文言文社稷之神灵翻译
1. 求一句文言文翻译,“儒者曰：人之既死,则其神灵将散而无所不之,
【上网不当饭】朋友博闻强识，其回答一向准确无误。
但对于这段话中的“重、主”的解释，我却是不敢苟同的。
重，《康熙字典》：又神所依也。《礼·檀弓》重主道也。《注》始死未作主，以重主其神也。重旣虞而埋之，乃复作主。《疏》言始死作重，犹若吉祭本主之道。主者，吉祭，所以依神。在丧，重亦所以依神，故云重主道也。
重：人死后未下葬时的灵位。
主：木主，人死下葬后立在宗庙或家中的牌位。
所以重、主，即后世俗称灵位、牌位。
2. 翻译文言文
试译如下：
上天任命陛下做神圣贤明的君主，驱赶天下的士人百姓让他们戍守边疆，保卫国家，士人百姓以死来为陛下效命不敢拒绝，为什么呢？（这是）因为陛下能够为他们做主，用（陛下的）政令平均（财产有无），使富人不能侵扰穷人，强者不能欺凌弱者的缘故啊。现在富人兼并百姓（的土地等产业），（他们的产业）甚至超过了王公贵族，穷人有的不能够免于惨死街头。陛下恐怕在君主的职责方面有什么缺失吧，（这样陛下要）用什么来报答天下的士人百姓（甘心）为陛下效死（的恩德）呢？
【注释】
1、殴：假借为“驱”。驱赶。2、封疆：亦作“封畺”。界域之标记；疆界。引申为边疆。3、社稷：“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。4、疆：古同“强（强）”，强大。5、乃至：甚至。6、转死沟壑：谓弃尸于山沟水渠。《墨子·兼爱下》：“然即敢问：今岁有疠疫，万民多有勤苦冻馁，转死沟壑中者，既已众矣。”汉班彪《王命论》：“夫饿馑流隶，饥寒道路，思有短褐之袭，担石之蓄，所愿不过一金，终于转死沟壑。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“鹿独戎马之闲，转死沟壑之际。”宋司马光《乞罢条例司常平使疏》：“当是之时，民之羸者不转死沟壑，壮者不聚为盗贼，将何之矣？”亦作“转死沟渠”。《梁书·武帝纪上》：“征发闾左，以充缮筑。流离寒暑，继以疫疠，转死沟渠，曾莫收恤，朽肉枯骸，乌鸢是厌。”7、无乃：亦作“无乃”。相当于“莫非”“恐怕是”，表示委婉测度的语气。8、人主：人君，君主。9、阙：过错；缺失。
3. 于少保公以再造功文言文翻译
于少保公以再造功——于谦少保先生有重建复兴国家的大功。
1、【原文】 于少保公以再造功，受冤身死，被刑之日，阴霾翳天，行路踊叹。 夫人流山海关，梦公曰：“吾形殊而魂不乱，独目无光明，借汝眼光见形于皇帝。”
翌日，夫人丧其明。会奉天门灾，英庙临视，公形见火光中。
上悯然念其忠，乃诏贷夫人归。又梦公还眼光，目复明也。
公遗骸，都督陈逵密嘱瘗藏。继子冕请葬钱塘祖茔，得旨奉葬于此。
成化二年，廷议始白。上遣行人马暶谕祭。
其词略曰：“当国家之多难，保社稷以无虞；惟公道以自持，为权奸之所害。先帝已知其枉，而朕心实怜其忠。”
弘治七年赐谥曰“肃愍”，建祠曰“旌功”。万历十八年，改谥“忠肃”。
四十二年，御使杨鹤为公增廓祠宇，庙貌巍焕，属云间陈继儒作碑记之。碑曰：“大抵忠臣为国，不惜死，亦不惜名。
不惜死，然后有豪杰之敢；不惜名，然后有圣贤之闷。黄河之排山倒海，是其敢也；即能伏流地中万三千里，又能千里一曲，是其闷也。
