,是一首描写男女恋爱的情歌.而且此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法.下面我们一起...
巴中市18933775098： 诗经 小雅 鸿雁 译文 - ？
白响穿王： 译文: 鸿雁翩翩空中飞,扇动双翅嗖嗖响.那人离家出远门,野外奔波苦尽尝.可怜都是穷苦人,鳏寡孤独心悲伤. 鸿雁翩翩空中飞,聚在沼泽的中央.那人筑墙服苦役,先后筑起百堵墙.虽然辛苦又劳累,不知安身在何方. 鸿雁翩翩空中...
巴中市18933775098： 如何理解评析《诗经·小雅·鹤鸣》?鹤鸣鹤鸣于九皋,声闻于野鱼潜 ？
白响穿王： “他山之石,可以攻玉”.玉石的硬度仅次于金刚石,打磨玉石的石头必须极其坚硬才行,因此不是随随便便什么石头都可以的.虽然磨玉的石头难以寻找,但是这种石头看起来又普普通通,毫不引人注意.这首诗以说理入诗,告诉人们贤才不一定只有本国才有,而别的国家有贤才却不一定得到重用,因此可以招揽别的国家的贤才为我所用.春秋战国时期,大大小小的诸侯国家林立,只有由贤才治理国家,国家才会兴盛,因此统治者才下大力气招揽贤才治国.
巴中市18933775098： “鹤鸣九皋,有什么典故 - ？
白响穿王： 释 义 鹤鸣于湖泽的深抄处,它的声音很远都能听见.比喻贤士身隐名著. 词袭义:九皋:深泽.常用程度:生僻,感情色彩:褒义词,出 处 《诗经2113·小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于野.” 诗经·小雅·鹤鸣 鹤鸣于九皋,声闻于5261野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之4102园,爰有树檀,其下维萚.他山之1653石,可以为错.鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜在渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维榖.他山之石,可以攻玉.
巴中市18933775098： 白居易的诗句鹤 - ？
白响穿王： 鹤鸣 诗经鹤鸣于九皋,声闻于野. 鱼潜在渊,或在于渚. 乐彼之园,爰有树檀,其下宅萚. 它山之石,可以为错.鹤鸣于九皋,声闻于天. 鱼在于渚,或潜在渊. 乐彼之园,爰有树檀,其下维榖. 它山之石,可以攻玉. 灞上闲居 王昌龄鸿都有归客,偃卧滋阳村. 轩冕无枉顾,清川照我门. 空林网夕阳,寒鸟赴荒园. 廓落时得意,怀哉莫与言. 庭前有孤鹤,欲啄常翩翻. 为我衔素书,吊彼颜与原. 二君既不朽,所以慰其魂.武陵龙兴观黄道士房问易因题 王昌龄斋心问易太阳宫,八卦真形一气中. 仙老言余鹤飞去,玉清坛上雨蒙蒙.
巴中市18933775098： 诗经 名句及意思 - ？
白响穿王： 关关jū雎jiū鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好qiú逑.《诗经·国风·周南·关雎》译:水鸟应和声声唱,成双成河滩.美丽贤德的好姑娘,正是我的好伴侣.jiān蒹jiā葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.《诗经·国风·秦风·蒹葭》译...
