不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。完整解释

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。~

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
出处：《道德经》第四十七章——春秋·老子
老子认为，对事物的认识不应到客观世界中去求，认识不是从实践中来的。这就是说，你越是深入到客观实际中去，你得到的认识就越少，相反，足不出户，眼不看窗外，天下万事万物和其总的规律就都能被认识得请清楚楚。
所以老子认为，“圣人不行而知，不见而名，不为而成”。圣人是不用实践就有知识，不用观察就可作出判断，不用实地去干就可取得成果的。
老子这种认识论是指在宏观上把握事物内在规律，既不以意志为转移的“道”。当知“道”以后自然不必行而后知。这是一种极为高深的思想，自然是圣人才能做到

A

不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他感知自己不足就越多。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。

原文：

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

出处：《道德经》第四十七章——春秋·老子

老子认为，对事物的认识不应到客观世界中去求，认识不是从实践中来的。这就是说，你越是深入到客观实际中去，你得到的认识就越少，相反，足不出户，眼不看窗外，天下万事万物和其总的规律就都能被认识得请清楚楚。

所以老子认为，“圣人不行而知，不见而名，不为而成”。圣人是不用实践就有知识，不用观察就可作出判断，不用实地去干就可取得成果的。

老子这种认识论是指在宏观上把握事物内在规律，既不以意志为转移的“道”。当知“道”以后自然不必行而后知。这是一种极为高深的思想，自然是圣人才能做到。

扩展资料

作品赏析：

道德经主要论述“道”和“德”：“道”不仅是宇宙的方式，自然的方式，也是个人实践或纪律的方法; “德语”不是通常被认为的道德或美德，而是僧侣一种特殊的世界观，方法论和成为人类的方法。

老子的初衷是教人们如何培养道。道德是基础，道是道德的升华。没有美德的基础，生活，统治和统治国家的人可能会失败，他们将无法“培养道”。因此，修复“德”就是为修道院创造良好的外部环境。这也可能是人们需要的。僧侣需要有一种平和的心态和超脱的生活。这也是缺乏“de”。道德经的德国经典占了经文的很大一部分，这是修道的基础。

“道”是整体的简洁，“精彩之门”。 “道”产生了一切，它在所有事物中都是有意义的。 “道”是在对象中，事物在“道”中。一切都是一样的，一切都归于“道”。

“道”不仅仅是一种有形的“实质”，一种理性的“精神”，一种理性的“法则”，而是一种无形的，想象的和精神的宇宙，它会导致所有这一切。 “物质”，“精神”和“法律”都是“道”的衍生物。 “道”是先天的一瞥，混合是无限的，“道”是自然的祖先，自然的祖先，世界的祖先，小而简单，简单，简单，细微之处宇宙万物的来源是根本的。

译文：

不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他感知自己不足就越多。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。

原文：

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

出处：《道德经》第四十七章——春秋·老子

老子认为，对事物的认识不应到客观世界中去求，认识不是从实践中来的。这就是说，你越是深入到客观实际中去，你得到的认识就越少，相反，足不出户，眼不看窗外，天下万事万物和其总的规律就都能被认识得请清楚楚。

所以老子认为，“圣人不行而知，不见而名，不为而成”。圣人是不用实践就有知识，不用观察就可作出判断，不用实地去干就可取得成果的。

老子这种认识论是指在宏观上把握事物内在规律，既不以意志为转移的“道”。当知“道”以后自然不必行而后知。这是一种极为高深的思想，自然是圣人才能做到。

扩展资料

作品赏析：

道德经主要论述“道”和“德”：“道”不仅是宇宙的方式，自然的方式，也是个人实践或纪律的方法; “德语”不是通常被认为的道德或美德，而是僧侣一种特殊的世界观，方法论和成为人类的方法。

老子的初衷是教人们如何培养道。道德是基础，道是道德的升华。没有美德的基础，生活，统治和统治国家的人可能会失败，他们将无法“培养道”。因此，修复“德”就是为修道院创造良好的外部环境。这也可能是人们需要的。僧侣需要有一种平和的心态和超脱的生活。这也是缺乏“de”。道德经的德国经典占了经文的很大一部分，这是修道的基础。

“道”是整体的简洁，“精彩之门”。 “道”产生了一切，它在所有事物中都是有意义的。 “道”是在对象中，事物在“道”中。一切都是一样的，一切都归于“道”。

“道”不仅仅是一种有形的“实质”，一种理性的“精神”，一种理性的“法则”，而是一种无形的，想象的和精神的宇宙，它会导致所有这一切。 “物质”，“精神”和“法律”都是“道”的衍生物。 “道”是先天的一瞥，混合是无限的，“道”是自然的祖先，自然的祖先，世界的祖先，小而简单，简单，简单，细微之处宇宙万物的来源是根本的。

