臣之所以好者道也进乎技矣翻译 臣之所以好者道也进乎技矣的意思
“臣之所以好者，道也，进乎技矣”的翻译是：臣下所探求的是道(即事物的规律)，这已经超过了对于宰牛技术的追求。“臣之所以好者，道也，进乎技矣”出自文言文《庄子·养生主》。
《庖丁解牛》原文
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”
译文：
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍，又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛;三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊!我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
臣之所好者道也,进乎技矣翻译
臣之所好者道也，进乎技矣翻译是：我追求的，是道，已经超过一般的技术了。意思：臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。乎的意思为：代词，代指前面所说的宰牛技术。这句话出自战国·庄子《庖丁解牛》。原文：庖丁释刀对曰：臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时...
臣之所以好者道也进乎技矣翻译 臣之所以好者道也进乎技矣的意思
“臣之所以好者，道也，进乎技矣”的翻译是：臣下所探求的是道(即事物的规律)，这已经超过了对于宰牛技术的追求。“臣之所以好者，道也，进乎技矣”出自文言文《庄子·养生主》。《庖丁解牛》原文 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。...
翻译“臣之所好者,道也,进乎技矣”
其中道的意思是:规律,而技的意思是:技巧.这里的“道”是“养生之道”是一种思想，而“技”则是一种在手法上的“技术”。因此也可以说明庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知。其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——...
“臣之所好者道也,进乎技矣”‘乎’是什么意思?
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，...
臣之所好者道也,进乎技矣。翻译
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臣之所好者道也的句式是什么?
“臣之所好者道也”是判断句，者．...也，表判断。这句话的意思是臣下所注重探究的是事物的规律，出自《庄子·养生主》中的“庖丁解牛”，原文：庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知...
臣之所以好者道也进乎技矣翻译 臣之所以好者道也进乎技矣的意思
在古代经典《庄子·养生主》中，有一段描绘庖丁解牛技艺精湛的文言文。其精髓在于“臣之所以好者，道也，进乎技矣”，这句翻译过来的意思是，臣下所追求的并非单纯的技巧，而是超越于技巧之上的大道。庖丁通过讲述自己解牛的经历，展示了他对道的深刻理解。起初，他只是看到完整的牛，但随着技艺的提升...
臣之所好者道也翻译
臣之所好者,道也,进乎技矣 我所爱好的（追求的）是养生之道,（它）已超过了对技术的追求了啊.
臣之所好者道也,进乎技矣 帮我答”道”与”技”有何
这里的“道”是“养生之道”是一种思想,而“技”则是一种在手法上的“技术”.因此也可以说明庖丁技艺高超的原因,从庖丁的话中可以得知.其一,对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）.他不停留在掌握具体的“技”上,而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标.其二,不懈实践,在...
臣之所好者,道也;进乎技矣。乎是什么意思
于;在 。介绍动作、行为发生的处所。例如：楚人生乎 楚,长乎 楚,而 楚言。——《吕览·用众》
笃鲁羧苄： 于;在 .介绍动作、行为发生的处所. 例如:楚人生乎 楚,长乎 楚,而 楚言.——《吕览·用众》
昂仁县13997503646： 将下列句子翻译成现代汉语. (1)庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣……”译文:_____________________________________(2)于是项王... - ？
笃鲁羧苄：[答案] (1)厨师放下刀回答说:“我所爱好的是(事物的)自然规律,(已经)超过了(一般的)技术了.” (2)于是项王跨上战马,部下壮士八百多人骑马跟随,当夜从南面突出重围,纵马奔逃.
昂仁县13997503646： 臣之所好者,道也:进乎技矣. - ？
笃鲁羧苄：[答案] 这里的“道”是“养生之道”是一种思想,而“技”则是一种在手法上的“技术”.因此也可以说明庖丁技艺高超的原因,从庖丁的话中可以得知.其一,对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”).他不停留在掌握具体的...
昂仁县13997503646： 臣之所好者,道也:进乎技矣.是什么意思 - ？
笃鲁羧苄： 离的进
昂仁县13997503646： 臣之所好者道也,进乎技矣. - ？
笃鲁羧苄： “我所爱好的,是(事物的)规律,(已经)超过(一般的)技术了. 出自《庖丁解牛》
昂仁县13997503646： 古文《庖丁解牛》的现代文解释顺便带上重点字词和句子的解释… - ？
笃鲁羧苄：[答案] 《庖丁解牛》原文庖丁为文惠君解牛(11),手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦(12),砉然向然(13),奏刀... 技盖至此乎(18)?” 庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣(19).始臣之解牛之时,所见无非牛者.三年之后,未...
昂仁县13997503646： “臣之所好者道也,进乎技矣”'乎'是什么意思? - ？
笃鲁羧苄：【读音】:hū. 此句出自先秦作家庄周笔下的《庖丁解牛》. 整句意思为:臣所追求的是事物的规律,这已超过了对于宰牛技术的探究. 所以“乎”可解释为:代词,代指前面所说的宰牛技术. 原文如下: 《庖丁解牛》 【秦】庄周 吾生也有涯...
昂仁县13997503646： 庖丁解牛原文一句一翻译 - ？
笃鲁羧苄： 《庖丁解牛》一句一翻译如下: 原文:庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音. 翻译:庖丁给梁惠王宰牛,手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方,哗哗作响,...
昂仁县13997503646： 彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣.”的翻译 - ？
笃鲁羧苄：[答案] 庖丁解牛原文:庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会.文惠君日:“善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣.始臣之解牛之...
昂仁县13997503646： 古文解析 彼节者有间,而刀刃者无厚------什么意思啊? - ？
笃鲁羧苄：[答案] 那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄; 庖丁解牛 原文: 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀然, 莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会. 文惠君日:“善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者...