昔者土木之变，裕陵北狩，公痛哭抗疏，止南迁之议，召勤王之师。卤拥帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城谢曰：‘赖天地宗社之灵，国有君矣。
’此一见《左传》：楚人伏兵车，执宋公以伐宋。公子目夷令宋人应之曰：赖社稷之灵，国已有君矣。
楚人知虽执宋公，犹不得宋国，于是释宋公。又一见《廉颇传》：秦王逼赵王会渑池。
廉颇送至境曰：‘王行，度道里会遇礼毕还，不过三十日，不还，则请立太子为王，以绝秦望。’又再见《王旦传》：契丹犯边，帝幸澶州。
旦曰：‘十日之内，未有捷报，当何如？’帝默然良久，曰：‘立皇太子。’三者，公读书得力处也。
由前言之，公为宋之目夷；由后言之，公不为廉颇、旦，何也？呜呼！茂陵之立而复废，废而后当立，谁不知之？公之识，岂出王直、李侃、朱英下？又岂出钟同、章纶下？盖公相时度势，有不当言者，有不必言者。当裕陵在卤，茂陵在储，拒父则卫辄，迎父则高宗，战不可，和不可，无一而可。
为制卤地，此不当言也。裕陵既返，见济薨，郕王病，天人攸归，非裕陵而谁？又非茂陵而谁？明率百官，朝请复辟，直以遵晦待时耳，此不必言也。
若徐有贞、曹、石夺门之举，乃变局，非正局；乃劫局，非迟局；乃纵横家局，非社稷大臣局也。或曰：盍去诸？呜呼！公何可去也。
公在则裕陵安，而茂陵亦安。若公诤之，而公去之，则南宫之锢，不将烛影斧声乎？东宫之废后，不将宋之德昭乎？公虽欲调郕王之兄弟，而实密护吾君之父子，乃知回銮，公功；其他日得以复辟，公功也；复储亦公功也。
人能见所见，而不能见所不见。能见者，豪杰之敢；不能见者，圣贤之闷。
敢于任死，而闷于暴君，公真古大臣之用心也哉！” 公祠既盛，而四方之祈梦至者接踵，而答如响。 （明朝张岱《西湖梦寻》卷四《于坟》） 【译文】 于谦少保先生有重建复兴国家的大功，却蒙受冤屈而死，（他）被处死的那一天，阴霾蔽天，路人跳着哀叹。
（他的）夫人被流放到山海关，有一次梦到于公说：“我的身体毁了但是魂魄没散，唯独眼睛无光，需要借的视力在皇帝面前现形。”第二天，夫人丧失了视力。
适逢奉天府门发生火灾，英宗前去察看，于公的身形出见在火光中。皇上难过地想到他的忠心，于是下诏宽免他的夫人回京。
（他的夫人）又梦到于公来还他的视力，于是她的眼睛又恢复了视力。于公的遗骸，都督陈逵秘密嘱嘱咐人隐藏掩埋了。
于公的继子于冕请求归葬钱塘的祖坟，得到圣旨葬在这里，（这就是于坟的来历）。 成化二年，朝廷的舆论才开始公布真相。
皇上派使者马暶亲临传达圣意并祭祀。圣旨大略说：“当国家多难的时候，保全国家太平无事；只有拿公道来自持，却被弄权作恶的奸臣所害。
去世的皇帝已经知道他的冤情，而朕心里实在是痛惜他的忠心。”弘治七年赐谥号为“肃愍”，建立祠庙叫“旌功”。
万历十八年，改谥号为“忠肃”。 四十二年，御使杨鹤为于公扩建庙祠，庙祠高大辉煌（巍焕：通“巍奂”。
盛大光明；高大辉煌），安排云间人陈继儒作碑文记梳他的功绩。碑文说：“大抵忠臣为国，不惜效死，也不惜名。
不惜效死，然后有豪杰之英名；不惜名，然后有圣贤的隐忍。就像黄河排山倒海，这是他的勇气；如果能够隐埋流放之地中一万三千里，又能忍受千里一曲，这是他的隐忍。
