子绝四：“毋意，毋必，毋固，毋我。”

论语中的子绝四，“毋意、毋必、毋固、毋我”什么意思？~

①毋意——不主观臆测；②毋必——不绝对肯定；③毋固——不拘泥固执；④毋我——不自以为是。
出自《论语•子罕》：“子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。”李零先生在《丧家狗》中对这句话的解释是，不臆测，不武断，不固执，不主观。钱穆先生在其《论语新解》中则译为“先生平日绝无四种心，一无亿测心，二无期必心，三无固执心，四无自我心。”
李泽厚先生在其《论语今读》中译为：“孔子断绝了四种毛病，不瞎猜，不独断，不固执，不自以为是。”他认为，什么是我，是最大的问题，孔子的“无我”与现代理论差距太大，此处的“我”应是“不自以为是”，包括不自以为是和不以自己的得失、利益为原则或准绳。

扩展资料《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
参考资料：论语-百度百科

【原文】
9·4
子绝四——毋意(1)，毋必(2)，毋固(3)，毋我(4)。
【注释】
(1)意：同臆，猜想、猜疑。
(2)必：必定。
(3)固：固执己见。
(4)我：这里指自私之心。
【译文】
孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

翻译：孔子杜绝了四种弊病：不主观猜疑，不做绝对化判断，不固执己见，没有自私之心。

出处：《论语·子罕》

孔子所戒绝的这些毛病，在今天却屡见不鲜，给人们的沟通带来很大的障碍。 

意：随意猜测。我们经常可以看到，总会有人把猜测臆想的当作事实来陈述。没有亲见亲闻的事情，添油加醋，甚至无中生有，讲到唾沫横飞，眉飞色舞。一传十，十传百，最后肯定传到面目全非。这都是因为加了自己臆想之故。 

必：一定，指绝对化的判断。人们讨论问题，下论断的时候，常会一口咬定。“一定”、“绝对”、“全都”、“从来”，这种用词很多。本来是想用来加强语气，强调观点。但事情总是复杂的，这种绝对化的、全局性的判断，往往并不靠谱。 

固：固执己见，几乎是沟通、辩论中最常见的毛病。有的是因为主观性太强，对自己太有信心，觉得自己肯定不会错；有的则是好面子，不愿意认错。有时候明明知道错了，嘴上却总是很硬。这种沟通对象是很让人郁闷的。

我：是指带有私心。当然每个人都会有自己的立场。但有些人有私心，但说起理由来却冠冕堂皇。这也会给真正的沟通、辩论带来很大困难。

扩展资料：

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。

在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。 

《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神，饱含孔子对弟子的高度的责任心。

参考资料来源：百度百科—论语·子罕

《论语·子罕第九》“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”

孔子弃绝四种思想行为：一、不任意；二、不一定如此；三、无可无不可；四、平常，不标榜、不特异。

通俗解释：不放任，不钻死胡同，不固执，不自我。

“四绝”境界：

一、凡为人处事需有法则。贤人以道为度，世人则须以理智为度，遵循人伦法律。

二、人如何面对世界，适应时事？“毋必”，就是不要求人生一定要如何，做一件事必然要怎样。

三、“毋固”，不固执己见。我们想求一个不变、固定的，不可能。能变毋固，可得身心自在。

四、闻道者，可和光同尘。唯道是从，我之不存。毋我之意可与孔子的另一名言互注：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之与比”。

《论语子罕第九》：“子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。”
李零先生在《丧家狗》中对这句话的解释是，不臆测，不武断，不固执，不主观。
钱穆先生在其《论语新解》中则译为“先生平日绝无四种心，一无臆测心，二无期必心，三无固执心，四无自我心。”
李泽厚先生在其《论语今读》中译为：“孔子断绝了四种毛病，不瞎猜，不独断，不固执，不自以为是。”他认为，什么是我，是最大的问题，孔子的“无我”与现代理论差距太大，此处的“我”应是“不自以为是”，包括不自以为是和不以自己的得失、利益为原则或准绳。
南怀瑾先生在《论语别裁》中说：毋意，是说孔子作人处世，没有自己的主观意见，本来想这样做，假使旁人有更好的意见，他就接受了，并不坚持自己原来的意见。毋必，是他并不要求一件事必然要做到怎样的结果，能适应，能应变。毋固，是不固执自己的成见。毋我，是专替人着想，专为事着想。他认为孔子的这一思想就是佛教的平等相。
毋忧拂意,毋喜快心。毋恃久安,毋惮初难。

