善学者的文言文翻译
1. 《李生论善学者》古文翻译
原文：王生好学而不得法。
译文：王生好学，却没有好的方法。 原文：其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？” 译文：他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？” 原文：王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？” 译文：王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住，这不也是善于学习吗？” 原文：李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？” 译文：李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？” 原文：王生益愠，不应而还走。
译文：王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就跑走了。 原文：居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！” 译文：过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的吗？学习最忌讳的事，没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！” 原文：王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。
请铭之坐右，以昭炯戒。” 译文：王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。
请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。” 注释： （1）善：善于，擅长 （2）还：（xuán）通“旋”，转身。
（3）故：特意，故意。 （4）厌：满足。
（5）信：真的。 （6）说：（yuè）通"悦"，高兴。
（7）罔：通"惘"，困惑。 （8）志：通"记"，记住。
（9）说：（shuì）劝说。 （10）愠：恼火，恼怒，生气。
（11）迨：（dài）等到。 （12）不敏：不聪明，古代人用来称呼自己，表示谦虚的词。
（13）而：表示承接 （14）其：他的。 （15）或：有人 （16）谓 ：说。
（17）悉：都。 （18）谢：道歉。
（19）请铭之坐右，以昭炯戒：请让我把你的话当做座右铭，用来展示明显的警戒。昭：表明，显示 （20）烔戒：告诫 （21）逾：超过。
（22）蹉跎：光阴消逝，事无进展 （23）盍：何不 （24）益：更加 （25）虽：即使 （26）耻：以。为耻 （27）贵：以。
为贵 （28）但：只 （29）夫：句首语气词 （30）道：正确的道理 拓展资料： 《李生论善学者》，收录在《第八届古诗文阅读大赛专辑》中，这是一篇讨论如何进行有效学习的文言文，阐述了“学习重在善于思考，要不耻下问”的道理。 资料来源：百度百科-李生论善学者。
2. 文言文 善学者
【原文】
善学者，师逸而功倍（2），又从而庸之（3）。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木（4），先其易者，后其节目（5），及其久也，相说以解（6）。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声（7）。不善答问者反此。此皆进学之道也。
【注释]
①本节选自《学记》。②逸：安闲，这里指费力小。功：效果。（3）庸：功劳。④攻：治，指加工处理木材。（5）节：树的枝于交接处。目：纹理不顺处。（6）说：同“悦”。（7）从容：同“舂容”，即撞钟。
【译文】
善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完。不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。
【读解】
应答如同敲钟，这是个很不错的比喻。敲钟者应当了解钟的特点和性能，然后以适当的方法去敲击。了解钟是前提，掌握敲钟的技巧次之。没有对钟的特点、性能的熟悉，技巧本身就无从谈起。因此，敲钟是一个双向的过程，老师回答学生的提问，同样也是一个双向的过程，需要对学生的问题、心态等等有较准确的把握，答问才会说到点子上。
从学生的角度说，也同敲钟一样，倘若是好钟，用不着重重地敲和反复地敲。常言道，响鼓不用重捶。这就要取决于钟、鼓本身的性能了。破钟、破鼓，共呜不好的钟、鼓，无论怎么敲，声音都不会洪亮，不会声若雷呜。就人而言，有两方面的因素影响到接受老师的指点。一是本身的悟性，一是已掌握的知识水平。这两个方面总是相互关联的。光有悟性，缺乏必要的知识作支撑，便找不到立足之处；只有满肚子书本知识，不能将它们融会贯通，知识就成了摆设和点缀。
所以，做一个好的敲钟人不容易，同样，做一个好的钟也不容易。好的敲钟人遇上好的钟，自然是天作之和的美事。
3. 论善学者的翻译
《李生论善学者》译文 王生好学，但没有方法。
他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生（对此感到）不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑而无所适从，学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就走了。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗？学习最忌讳的事，没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。
请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。”。
4. 《李生论善学者》古文翻译
原文：
王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
译文：
王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢？如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”
学者有四失文言文翻译
2、译文:学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人、传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。教书的人知道了这些人的...
《学者有四失》文言文整篇翻译?
学者：从事学习的人，“者”代指学生，不能理解为现代汉语双音节词的“学者”是“有学问的人”。学者，也可直接翻译为学生。失：过失；过错。则：连词，表示对照，相当于“要么……”。重点解释你问到的“教也者，长善而救其失者也。”也者：文言语助词，表提示。可根据前面的词语理解为“……这个...
学者有四失文言文原文及翻译
【翻译】：学生有四种过失，当老师的一定要知道。人们的学习，有的错在贪多，有的错在求少，有的错在认为知识太简单，有的错在学知识半途而废。这四种过失产生的原因，心理状态是不同的。知道了他们的心理状态，这样以后才能补救他们的过失。教育的目的，就在于发扬他们的长处，并且补救他们的过失。【...