从前土木堡之变发生时，神宗亲征，于公痛哭着抗颜上疏，劝阻向南迁都的意见，召集勤王的部队。护卫皇帝到大同，到宣府，到京城下，都登城谢罪说：‘依靠天地宗庙社神的神灵佑护，国家才有了君主。
’这种忠肝义胆的行为第一次见于《左传》：楚国人埋伏兵车，捉住宋公来讨伐宋国。公子目夷命令宋国人回答他说：依靠土神和谷神的佑护，国家已经有国君了。
楚国人知道即使捉住宋公，也不能得到宋国，于是楚人就释放了宋公。第二次见于《廉颇传》：秦王逼赵王在渑池相会。
廉颇送赵王到边境上说：‘大王前去，估计路上的行程及会面招待的礼仪完毕，然后回国，不会超过三十天，如果（三十天以后）大王还未回来，就请求立太子为赵王，来断绝秦国要挟找过的想法。’第三次见于《王旦传》：契丹侵犯。
文言文社稷之神灵翻译
1. 求一句文言文翻译,“儒者曰:人之既死,则其神灵将散而无所不之, 【上网不当饭】朋友博闻强识,其回答一向准确无误。 但对于这段话中的“重、主”的解释,我却是不敢苟同的。 重,《康熙字典》:又神所依也。《礼·檀弓》重主道也。《注》始死未作主,以重主其神也。重旣虞而埋之,乃复作主。《疏...
晁错《言兵事疏》全文翻译
《言兵事疏》 原文 ： 臣闻汉兴以来,胡虏数入边地,小入则小利,大入则大利。高后时,再入陇西,攻城屠邑,驱略畜产。其后复入陇西,杀吏卒,大寇盗。窃闻战胜之威,民气百倍；败兵之卒,没世不复。自高后以来,陇西三困于匈奴矣,民气破伤,亡有胜意。今兹陇西之吏,赖社稷之神灵,奉陛下...
胡服骑射文言文
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译文：赵武灵王北巡中山国的边界。到房子(今河北省临城) ,到代(今山西北部雁门关- -带)，北面到无穷，西到黄河，登黄华山，与大臣肥义商议，改穿胡.(北方少数民族的统称)服，骑马射箭，以教军民，并说:“愚人讥笑的，正是贤人察到的，尽管世上的人都笑我，但北方中山国我必占有它。”于是赵武...
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神灵的引证解释是：⒈神的总称。引《公羊传·僖公二十一年》：“吾赖社稷之神灵，吾国已有君矣。”唐杜甫《_陂行》：“咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。”清李渔《玉搔头·媲美》：“若不是神灵把手相提，几使你苦海茫茫沉到底。”杨朔《蓬莱仙境》：“命运并非有什么神灵在冥冥中主宰着，注定难...
...诏书让位给曹丕的这段文言文,请高人给我解释翻译一下:
我当皇帝32年。正好天下大乱将要倾覆，幸好祖宗显灵，才让我这皇帝当倒现在 大汉还存在至今，我低头看看黎民百姓的心中，对我的期待对汉室的期望没了，看来天下的运势人心已经到了曹家了，你看魏王曹操，的神武强大的政绩民心，今天曹丕却能将他父亲的德行荣耀发扬光大，这不正应了百姓心中的期待吗。数...
文言文阅读王毋丘诸葛邓钟传
例如,“旌”翻译为“表彰”;“显”译为“显达”;“条教”译为“法规教令”;“意义”译为“美名,声誉”“宜”译为“应该”;“发”翻译为“打开、挖开”;“所近市”译为“邻近的市肆”。 【考点定位】翻译文中的句子。 能力层级为理解B 【易错警示】翻译文言首先要有语境意识,结合上下文大体把握全句意思,...