不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他感知自己不足就越多。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。
原文：
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
出处：《道德经》第四十七章——春秋·老子
老子认为，对事物的认识不应到客观世界中去求，认识不是从实践中来的。这就是说，你越是深入到客观实际中去，你得到的认识就越少，相反，足不出户，眼不看窗外，天下万事万物和其总的规律就都能被认识得请清楚楚。
所以老子认为，“圣人不行而知，不见而名，不为而成”。圣人是不用实践就有知识，不用观察就可作出判断，不用实地去干就可取得成果的。
老子这种认识论是指在宏观上把握事物内在规律，既不以意志为转移的“道”。当知“道”以后自然不必行而后知。这是一种极为高深的思想，自然是圣人才能做到。
扩展资料
作品赏析：
道德经主要论述“道”和“德”：“道”不仅是宇宙的方式，自然的方式，也是个人实践或纪律的方法; “德语”不是通常被认为的道德或美德，而是僧侣一种特殊的世界观，方法论和成为人类的方法。
老子的初衷是教人们如何培养道。道德是基础，道是道德的升华。没有美德的基础，生活，统治和统治国家的人可能会失败，他们将无法“培养道”。因此，修复“德”就是为修道院创造良好的外部环境。这也可能是人们需要的。僧侣需要有一种平和的心态和超脱的生活。这也是缺乏“de”。道德经的德国经典占了经文的很大一部分，这是修道的基础。
“道”是整体的简洁，“精彩之门”。 “道”产生了一切，它在所有事物中都是有意义的。 “道”是在对象中，事物在“道”中。一切都是一样的，一切都归于“道”。
“道”不仅仅是一种有形的“实质”，一种理性的“精神”，一种理性的“法则”，而是一种无形的，想象的和精神的宇宙，它会导致所有这一切。 “物质”，“精神”和“法律”都是“道”的衍生物。 “道”是先天的一瞥，混合是无限的，“道”是自然的祖先，自然的祖先，世界的祖先，小而简单，简单，简单，细微之处宇宙万物的来源是根本的。

"不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。" 这句话出自《道德经》第47章。这句话的意思是，聪明的人不需要四处奔波，也能了解世间的事情；不需要刻意去窥视外界，就可以洞察宇宙的道理。他们的行为虽然离开了世俗的喧嚣，但他们的见识更加深远；他们的知识虽然有所缺少，但他们的智慧却更加纯粹。这句话表达了聪明人不仅能够通过出游和观察来了解事物，还能够通过内心的体悟和直觉来洞察宇宙的真理。

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米林县19387574816： “不出户,知天下”的原文是什么? - ？
钞康头孢： 不出户,知天下;不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而名,不为而成. ——老子《道德经》第四十七章 译文 不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然规律.他向外奔逐得越...

米林县19387574816： 老子:不出户,知天下,不窥镛,见天道 - ？
钞康头孢： 材料1的观点:万事万物的道,是原始就有的.不依赖于任何事物而发生和存在.人不要做.甚至人不要学习太多.学习得太多了,就迷失方向,离经叛道. 无为的观点. 材料2的观点:世界是靠智慧创造的,是靠辛勤的劳动改变的.有为的观点.

米林县19387574816： 不出户,知天下的介绍 - ？
钞康头孢： 不出户,知天下,旧时认为有知识的人即使待在家里,也能知道外面发生的事情.

米林县19387574816： 秀才不出门、下句是什么 - ？
钞康头孢：[答案] 秀才不出门,能知天下事! 释义 旧时认为有知识的人即使待在家里,也能知道外面发生的事情. 究其根是老子说的, 道德经第四十七章 [原文] 不出户,知天下;不窥牖①,见天道②.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明③,不为而成④. ...

米林县19387574816： 老子所说:不出门而知天下事,不窥牖而知天道,是什么意思老师布置的 ？
钞康头孢： “不出户,知天下;不窥牖,见天道”(不出门户,能知天下大事;不窥视窗外,能知天理人心)“是以圣人不行而知,不见而名,不为而成” 所以,圣人不必亲身经历就知道事情的始终,不必亲眼去看就明白发生了什么,不必亲自去做就能让事情成功

米林县19387574816： 英语翻译不出户,知天下;不窥墉,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明,不为而成 - ？
钞康头孢：[答案] 不出户,知天下﹔不窥牖[you],见天道. 常言道:“秀才不出门,便知天下事.”秀才能知天下事,凭借的是书本知识.圣人不... 所以,秀才所知和圣人所知是无法相比的.其出弥远,其知弥少. 圣人“不出户,知天下;不窥牖,见天道.”依赖的是返观内...

米林县19387574816： 老子在《道德经》中指出,“不出于户,以知天下;不规不牖,以知天道.其出也弥远,其知也弥少.是以圣人不行而知,不见而名,弗为而成”.老子的这... - ？
钞康头孢：[选项] A. 认为通过实践获得的直接经验更有意义 B. 揭示了直接经验和间接经验的对立性 C. 主张知识的获得不需要通过思维加工 D. 否认了实践对认识的决定作用

米林县19387574816： “不出户,知天下;不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而名,不为而成.”老子 - ？
钞康头孢： D试题分析:,“不出户,知天下”,说明此题的理论观点认为书本知识是一切认识的来源,从而直接否定实践的重要性,否认了实践对认识的决定作用.D符合题意,应选;A、B、C不符题意,不选,故答案选D.

米林县19387574816： 老子在《道德经》中指出:“不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道.其出也弥远, 其知弥少.是以圣人 - ？
钞康头孢： A试题分析:老子主张无为而治,否认人的认识来源于实践,认为“不出户,知天下;不窥牖,知天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而名,不为而成”,也就是不通过实践,就能知天下,知天道,反而是行的越远,知道的越少,这是一种唯心主义的先验论,因此否认了实践对认识的决定作用,答案A正确.

米林县19387574816： 《道德经》中不出户知天下;不阏牖见天道其出弥远,其知弥少是? ？
钞康头孢： 不出门户,能够知道天下的事情;不用偷偷看着窗外,就能知道自然的规律.其实有时候走得越远,反而知道的越少. 因此,圣人不出行却知道很多事情,不用见到就可以明白真相,不用作为就可以有所成就. 认识一件事物,仅仅靠自己的眼睛、耳朵、手等感官是不够的,因为如此无法深入到事物的内部去了 解它的“灵魂”.了解事物应该靠“自省”,去领悟 “道”,知道了天下万物的运动和变化规律,才能真切地深入到事物的灵魂中.