文言文江海翻译

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1. 文言文“孔子犹江海”的翻译

孔子犹江海

原文：赵简子①问子贡②曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说③曰：“夫子事孔子数十年，终业④而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！”

【注释】①赵简子：赵国开国君主，名鞅。 ②子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。 ③说：同“悦”。 ④终业：完成学业。

译文：赵国君主赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不能了解他。”赵简子不高兴说：“先生您跟随孔子学习几十年，完成学业才离开他，我问你，你（却）说不了解，为什么啊？”子贡说：“我好像饥渴的人在江海边喝水一样，知道满足罢了。孔子就像江海一样，我又怎么能够了解他？”赵简子说：“子贡的话说得很好！”

2. 文言文翻译

所以，鸟中有凤，鱼中有鲲.凤凰击翅向上九千里，穿越云霓，背负苍天，用脚拨乱飘动的浮云，飞翔在极高远的天空.那跳跃于篱笆间的鷃鸟，怎么能和凤凰一样知道天地之高大呢？鲲鱼清晨从昆仑山脚出发，中午在碣石山畔曝晒鱼鳍，日暮时住宿于孟诸泽.那尺把深小水溏中的小鲵鱼，怎么能与鲲鱼一样测量江海的深广呢？所以，不独独只是鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼，士人中也有俊杰啊.圣人有宏大的志向和美好的品德，卓尔不群，那些世俗之人，以怎么能理解我的行为呢？ ”

这是宋玉的《对楚王问》上文是顾问翻译啊

3. 【【文言文翻译】】急

『自己动手，丰衣足食，我来帮你译吧』

原文：赵简子问子贡曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问之，子曰不能识，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已，孔子犹江海也，赐则奚足以识之。”简子曰：“善哉！子贡之言也。”

译文：

赵国君主赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不能了解他。”赵简子不高兴说：“先生您跟随孔子学习几十年，完成学业才离开他，我问你，你（却）说不了解，为什么啊？”子贡说：“我好像饥渴的人在江海边喝水一样，知道满足罢了。孔子就像江海一样，我又怎么能够了解他？”赵简子说：“子贡的话说得很好！”

4. 翻译文言文

出自老子道德经 正文 第六十六章

译文：

江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处，是因为它在河水的下游，所以才能成为千百河谷的统帅。因此，要想作万民之君王，必须在言语上表示谦下，要想站在百姓前面，必须先把自己放在百姓后面。因此，圣人在百姓之上，但百姓不觉得他是累赘，虽在百姓前面，但百姓不觉他能造成侵害。

这段话实际上表述了老子的治国之道，他认为道作为万事万物的本原和根本规律，是自然而然的，即道法自然，人道的运行也必须以大道运行为依据，即人法道。这个“法道”，就是法道之自然，即法天地之自然，人之自然。依照大道运行规律，就应当贵谦处下，贵阴守柔。这个观点集中体现在治国之道上就是无为。

5. 文言文孔子犹江海的理解为

【原文】：赵简子①问子贡②曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说③曰：“夫子事孔子数十年，终业④而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！”

【注释】：①赵简子：赵国开国君主，名鞅。 ②子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。 ③说：同“悦”，明白。 ④终业：完成学业。 ⑤识：了解

“善哉，子贡之言也！” 的意思是“子贡的话好啊！” “言”是主语，“善”是谓语，谓语应放在主语的后面，现在放在句首了，所以是谓语提前的倒装句。

“孔子为人何如？”应是“孔子为人如何？”的顺序，“何”是“如”这个介词所带的宾语，“何”是疑问代词，在疑问句中要前置，这是古汉语的语法规则。

【译文】：赵国君主赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不能了解他。”赵简子不高兴说：“先生您跟随孔子学习几十年，完成学业才离开他，我问你，你（却）说不了解，为什么啊？”子贡说：“我好像饥渴的人在江海边喝水一样，知道满足罢了。孔子就像江海一样，我又怎么能够了解他？”赵简子说：“子贡的话说得很好！”

【句型】谓语提前倒装句：善哉，子贡之言也！

【道理】孔子被喻为圣人，无所不知；道德高深.

因此，象孔子这样的圣人就如同江海一样高深、博大。

子贡谦虚好学，尊重老师

6. 文言文（孔子游江海）译文

孔子犹江海 原文：赵简子①问子贡②曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”

简子不说③曰：“夫子事孔子数十年，终业④而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！” 【注释】①赵简子：赵国开国君主，名鞅。

②子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。 ③说：同“悦”。

④终业：完成学业。 译文：赵国君主赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不能了解他。”

赵简子不高兴说：“先生您跟随孔子学习几十年，完成学业才离开他，我问你，你（却）说不了解，为什么啊？”子贡说：“我好像饥渴的人在江海边喝水一样，知道满足罢了。孔子就像江海一样，我又怎么能够了解他？”赵简子说：“子贡的话说得很好！”。

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黎平县15638992461： 翻译文言文 - ？
关珊凯亭： 出自老子道德经 正文 第六十六章 译文:江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处,是因为它在河水的下游,所以才能成为千百河谷的统帅.因此,要想作万民之君王,必须在言语上表示谦下,要想站在百姓前面,必须先把自己放在百姓后面.因此,圣人在百姓之上,但百姓不觉得他是累赘,虽在百姓前面,但百姓不觉他能造成侵害.这段话实际上表述了老子的治国之道,他认为道作为万事万物的本原和根本规律,是自然而然的,即道法自然,人道的运行也必须以大道运行为依据,即人法道.这个“法道”,就是法道之自然,即法天地之自然,人之自然.依照大道运行规律,就应当贵谦处下,贵阴守柔.这个观点集中体现在治国之道上就是无为.

