刻木作僧文言文阅读

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1. 《木僧》这篇文言文的意思

1作品原文

将作大臣杨务廉，甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千。

2作品注释

木僧行乞[1]

1、选自唐·张鷟《朝野佥载》。

2、将作：官名，掌管修建宗庙、宫室等土木工程。

3、常：通“尝”。

4、沁州：地名，在今山西省沁源县。

5、布施：本是佛教语，意思是把财物、法度、无畏施舍於人。后来 一般指以财物施舍於人。

3作品翻译

将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。他曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。往木碗中放钱，机关的键钮启动，这个木僧人就会自己说声：“布施！”全沁州市的人，都争抢着观赏这位木僧机器人。都想听听木僧人发声说话，于是争着往木碗里放钱。一天下来，这位木僧机器人可以行乞到好几千文钱。

4作者简介

张鷟（约660—740），字文成，自号浮休子，深州陆泽 （今河北深县）人，唐代小说家。他于高宗李治调露年登进士第，当时著名文人蹇味道读了他的试卷，叹为"天下无 双"，被任为岐王府参军。此后又应"下笔成章"、"才高位下"、"词标文苑"等八科考试，每次都列人甲等。调为长安县尉，又升为鸿胪丞。其间参加四次书判考选，所拟的判辞都被评为第一名，当时有名的文章高手、水部员外郎员半千称他有如成色最好的青铜钱，万选万中， 他因此在士林中赢得了"青钱学士"的雅称。这个雅号后代成为典故，成了才学高超、屡试屡中者的代称。武后证圣（695）时，擢任御史。

2. 帮我翻译这篇文言文

将作大匠杨务廉甚有巧思。常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云布施。市人竞观，欲其作声。施省日盈数千矣。（出《朝野佥载》）

将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。他曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。等到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，这个木僧人就会自己说声：“布施！”全沁州市的人，都争抢着观赏这位木僧机器人。都想听听木僧人发声说话，于是争着往木碗里放钱。一天下来，这位木僧机器人可以行乞到好几千文钱。

3. 【杨务廉有巧思译文杨务廉甚有巧思,尝于沁州市内刻木作僧,手持

将作大匠杨务廉甚有巧思.常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞.碗中钱满，关键忽发，自然作声云布施.市人竞观，欲其作声.施省日盈数千矣.（出《朝野佥载》） 将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计.他曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施.等到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，这个木僧人就会自己说声：“布施！”全沁州市的人，都争抢着观赏这位木僧机器人.都想听听木僧人发声说话，于是争着往木碗里放钱.一天下来，这位木僧机器人可以行乞到好几千文钱.。

4. 古诗文阅读《刻木巧匠》阅读答案

18.(1)极像（2）神色平静（3）都具备，都具有（4）相对饮酒（5）机关。

（共4分，每个1分，得满4分为止）19.(1)都能就着（根据）木头原来的样子模拟（那些东西的）形状，各有各的神情姿态。（2）一个（这样的）船必须要一两白金，喜欢多事的人竞相争着买木舟。

（共4分，每句2分。关键字词翻译错1处扣1分，错满两处该句不得分，译文中有个别字词写错可忽略不计）20.(1)《核舟记》通篇是对核舟的正面描写且描写详细、生动、可感；《刻木巧匠》既有正面描写，又有侧面描写，但描写较概括、简略。

（2分，每小点0.5分）（2）(2分)开放性试题。如果认为核舟精巧，理由如下：桃核体积小，所刻事物繁多，刻物情态毕备。

（只答到1个理由要扣1分）。如认为木舟精巧，可抓住木料体积较小，所刻事物较多，且活动自如。

（如没谈到“活动自如”则不得分）是不是这个。

5. 文言文《刻木巧匠》的翻译

《刻木巧匠》 周辉 一乐工能刻木为舟。大可二寸，篷桅橹舵咸具。二人对酌于中，壶觞、豆、钉满案，一人挽篷索，一人握橹一人运舵，皆有机能动，放在水中，能随风而行，略无欹侧。一舟必需白金一两，好事者竞趋焉。

翻译：

一个乐工能把木头刻成舟。大小只有二寸，船篷桅杆船船舵等东西俱全，酒壶，豆子，放满了桌，一个人挽着船篷的绳索，一个人拿着橹浆一个人掌舵，都是灵活能动的，放在水中，能够随着风而行，从来不会侧翻。一个这样的船必须要一两白金，喜欢这个的人都争着抢购。

6. 王僧孺传文言文阅读

王僧虔，琅邪临沂人也。年数岁，伯父弘集会诸子孙，弘子僧达下地跳戏，僧虔独正坐采蜡烛珠为凤凰。弘曰：“此儿终当为长者。”

