除却意必固我

~ 《论语》学习之 90401

【原文】 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

【白话】夫子平日里绝无这四种心，一无臆测心，二无期必心，三无固执心，四无自我心。

【 思考之一】意必固我是病吗？

“意”即私意。《集解》说“常人师心徇惑，自任己意。孔子以道为度，故不任意。”或有看作“念头”“意念”解释。李炳南说“‘意’是心里起的念头”就是私心杂念；清代 刘宝楠 说是“臆度”，和“不亿不信”“亿则屡中”的“亿”一样，就是臆测的意思。

“必”就是期必，必定。钱穆说“事之未来，必望其如此而无误。”《注疏》曰“常人行藏不能随时用舍，好自专必。惟孔子用之则行，舍之则藏，不专必也。”或者说指偏见，不合中庸之道。

“固”是顽固、执滞不化。《说文》指四塞，把四面都围起来的意思，弄得结实牢固。朱子认为到这一步就是执滞了，固执坚持不能变通。钱穆先生说“出处语默，惟义所在，无可无不可，即毋固。”《集解》说“无可无不可，故无固行。”刘宗周说“始焉无中生有，忽起一意，已而执意不化，必然如此，而辗转一意，如坚垒之莫破，则固矣。”

“我”就是私己、自我、我执的意思。钱穆说“我，如我私、我慢之我。圣人心知有道，不存有我。”《集解》说“述古而不自作处，群萃而不自异，唯道是从，故不有其身。”

朱 老夫 子 说“这四者相为终始，起于意，遂于必，留于固，而成于我也，盖意必常在事前，固我常在事后，至于我又生意，则物欲牵引，循环不穷矣。”意思是说意必固我像一个圆环，终始相连，从起心动念心意开始，有了期待，渐渐稳固滞执成就这个私己，意必在看不见的地方成就，固我冒出来成为可见部分，然后我又产生心意想法，……

其实，意必固我是我们每个人常见的心理状态。我们都很相信自己的意，对人事物有必然期待，透过经验教育环境形成自己根深蒂固的习性，然后在自动化反应中要么抗拒要么被动接受和维持现状，来捍卫那个“我”。这难道不是病吗？

【 思考之二】 我内心中常见的意必固我是什么 ？

仔细想想，其实我们绝大多数人，每天都顽固地固执地坚持着自己心中的臆测、己见，用自己的眼睛看世界，而不用心去观察世界。其实，只要自己“视其所以，察其所安，观其所由”，就不难察觉自己所认为的未必都是正确的，但为什么还在固执地坚持着，这就是与圣贤的差距。

稍微观察反思一下，就不难看到我们心中的臆测：仅凭听到的只言片语或者看到的某个行为，就猜测他人的动机，对他人做出评判，因此造成了多少家庭矛盾、单位矛盾和人与人之间的矛盾啊。

“必”，就是期必，认为应该会、一定会、必须会。如“都是你们的错”“我做的所有事情都是正确的”“同事一定要配合我的工作”“孩子必须听我的话”等等。这些应该、一定、必须的想法，就成了自我设限的框架，让我们的认知被局限，思维日益僵化，对环境的变化缺乏适应性。

有了这样 “必” 的想法、观念，在行为上就自然会 “固” ，固执己见，一切必须按我的意愿来，哪怕别人都反对，甚至现实情况很糟糕，我还是要固守自己的做法。

凡事总是想着 “我” ，以“我”为中心，只相信“我”的经验、“我”的判断，只在乎“我”的感受，“我”的想法。能证明“我正确”的事实就都是真实的现实的；反之，证明“我错误”的事实就认为都不是真实的，都是他人编造的谎言。

如此循环反复，臆测就成了现实，而现实又印证了臆测，个人深陷其中却不自知，还认为自己的想法都是正确的，都是有事实根据的，最终活在了自己“意”“必”“固”“我”的牢笼中。这怎么能不让我们警惕“意”“必”“固”“我”之心呢？

【思考之三】 我怎样防范对治心中的这些意必固我 ？

患有“意必固我”病的我们，如何对治心中的意必固我呢？ 李炳南 老先生说：“意、必、固、我，都与修道相背。修道的人就要对此用工夫，开始时，困知勉行，练习毋意、毋必、毋固、毋我，然后步步进修，时时提醒自己，必须毋此四者。至于孔子的境界，工夫已至从心所欲不逾矩，无往而不率性，连这‘毋’字也就自然的绝了。”

既然意必固我都与修道相悖，我们就要对此下功夫，开始困知勉行，练习毋意毋必毋固毋我，步步前行，时时反省。

要先学习至诚之道，择善而固，刻意练习，也就是克己复礼，在每一个起心动念时努力用功。 毋意 就是起心动念时就规划好正确方向，如夫子那样“十有五而志于学”“志于道、据于德、依于仁、游于艺”，把意安在道上形成意志，时时反省是否符顺于道。 毋必 就是要不设定必须要实现的期待，不要求一件事情必然要达到什么结果。 毋固 就是要学会变通，《易》曰“变则通，通则久”。 毋我 则是要放空自我，学会放下，然后达到一种合一的状态。