下面是一个儒生也是佛教徒的解释：

子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。　　　　　　　　　　　　──《论语》
　　这是孔子的学生记录孔子的日常生活态度，说“子绝四”。 其实，孔子是“诸恶不作，众善奉行”的人，他岂止绝四呢？凡是不合理的事，他都断绝，不去做，所以不止四。不过这些门人没事找事，在这么多里头就说出这四样，那么他们说出四样，我们后人说出八样、十六样、三十二样，越讲越麻烦，越讲越多。
　　孔子本身是一个“内密菩萨行，外现凡夫身”的人，他所行所做，都值得人做为榜样，做为一面镜子。我相信这个记录孔子一定不知道，是弟子偷偷地记录出来，说这是我们夫子的长处。
　　其实夫子的长处不止这样，他“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这个“不逾矩”不只是说规矩的矩，而是连妄想都没有了，孔子没有什么妄想、妄念。
　　绝四，第一个就是主观，毋意：意是主意，可是孔子没有什么主观、意气，因为他毋我。
　　为什么他毋必？必是必定，是个专制、独裁，就是我说这个样子，就一定要这个样子，不这个样子不行的！这是专制者的态度、独裁者的思想。
　　孔子不独裁，即使他做皇帝，也是“吾从众”，其实毋必也就是“吾从众”。例如臣子应该在下边拜皇帝，可是对老年人可以优待他；好啦！你可以到上边来，不用拜了，你平身免礼了。总之，合乎大众的，他就去做，不专断独裁。
　　毋固：固是固执不通，是愚而好自用，见而好自专。本来是愚痴的，他却认为他那个愚痴的办法比谁都好。见而好自专，专断独裁，也是犯了第二个“必”的毛病。
　　毋我：没有一样事情不是为我自己做打算的，这叫做“我”。因为孔子没有我，所以什么事也没有“必”，也没有“意”，也没有“我”，也没有“固执”，都没有了。
　　前面那三个，就因为有个“我”，所以才会有那些个毛病，你若是“我”都空了，不为自己自私、自利，那个“我”在什么地方？所以说不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这也包括在这四个之内。
　　为什么孔子能这么样？因为他“无我”，没有我执，我执已经空了。我执空了，这是菩萨的思想、菩萨的心肠，才能空我执；若不是菩萨的心肠，就空不了我执。好像现在的人，我要谋求我的利益，我要知道多一点，我要多看一点书，我要超过人！你若是有超过人的这种思想，这就是“我”了；那么说没有超过人的思想，我就什么也不干了，做一个躲懒偷安的人？那又不对了。所以你太过也不是中道，不及也不是中道。你若没有到这个程度，故意表现，假装一个“无我”，人家也是看得出来的，这个地方就要有真功夫，平时要有诚心。
　　你没有那个“意”，也可以说不争了，意气用事就要争，有主观──“我要这样的！”那完了，这就有决定性的。“必”就是固执，就是──谁说都不行，我就是要这样，我就是要固执！抱著「我”，拳拳服膺。“我”，就是──我这个道理，比你们都高！结果搞得身败名裂，都是因为固执。
　　所以最后一个“毋我”，前面第一个“毋意”，中间“毋必”、“毋固”，就因为孔子无我执，把“我”看的很超然，所以什么问题都没有了。人为什么惹祸？为什么搞得不快乐？为什么烦恼？就因为意、必、固、我，这都是心意识所想的，不是真理的所在处。
　　所以孔老夫子可以说是中国人的呼吸器，如果没有孔老夫子，中国人的生命都没有什么价值。那么反对孔老夫子的人，可以说都不是人，不懂得人性，根本就不知道什么叫一个人，所以才要反对，但是偏偏有这一类的众生，要反对孔老夫子。
　　为什么反对孔老夫子就不算一个人？因为孔老夫子所教导的是五伦、八德、三纲、五常──仁、义、礼、智、信，这是人人所必须要明白的。人人若能把仁、义、礼、智、信做得圆满，人的资格就圆满，如果不懂仁、义、礼、智、信，可以说不是人，为什么呢？可以说是一般畜生，不是人，没有人性。