僧虔善隶书。孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹，常用掘笔①书，以此见容。泰始中，为辅国将军、吴兴太守。王献之②善书，为吴兴郡，及僧虔工书，又为郡，论者称之。

太祖善书，及即位，笃好不已。与僧虔赌书毕，谓僧虔曰：“谁为第一？”僧虔曰：“臣书第一，陛下亦第一。”上笑曰：“卿可谓善自为谋矣。”示僧虔古迹十一帙，就求能书人名。僧虔上羊欣所撰《能书人名》一卷。

僧虔《论书》曰：宋文帝书，自云可比王子敬，时议者云“天然胜羊欣，功夫少于欣”。亡曾祖领军书，右军③云“弟书遂不减吾”。庾征西翼书，少时与右军齐名，右军后进，庾犹不忿，在荆州与都下人书云：“小儿辈皆学逸少书，须吾下，当比之。”王右军自书表，晋穆帝令张翼写效，一毫无异，乃题后答，右军当时不别，久后方悟，云“张翼小人，几欲乱真”。张芝、二卫并得名前代，无以辨其优劣，唯见其笔力惊异耳。羊欣书见重一时，亲受子敬，行书尤善，正乃不称名。孔琳之书天然放纵，极有笔力，规矩恐在羊欣后。谢综书，恨少媚好。谢灵运乃不伦，遇其合时，亦得入流。庾昕学右军，亦欲乱真矣。（取材于《南齐书》）

注：①掘笔：秃笔。②王献之：字子敬，东晋书法家，以行书和草书闻名后世。③右军：右军将军。东晋书法家王羲之（字逸少）曾任此职，世称“王右军”。

1.下列语句中，加粗的词解释不正确的一项是（ ）

A.终当为长者 长者：年长的人

B.右军后进 后进：后来长进

C.天然放纵 放纵：不受约束

D.亦得入流 入流：列入流品

2.下列各组语句中，加粗的词意义和用法都相同的一组是（ ）

A.常用掘笔书，以此见容/羊欣书见重一时

B.乃题后答/正乃不称名

C.右军当时不别，久后方悟/方其破荆州，下江陵

D.无以辨其优劣/皆以美于徐公

3.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ）

A.伯父弘集会诸子孙，弘子僧达下地跳戏

（他的）伯父王弘把孩子们聚在一起，王弘的儿子王僧达在地上蹦跳玩耍

B.太祖善书，及即位，笃好不已

太祖擅长书法，等到即位，（对书法还是）深爱不止

C.卿可谓善自为谋矣

你可以说是善于替自己谋虑了

D.亡曾祖领军书，右军云“弟书遂不减吾”

（我）逝去的曾祖父王领军写信，王羲之说“老弟写信就没有丢掉我”

4.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）

A.王僧虔在孝武帝面前为求自保，不惜用秃笔写字来掩饰书法水平。

B.王献之和王僧虔都擅长书法，又都做过吴兴郡守，因此传为美谈。

C.征西将军庾翼与王羲之在书法上齐名，很多小辈都来向庾翼学习。

D.张翼和庾昕二人模仿王羲之的书法，都几乎达到以假乱真的程度。

5.文中说“宋文帝书，自云可比王子敬，时议者云‘天然胜羊欣，功夫少于欣’”，意思是“宋文帝的书法，自己说可以和王献之相比，但当时评议的人说‘（宋文帝的）天资高于羊欣，书法艺术所达到的程度不如羊欣’”。请结合你的阅读积累，谈谈对“天然”和“功夫”二者关系的理解。（不少于200字）

1.A

2.A

3.D

4.C

5.围绕“天然”和“功夫”的关系，结合个人的阅读积累，进行阐发。

7. 蜀僧文言文阅读答案

原文：

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一钵足矣。”

富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往！”

越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

注释：

蜀：现在四川省。 鄙：边境、偏僻的地方。 语于：对……说。 吾：我。

之：往，去。 南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一）。

子：您，古代对人的敬称。 瓶、钵：和尚盛饮食的用具。 买舟：雇船。

越明年：到了第二年。 犹未船：尚且还不能够（实现）。 惭色：惭愧的神色。

何：什么 恃：凭着

答案要点：

句子：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

解词：蜀：现在四川省。

鄙：边境，偏僻的地方。

句意：四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。

句子：贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”

解词：语于：对……说。

吾：我。 子：您，古代对人的敬称。

之：往、去。

南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一。）

瓶、钵：和尚盛饮食的用具。

何：什么。

恃：凭着。

句意：穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚问：“你凭什么去 呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶、一个饭钵就足够了。”