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脱掉帽子、光着脚请求处罚。拓跋焘召他入宫，对他说：“我听说过建造社坛的工事，是要一跛一拐地去干活；完工后，要衣冠端正地去祭祀，神灵就降福于他。可是你有什么罪过呢！戴上帽子穿上鞋做你该做的事去吧。如果是对国家有利，方便百姓的事，就要尽全力去做，不要有任何顾虑。”
扶苏自杀文言文
7. 谁有《扶苏自杀》文言文的翻译 于是他们就一同商议,伪造了秦始皇给丞相李斯的诏书,立胡亥为太子。 又伪造了一份赐给长子扶苏的诏书说:“我巡视天下,祈祷祭祀各地名山的神灵以求长寿。现在扶苏和将军蒙恬带领几十万军队驻守边疆,已经十几年了,不能向前进军,而士兵伤亡很多,没有立下半点功劳,反而多次上书直言诽...
求屈原《离骚》的翻译
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李寿人参：[答案] 于少保公以再造功——于谦少保先生有重建复兴国家的大功. 1、【原文】 于少保公以再造功,受冤身死,被刑之日,阴... 此一见《左传》:楚人伏兵车,执宋公以伐宋.公子目夷令宋人应之曰:赖社稷之灵,国已有君矣.楚人知虽执宋公,犹不...
霍林郭勒市17794144361： 古文问题请教一个问题:微社稷之神灵——《赵武灵王胡服骑射》中的“微”字作何解释? - ？
李寿人参：[答案] 是个假设词,相当于现代汉语的“如果没有” 微社稷之神灵——如果没有社稷神灵保佑
霍林郭勒市17794144361： 文言文谨奉社稷而从之中社稷的翻译 - ？
李寿人参： 社稷——原指君王拜祭的宗庙,这里借指国家.谨奉社稷而从之——我恭谨地带领全国跟从您(去做这事).希望对您有所帮助啦,生活愉快!
霍林郭勒市17794144361： 文言文翻译 - ？
李寿人参： 1///桓(人名)宣武年北征,袁虎当时跟着他一起.被责备免去了官职,恰好露布(专有名词,待查)需要文章,招呼袁虎靠着马,命令他写出来.袁虎手不停笔,一会儿就写了七页纸. 后面的找不到,希望有帮助!
霍林郭勒市17794144361： 翻译一下这段文言文 - ？
李寿人参： (留黄书这哥们)志向远大、待人宽厚,明识人才待人友善.真是有(癞和尚)高祖刘邦的风范,大英雄的气量啊.当他把全国社稷的重任都托付于诸葛(村夫)的时候,却别无二心,的确是君臣之中最大公无私的,是古往今来的美好典范啊.机智权谋虽然赶不上曹操,因为本身这方面底子不好,但是他遭遇挫折但不退缩,最终没有屈从在别人之下的原因,是因为(这哥们)察觉到对方的度量一定容不下自己的时候,他并不急着和对方因为利益而发生冲突,反而选择避开了祸患.综上所述:古人教诲我们,留黄书这个人之所以了不起,就是能忍,外加脸皮厚,会让别人替自己干活.摊上事不急,示弱但不示强.
霍林郭勒市17794144361： 求文言文翻译 - ？
李寿人参： 夫积爱成福,积怨成祸.若痈疽之必溃也,所浼者多矣.释义:积累仁爱则带来福祉,积聚怨恨则酿成祸患.这就如同痈疽必然要溃烂,并污染很多地方一样.若:如,像;溃:溃烂;浼:污染.
霍林郭勒市17794144361： 《黄帝内经》文言文怎样翻译? - ？
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霍林郭勒市17794144361： 翻译这段文言文! - ？
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霍林郭勒市17794144361： 求竖谷阳献酒的译文韩非子的 ？
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