黎平县15638992461： 孔子犹江海文文言文翻译 - ？
关珊凯亭： 赵国君主赵简子问子贡说:“孔子这个人怎么样?”子贡回答说:“我不了解他.”赵简子不高兴了,说:“您跟随孔子学习几十年,完成学业才离开他(孔子),我问你,你(却)说:'不了解',为什么啊?”子贡说:“我好像饥渴的人在江海边喝水一样,知道满足就停下了.孔子就像江海一样,我又怎么能够充分了解他?”赵简子说:“好,子贡的话说得很好!”

黎平县15638992461： 孔子在《右江海》中翻译文言文 ？
关珊凯亭： 1、原文:赵简子问子贡:“孔子是什么样的人?”子贡对他说:“礼物不能认.2、”简没有说:“我师父为孔子效力了几十年,最后还是走了.3、我问儿子,他说'我不知道.4、'为什么?子贡说:“把河水和海水给口渴的人喝就够了.5、”孔子还在河海,布施就足够知道了?＂简孔子说,＂好,子贡的话!＂.本文,孔子在《右江海》中翻译文言文到此就分享完毕,希望对大家有所帮助.

黎平县15638992461： 文言文孔子犹江海的理解为 - ？
关珊凯亭： 【原文】:赵简子①问子贡②曰:“孔子为人何如?”子贡对曰:“赐不能识也.”简子不说③曰:“夫子事孔子数十年,终业④而去之,寡人问子,子曰'不能识',何也?”子贡曰:“赐譬渴者之饮江海,知足而已.孔子犹江海也,赐则奚...

黎平县15638992461： 不和跬步,无以成千里,不和小流,无以成江海.的翻译 - ？
关珊凯亭： 这种古文形式的最难翻译了 提醒下楼主 不是不和,是不积

黎平县15638992461： “燕雀不知天地之高大,坎井不知江海之辽阔”意思 - ？
关珊凯亭： “燕雀不知天地之高大,坎井不知江海之辽阔.”燕雀之飞,高不过屋檐,它们不会知道天有多高,地有多大.坎井之大,阔不过数尺,它不能想象江海有多么宽广.以燕雀、...

黎平县15638992461： 求古文翻译 - ？
关珊凯亭： 上面如果不是有辽阔的天,就不能覆盖整个世界;心胸如果没有大地那样宽广,就不能负载万物.泰山对土石没有好恶之心所以能够形成它的高大;江海对细流不加选择,所以能够形成它的富有.所以君子要像天地那样遍覆毕载而使万物齐备,要像山海那样不立好恶、不择小助而使国家富强.君主没有忿怒引起的毒害,臣民没有因积怨造成的祸患,君主和臣下都归真返朴,把道作为归宿.所以长远的利益积聚了,巨大的功业建立了,名望树立于生前,恩德流传于后世,从而达到治理国家的最高境界.

黎平县15638992461： 文言文翻译现代文 - ？
关珊凯亭： 1、可是条件好者失败而条件差者成功,功业完全相反.2、袁州老百姓非常气愤,可是没有办法报答总管.3、不汇聚细流,就没有办法来成为江海.4、我之所以作这样的避让,是因为把国家的急事放在前面,...

黎平县15638992461： 燕雀不知天地之高大,坎井不知江海之辽阔.是什么意思? - ？
关珊凯亭： “燕雀不知天地之高大,坎井不知江海之辽阔.”出自桓宽的《盐铁论》.原文是:“宇栋之内,燕雀不知天地之高;坎井之蛙,不知江海之大;穷夫否妇,不知国家之虑;负荷之商,不知猗顿之富.……”燕雀之飞,高不过屋檐,它们不会知道天有多高,地有多大.坎井之大,阔不过数尺,它不能想象江海有多么宽广.比喻眼界狭小的庸人不可能理解有志者的广阔胸怀.以燕雀、坎井作比,说明放不开眼界就无法认识大千世界.告诉我们,人不要把自己局限在狭小的生活圈内,要广泛接触社会,才能博闻广识.

黎平县15638992461： 荀子劝学高中生背诵篇翻译 - ？
关珊凯亭： 【原文上】 《苟子》君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中(z hong)绳,輮(r ou)以为轮,其曲中规.虽有槁(gao)暴(pu),不复挺者,使之然也.故木受绳则直,金就砺(l i)则利,君子博...