句子：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也；子何恃而往！”

解词：买舟：雇船。

数年：多年。

犹未能：尚且还不能够（实现）。

句意：富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”

句子：越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

解词：越明年：到了第二年。

句意：到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听，这时，那个富和尚感到很惭愧。

译文：

四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”

富和尚问：“你凭着什么去呢？”

穷和尚回答说：“我只要一个水瓶一个饭钵就足够了。”

富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”

到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听。这时，那个富和尚感到很惭愧。

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天桥区17555044356： 木僧行乞的文言文怎么解释啊 - ？
阿魏安替： 将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉,特别能搞巧妙的发明设计.他曾经在沁州市雕刻一个木僧人,手里端着一只木碗,自动向人乞讨布施.等到木碗中的钱盛满了后,机关的键钮突然自己发动,这个木僧人就会自己说声:“布施!”全沁州市的人,都争抢着观赏这位木僧机器人.都想听听木僧人发声说话,于是争着往木碗里放钱.一天下来,这位木僧机器人可以行乞到好几千文钱.这个是译文

天桥区17555044356： 文言文《机器人》的意思 - ？
阿魏安替： 唐代有一个叫杨务廉的人,(手)十分的巧 人也很聪明,她曾经再沁州这个地方的用木头刻成一个僧人的模样,手里拿着一只碗,(这个僧人)自己就能请求别人施舍,当往碗中投钱的时候,他的几个关节就会被触发,自己就说:有人施舍了 有人施舍了.人们都很奇怪竞相观看,想看看他发出声音,施舍的人一天就能超过好几千.

天桥区17555044356： 杨务廉有巧思 译文杨务廉甚有巧思,尝于沁州市内刻木作僧,手持一碗,自能行乞.碗中投钱,关键忽发,自然作声云:“布施.”市人竞观,余其作声,施者... - ？
阿魏安替：[答案] 将作大匠杨务廉甚有巧思.常于沁州市内刻木作僧,手执一碗,自能行乞.碗中钱满,关键忽发,自然作声云布施.市人竞观,欲其作声.施省日盈数千矣.(出《朝野佥载》) 将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉,特别能搞巧妙的发明设计.他曾经在沁州...

天桥区17555044356： 木僧行乞中的词义 - ？
阿魏安替： 文言文:木僧行乞1 将作2大匠务廉,甚有巧思,常3於汝州4市内刻木作僧,手执一碗,自能行乞.碗中投钱,关键忽发,自然作声云:“布施”5.市人竞观,欲其作声,施者日盈数千.注释 1、选自唐·张鷟《朝野佥载》. 2、将作:官名,...

天桥区17555044356： 文言文《机器人》 - ？
阿魏安替： 不一样.本文中机器人是木制的,因机关巧妙而得名.

天桥区17555044356： 英语翻译古文:唐杨务廉,甚有巧思,常于沁州市内刻木作僧,手执一碗,自能求乞;碗中投钱,关键忽发,自然作声云:“布施.”世人竞观,欲其作声,... - ？
阿魏安替：[答案] 曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉,特别能搞巧妙的发明设计.他曾经在沁州市雕刻 一个木僧人,手里端着一只木碗,自动向人乞讨布施.等到木碗中的钱盛满了后,机关的键钮突然自己发动,这个木僧人就会自己说声:“布施!”全沁州市的人,都争...

天桥区17555044356： 有没有人知道文言文 人木三分 的意思呢 - ？
阿魏安替： “入木三分”这则成语的意思是笔力深入木板三分.形容书法笔力强劲,也比喻见解、议论十分深刻、恰切. 这个成语来源于唐.张怀瑶《书断》,晋帝祭北郊,王羲之书祝版,工人削之,笔入木三分. 王羲之字逸少,晋朝时会稽(今浙江绍兴...

天桥区17555044356： ∨、 文言文翻译.速度!/ - ？
阿魏安替： 原文:去杭州百里许,有一古刹,香火颇旺.一夕,有盗墙而入.犬吠,僧觉.盗劈僧首,立仆.遂越货而亡.翌日,二小僧入室见之,讶甚.乃诣官府诉之,其犬亦从.途径一酒肆,见五六酒徒狂饮.犬伫足不前,僧怪之.俄而犬跃如肆,啮...

天桥区17555044356： 古文施者日盈数千矣意思 - ？
阿魏安替： 给他施舍的人每天都超过数千. 语出:唐张《朝野佥载》卷六. 施者:给他是施舍的人 盈:超过

天桥区17555044356： 一道文言文阅读？
阿魏安替： 碗能自然做声,人们好奇,都想试一下,便往碗中投钱.