学习此章，一方面让我们知道了圣人境界之高，言行均符顺于道，所以从心所欲不逾矩，是我们要效学的榜样；另一方面对于我们后辈学人，更应从刻意观察对治自己的意必固我之心入手，小心防范意必固我，不断践行，直到完全断除意必固我，像圣贤学习。

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卫滨区19121145164： '意必固我'是什么意思 - ？
宏冰欣咯： 你说的原话应该出在语出《论语·子罕第九》“子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我.”后人总结为“ 意必固我“.这时孔子一生以四绝“勿意、勿必、勿固、勿我”要求自己. “勿意”的意思是指做事不能凭空猜测主观臆断,一切以事实为依...

卫滨区19121145164： 毋意,毋必,毋固,毋我 - ？
宏冰欣咯： 《论语.子罕》子四绝:毋意,毋必,毋固,毋我.这是孔门弟子对孔子的评价:孔子有四个绝学,不以主观意识妄断客观现实,不犯绝对主义错误凡事辩证看待,不固守成规而深知变通,不存我见以事实说话.大意如此,其实过之.个中深意还需仁者自行体证.

卫滨区19121145164： 毋意,毋必,毋固,毋我 的赏析 - ？
宏冰欣咯： 【注释】 (1)意:同臆,猜想、猜疑. (2)必:必定. (3)固:固执己见. (4)我:这里指自私之心. 【译文】 孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心.

卫滨区19121145164： 论语中的子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我是什么意思 - ？
宏冰欣咯： 意思如下: 子绝四①:毋意②,毋必③,毋固④,毋我⑤. 出自《论语•子罕》.①[绝四]没有四种毛病.②[毋意]不凭空揣测.③[毋必]不全盘肯定.④[毋固]不拘泥固执.⑤[毋我]不自以为是.供参考.

卫滨区19121145164： 子绝四毋意毋必毋固毋我表现了孔子的什么为人 - ？
宏冰欣咯：[答案] 我的看法也是 孔子断绝了四种毛病,不瞎猜,不独断,不固执,不自以为是. 下面是各位名家的解释,你可以综合参考一下. 《论语子罕第九》:“子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我.” 李零先生在《丧家狗》中对这句话的解释是,不臆测,不武...

卫滨区19121145164： 孔子曾说过“毋意,毋必,毋固,毋我”结合公务员工作谈谈你的想法 - ？
宏冰欣咯： 孔子戒除四种坏习惯:不随意猜测,不 “毋意”,(这个“毋”与“无”字通用.)这是说孔子作人处世没有自己的主观意见,本来想这样做,假若旁人有更好的意见,他就接受了,并不坚持自己原来的意见.“毋必”,他并不要求一件事必然做到怎样的结果.这一点也是人生哲学的修养,天下事没有一个必然的.《易经》提出八卦,阐发变易的道理.天下事随时随地都在变,没有不变的事物.“毋必”,就是能适变、能应变.“毋固”,不固执自己的成见.“毋我”,专替人着想,专为事着想.

卫滨区19121145164： 毋意,毋必,毋固,毋我. ——《论语》 赏析 - ？
宏冰欣咯： 1)意;不要强迫别人接受自己的主张:固执己见. (4)我:必定:同臆,要量力而为之:这里指自私之心,猜想;不要存有自私自利的心理,要学会变通接受新的学识. 但是我解释和他不一样 不要太固执自己的思想、猜疑. (3)固. (2)必;不要强求一下子完成难以完成的任务

卫滨区19121145164： 如何做到勿意,勿必,勿固,勿我 - ？
宏冰欣咯： 要听取别人的意见,要思考别人的话是否是对的,不要以自己为中心.“勿意”的意思是指做事不能凭空猜测主观臆断,一切以事实为依据,这样就能避免因为没有事实依据的主观臆断、凭空猜测.“勿必”的意思是指对事情不能绝对肯定.孔子的第二绝非常明显的体现了辨证思维思想,所谓事无绝对,一分为二,才是正确的.“勿固”的意思就是不能拘泥固执,每个人的知识结构、内容都是有限的,一味地固执,只能使自己越来越偏离正确的轨道,所谓兼听则明,怎样让自己保持一个清醒的头脑是至关重要的.“勿我”的意思就是不要自以为是.

卫滨区19121145164： 《论语》中“毋意、毋必、毋固、毋我”是什么意思?准确点 - ？
宏冰欣咯：[答案] 毋意 不主观臆断.《论语·子罕》:“子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我.” 毋必 不持绝对的态度.谓能因时变通.毋固 谓不固执拘泥.毋我 谓无私见,不自以为是