学者有四失文言文翻译
学者有四失文言文翻译如下：原文 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之英同也。知其心，然后能救其失也。教也考，长善而救其失者也。注释 1、本节选自《学记》。2、长(zhang):助长。译文 学生可能有四种过失，当教师的一定要知道。
古之学者为已,以补不足也翻译及原文
翻译：古时候的人求学，是为了充实自己的学问、道德，来弥补这方面的不足；现代的人求学，对所讲习的学问、道德，不能躬行实践，只能空口说说，来求知於人。古时候的人求学，是为了行道来为社会上广大人群谋福利；现代的人求学，是为了自身的进修借以求取高官厚禄。古之学者为已，以补不足出自勉学。
古之学者为己以补不足也文言文翻译 古之学者为己以补不足也出处_百度知...
“古之学者为己，以补不足也”出自《颜氏家训》节选之三，其原文翻译为：古时候求学问的人是为了充实自己，用来弥补自己的不足之处，而现在求学问的人却是为了取悦别人，向他人夸夸其谈；古时候求学问的人是为了利济天下百姓，推行自己的主张以造福社会。现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官...
古之学者为己以补不足也文言文翻译
翻译：古代求学的人是为了充实自己祢补自身的不足。古之学者为己，以补不足也文言文翻译：古人求学的为了充实自己，用来弥补自己的不足。该句出自《颜氏家训·勉学》。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系...
人有从学者的文言文的意思
从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”【译文】董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持...
《学者有四失》的原文加翻译。
原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之英同也。知其心，然后能救其失也。教也考，长善而救其失者也。翻译：学生可能有四种过失，当教师的一定要知道。人的学习，可能错在贪多，可能错在求少，可能错在不专注，可能错在不求进取...
并制四季：[答案] 事物本来就没有不具有长处的,没有不具有短处的.人也是这样.所以善于学习的人,借用吸取别人的长处来弥补自己的短处.所以吸取借用别人(的长处)的人能拥有天下.
门头沟区17842372948： 解释文言文李生论善学者 - ？
并制四季：[答案] 原文王生好学而不得法.其友李生问之曰:“或谓君不善学,信乎?”王生不说,曰:“凡师之所言,吾悉能志之,是不亦善学乎?”李生说之曰:“孔子云'学而不思则罔',盖学贵善思,君但志之而不思之,终必无所成,何心谓之...
门头沟区17842372948： 文言文《李生论善学者》该如何翻译? - ？
并制四季： 原文 王生好学而不得法.其友李生问之曰:“或谓君不善学,信乎?”王生不说,曰:“凡师之所言,吾悉能志之,是不亦善学乎?”李生说之曰:“孔子云'学而不思则罔',盖学贵善思,君但志之而不思之,终必无所成,何心谓之善学也?...
门头沟区17842372948： 善学者中讲了怎样的学习之道【原文】善学者,师逸而功倍(2),又从而庸之(3).不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木(4),先其易... - ？
并制四季：[答案] 要勤学多问,有自己的方法 给分,不谢
门头沟区17842372948： 善学者师逸而功倍,又从而庸之.不善学者师勤而功半, - ？
并制四季：[答案] 【原文】 善学者,师逸而功倍(2),又从而庸之(3).不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木(4),先其易者,后其节目(5),及其久也,相说以解(6).不善问者反此.善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待...
门头沟区17842372948： 译文:夫善学者不耻下问,择善而从之,冀闻道也.(选自《李生论善学者》) - ？
并制四季：[答案] 那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱,选择最好的人,跟随他,希望听到真理啊 ! 会学习的人不以向比自己低下的人请教为耻,只要是好的他们都会学习,
门头沟区17842372948： 善问者的译文 - ？
并制四季： 〔原文〕善学者,师逸而功倍,又从而庸①之.不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说②以解.不善问者反此.善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从客,然后...
门头沟区17842372948： 文言文《李生论善学者》中李生认为怎样才是“善学者”(用原文回答) - ？
并制四季：[答案] 王生好学而不得法.其友李生问这曰:“或谓君不善学,信乎?”王生不说,曰:“凡师这所言,吾悉能志之,是不亦善学... 居五日,李生故寻王生,告之曰:“夫善学者不耻下问,择善者所应有邪?学者之大忌,莫逾自厌,盍改之乎?不然,迨年...
门头沟区17842372948： 善学者,师逸而功倍,又从而庸之.翻译 - ？
并制四季：[答案] 善于学习的人,往往不用老师多花精力,自己就可以获益良多,并且知道这是老师的功劳并感谢老师;