[原文]9.4子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。[翻译]孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

9-4子绝四毋意

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曲周县18533611757： 毋意,毋必,毋固,毋我.解释这句古文的意思? - ？
金茅益心：[答案] 不悬空猜测,不绝对肯定,不拘泥固执,不唯我独是.说简单点,就是《论语》里赞美孔子的那句话:子绝四——毋意,毋必,毋固,毋我.【原文】 9·4 子绝四——毋意(1),毋必(2),毋固(3),毋我(4).【注释】 (1)意:同臆,猜想、猜...

曲周县18533611757： 论语中的子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我是什么意思 - ？
金茅益心： 意思如下: 子绝四①:毋意②,毋必③,毋固④,毋我⑤. 出自《论语•子罕》.①[绝四]没有四种毛病.②[毋意]不凭空揣测.③[毋必]不全盘肯定.④[毋固]不拘泥固执.⑤[毋我]不自以为是.供参考.

曲周县18533611757： 《论语》中“毋意、毋必、毋固、毋我”是什么意思?准确点 - ？
金茅益心：[答案] 毋意 不主观臆断.《论语·子罕》:“子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我.” 毋必 不持绝对的态度.谓能因时变通.毋固 谓不固执拘泥.毋我 谓无私见,不自以为是

曲周县18533611757： 问一哈＂ 子绝四:毋意 毋必 毋固 毋我＂的详细意思是什么?wu - ？
金茅益心：[答案] 【原文】 9·4 子绝四——毋意(1),毋必(2),毋固(3),毋我(4). 【注释】 (1)意:同臆,猜想、猜疑. (2)必:必定. (3)固:固执己见. (4)我:这里指自私之心. 【译文】 孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,...

曲周县18533611757： 子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我 - ？
金茅益心：[答案] 无主观意见,无必然的,不固执己见,不是只有自己,不想别人 希望对你能有所帮助.

曲周县18533611757： 毋意,毋必,毋固,毋我 - ？
金茅益心：[答案] 《论语.子罕》子四绝:毋意,毋必,毋固,毋我. 这是孔门弟子对孔子的评价:孔子有四个绝学,不以主观意识妄断客观现实,不犯绝对主义错误凡事辩证看待,不固守成规而深知变通,不存我见以事实说话. 大意如此,其实过之.个中深意还需仁者...

曲周县18533611757： 孔子四绝是什么? - ？
金茅益心：[答案] 孔子思想有四绝:“毋意、毋必、毋固、毋我”.毋意,即不要犯主观主义,要用事实说话.毋必,就是要认识到事物本身的复杂性,不要轻易的肯定或否定,不要犯极端化、绝对化的错误.毋固,就是不要墨守陈规,要根据环境的变化而...

曲周县18533611757： 毋意,毋必,毋固,毋我. 翻译 - ？
金茅益心： 讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以＂我＂为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务. ---《论语》

曲周县18533611757： 子绝四:“毋意,毋必,毋固,毋我.” - ？
金茅益心：[答案] 无主观意见,无必然的,不固执己见,不是只有自己,不想别人

曲周县18533611757： 论语中的一句话:子绝四——毋意,毋必,毋固,毋我.帮我看看怎样欣赏这句话,要有评论. - ？
金茅益心：[答案] 【原文】 9·4 子绝四——毋意(1),毋必(2),毋固(3),毋我(4). 【注释】 (1)意:同臆,猜想、猜疑. (2)必:必定. (3)固:固执己见. (4)我:这里指自私之心. 【译文】 孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,...